Tibetan
བེབས་ཤིང་གཏུམ་མོའི་མན་ངག་དང་བསྲེ་བའོ། །ལྔ་པ་ནི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་ནས་བརྟན་གཡོ་འོད་ཞུའི་རྫོགས་རིམ་མོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་དང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ལ་སོགས་པ་ལས་ནི་རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་གྱི་ཞུ་བདེས་དྲངས་པའི་གསལ་བ་དང༌། མི་རྟོག་པ་དང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གཅིག་དང་དུ་བྲལ་གྱི་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་རྫོགས་རིམ་གསུམ་དུ་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་བདེ་བའི་འོད་གསལ། གསལ་བའི་འོད་གསལ། མི་རྟོག་པའི་འོད་གསལ་གསུམ་ལས་དང་པོ་ནི། དབུ་མར་དངས་མ་བབས་ཏེ་ཁམས་ལས་སུ་རུང་བ་ལས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་ལ། གཉིས་པ་ནི་རླུང་ལྔའི་དངས་མ་སྟོབས་ སུ་གྱུར་ཏེ་དབུ་མར་ཆུད་པ་ལས་ནང་དུ་དངས་གསལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། ཕྱི་རོལ་དུ་སྣ་སྒོར་རླུང་ལྔའི་ཁ་དོག་མངོན་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་འོད་གདངས་སྐུ་དང་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་དུ་འཆར་ཏེ། འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས། ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལམ་མེ་བ། །འགྲོ་བའི་མར་མེ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན། །གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བ། །ཞེས་པས་མཚོན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་རྫོགས་རིམ་ཡན་ལག་དྲུག་ཏུ་བཤད་དེ། རྩ་རྒྱུད་ལས། སོ་སོར་སྡུད་དང་བསམ་གཏན་དང༌། །སྲོག་རྩོལ་དེ་བཞིན་འཛིན་པ་དང༌། །རྗེས་སུ་དྲན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན། །སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་ཏུ་འདོད། །ཅེས་དང༌། ཧེ་རུ་ཀ་གལ་པོ་ལས་ཀྱང་དོན་འདི་བཤད་དེ། སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གིས་བསྙེན། །ཞེས་པ་ལྟར། སོར་བསམ་གཉིས་ཀྱིས་མ་གྲུབ་པ་བསྒྲུབས་ཤིང་གྲུབ་ཟིན་བརྟན་པར་བྱ་བ་དང༌། དེའང་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྟོང་གཟུགས་ནི་མཐར་མཚན་དཔེས་སྤྲས་པའི་སྐུར་འགྱུར་ལ། སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་དེ་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་དང༌། རང་བཞིན་མེད་པ་དོན་དམ་བདེན་པའོ། །སྲོག་འཛིན་གཉིས་ཀྱིས་ངག་གི་རྩ་བ་རླུང་ལ་དབང་ཐོབ་པར་བྱས་ནས་རྒྱལ་བའི་གསུང་བསྒྲུབ་ཅིང༌། རྗེས་དྲན་ནི་མི་ འགྱུར་བའི་བདེ་བའི་ཉེ་རྒྱུ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བྱེད་ཡིན་ལ། དེས་ན་གཉིས་ཚན་རེ་རེ་བཞིན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་ལྔ་པ་ལས། ལུས་ནི་དྭང་ཞིང་རྡུལ་ཕྲན་ཉམས་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་མཚན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་རྫོགས་འགྱུར། །སྣ་ཚོགས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཉིད་ནི
Chinese
是降临并与拙火诀窍相结合。第五是自心间放射光芒，稳固与动摇的光融入的圆满次第。在无二续部《金刚萨埵幻化网》、《时轮金刚》以及《佛陀和合》等中，由脉、明点、风三者的融乐所引生的明、无分别、不可思议的大明点瑜伽，被认为是离一异的大光明圆满次第的三种。也就是乐之光明、明之光明、无分别之光明这三种，其中第一种是：清净精华降临中脉，从堪能之界生起无漏乐之等持。第二种是：五气精华转为力量，融入中脉，由此内里生起清净明亮无碍的禅定，外在鼻孔显现五气颜色，五智光芒显现为身和明点的自性。《文殊幻化》中说：“智慧显现明亮，如众生之灯，智慧之灯，大威光光明。”即是例证。同样，《时轮金刚》中宣说了圆满次第的六支，根本续中说：“摄收、禅定与，命勤如是执持与，随念以及等持，是为六支瑜伽。”又《黑茹迦嘎尔波》中也说了这个意思，如“以六支瑜伽而修持”。如是，以摄收和禅定二者，成办未成办之事，并稳固已成办之事。并且，烟等空相最终转为以妙相等庄严之身。空相的形态即是世俗谛，无自性即是胜义谛。以命勤二者，获得对语之根本风的自在，从而成办诸佛之语。随念是不变乐的近取因，等持是本体，因此是成办诸佛之意的因。因此，每一对都说是身语意的金刚等持，续部的第五品中说：身体清净，微尘消散，与虚空等同，以妙相等完全圆满。各种三界
English
It is the descent and combination with the secret instructions of Tummo. The fifth is the completion stage of radiating light from the heart and the merging of stable and moving light. In the non-dual tantras such as the Vajrasattva Mayajala Tantra, the Kalachakra, and the Buddha Samayoga, the clarity, non-discrimination, and inconceivable great bindu yoga arising from the melting bliss of the three channels, bindus, and winds are considered to be the three stages of the great luminosity completion stage that is separate from one and many. These are the luminosity of bliss, the luminosity of clarity, and the luminosity of non-discrimination. The first of these is: the pure essence descends into the central channel, and from the capable realm arises the samadhi of uncontaminated bliss. The second is: the essence of the five winds transforms into power and enters the central channel, from which arises inwardly clear and unobstructed meditation, and outwardly the colors of the five winds appear in the nostrils, and the light of the five wisdