Tibetan
་བའི་ཞིང་སྦྱོང་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་བསླབས་ཏེ། ཞེ་སྡང་སྒྱུ་ལུས་སུ་བསྲེ་བ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་སྦྱོང༌། འདོད་ཆགས་དབང་དང་བསྲེ་བ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་སྦྱོང༌། གཏི་མུག་འོད་གསལ་དུ་བསྲེ་བ་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་སྦྱོང་གསུམ་ ཉམས་སུ་བླངས་ནས་བར་དོའི་ཡིད་ལུས་འབྱུང་བའི་ལུས་དང་བྲལ་བ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ལྷའི་སྐུར་ལྡང་ཞིང་དེ་ཉིད་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པ་དང༌། དེ་ལས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ལྡང་བ་སོགས་ཀྱང་རྨི་ལམ་གྱི་སྐབས་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། རླུང་དབུ་མར་ཐིམ་པ་ལས་སྟོང་པ་བཞིས་དྲངས་པའི་འོད་གསལ་གྱི་མཐར་རླུང་སེམས་ཙམ་གྱི་སྒྱུ་མའི་ལྷ་སྐུར་ལྡང་བའམ། ཡང་ན་རླུང་དབུ་མར་ཐིམ་པའི་དགའ་བ་བཞི་དྲངས་པའི་རྗེས་ཀྱི་ལྷན་སྐྱེས་ལས་སྒྱུ་མའི་སྐུར་ལྡང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་སྔ་མ་ལ་སློབ་པའི་དོན་དུ་རྫོགས་རིམ་གྱི་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྙིང་གའི་རྩ་འདབ་ཀྱི་དབུས་སུ་རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་གྲུབ་པའི་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་པ་ཞིག་བསམ། དེ་ལ་རླུང་རིག་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བས་རླུང་དབུ་མར་ཞུགས་པའི་རྟགས་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་གྱི་འོད་གསལ་དང་བཅས་པའི་ངང་དུ་ལྷ་སྐུ་ཧཱུྃ་དང་བཅས་པ་རོ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་མཉམ་པར་བཞག་ཅིང༌། སླར་ཡང་རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་གྲུབ་པའི་སྒྱུ་མའི་སྐུར་ལྡང་བའོ། །ཕྱི་མའི་དོན་ཡང་སྟོང་བཞིའི་དོད་ཐུབ་ཏུ་དགའ་བཞི་འདྲེན་པ་ཙམ་ལས་ཁྱད་པར་གཉིས་པ་མེད་དོ། །དེ་ཙམ་མི་ནུས་པས་རིལ་འཛིན་དང་རྗེས་གཞིག་གི་བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་པའི་ འཇུག་ལྡང་བྱ་ཚུལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ལྷ་སྐུ་ཡིག་འབྲུ་དང་བཅས་པ་ལ་རིག་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་རླུང་ཁ་སྦྱོར་ཅི་རིགས་བཟུང་བའི་མཐར། མེ་ལོང་ཧས་བཏབ་པ་ལྟར་སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་སྐུ་ཡིག་འབྲུ་ལ་བསྡུ། ཡིག་འབྲུ་ཡང་ནཱ་དའི་བར་དུ་བསྡུས་ཏེ་མི་དམིགས་པའི་ངང་ནས་རླུང་ཁ་སྦྱོར་ཅི་ནུས་སུ་བཟུང་ངོ༌། །གཉིས་པ་ནི། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འོད་དུ་ཞུ་བ་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལ་བསྡུ། དེ་རྣམས་ཀྱང་འོད་དུ་ཞུ་བ་རང་ལ་བསྡུ། རང་ཉིད་ཧཱུྃ་གི་བར་ཞུ་ཚུལ་སྔར་བཞིན་ནོ། །འོད་གསལ་དེའི་ངང་ལ་རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་གྲུབ་པའི་སྒྱུ་མའི་ལྷ་སྐུར་ལྡང་བ་དང༌། ཡང་དེ་ཉིད་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པ་དང་ཡང་ལྡང་བ་སོགས་ལ་རླུང་སྦྱོར་དང་ལྷན་ཅིག་ཡང་ཡང་སློབ་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་དོན་པོ་ཡིན་ཏེ་བར་དོར་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་ལམ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའང་ཡིན་ལ། གནས་སྐ
Chinese
修习三种净土，即将嗔恨融入幻身，是化身的净土；将贪欲融入权，是报身的净土；将愚痴融入光明，是法身的净土。 修习这三种净土后，中阴的意生身脱离了由四大组成的身体，显现为极其微细的天神之身，并融入光明中。然后，像幻术一样显现等等，也与梦境中的修习方法相同。第三种是，从气息融入中脉中，由四空所引出的光明之末，显现为气息心识所成的幻化本尊身。或者，从气息融入中脉所引出的四喜之后，从俱生中显现为幻化身。也就是说，为了修习前者，在圆满次第的幻化本尊身的心间脉轮中央，观想一个由气息心识所成的蓝色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），发出五种颜色的光芒。将气息和觉性合二为一，气息进入中脉的征象是烟雾等，以及伴随着显增得三者的光明，将本尊身和吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）融为一体，安住于平等之中。然后，再次显现为气息心识所成的幻化身。后者的意义也只是以四喜代替四空，除此之外没有其他区别。如果不能做到这些，就依靠摄取和后破的禅定，有两种进入和显现的方法。第一种是，将觉性集中于本尊身和字种上，在尽可能地进行气息调控之后，像镜子被哈气遮蔽一样，将空色本尊身融入字种中。字种也融入到那达（nada）之中，在不可见的状态下，尽可能地进行气息调控。第二种是，将外器世界融化为光，融入内情众生中。这些也融化为光，融入自身中。自身融化为吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的过程如前所述。在那光明之中，显现为气息心识所成的幻化本尊身。然后，再次融入光明，再次显现等等，要与气息调控一起反复修习。这是幻身的要点，也是中阴获得殊胜成就的共同和不共之道，也是临终
English
Having trained in the three kinds of pure lands, mixing hatred into the illusory body is the pure land of the emanation body; mixing desire with power is the pure land of the enjoyment body; mixing ignorance into clear light is the pure land of the dharma body. After practicing these three pure lands, the mind-body of the bardo separates from the body composed of the four elements, manifests as an extremely subtle divine body, and merges into clear light. Then, manifesting like an illusion, etc., is also the same as the practice in the dream state. The third is, from the dissolution of the breath into the central channel, at the end of the clear light drawn by the four emptinesses, manifesting as the illusory deity body of breath and mind. Or, after the four joys drawn from the dissolution of the breath into the central channel, manifesting as the illusory body from the coemergent. That is, in order to practice the former, in the center of the heart chakra of the illusory deity body of the completion stage, visualize a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable made of breath and mind, emitting five colors of light. Unifying breath and awareness, the sign of breath entering the central channel is smoke, etc., and together with the clear light of appearance, increase, and attainment, the deity body and the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable are merged into one, and abide in equality. Then, again manifest as the illusory body made of breath and mind. The meaning of the latter is also only replacing the four emptinesses with the four joys, and there is no other difference. If you cannot do these, rely on the samadhi of grasping and subsequent destruction, there are two ways of entering and manifesting. The first is, focusing awareness on the deity body and seed syllables, after performing various breath controls as much as possible, like a mirror being obscured by breath, the empty-form deity body is dissolved into the seed syllables. The seed syllables are also dissolved into the nada, and in the invisible state, perform breath control as much as possible. The second is, dissolving the outer world into light, merging into the inner sentient beings. These are also dissolved into light, merging into oneself. The process of oneself dissolving into the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable is as before. In that clear light, manifest as the illusory deity body made of breath and mind. Then, again merging into clear light, again manifesting, etc., should be practiced repeatedly together with breath control. This is the key point of the illusory body, and it is also the common and uncommon path to attain supreme accomplishment in the bardo, and it is also the death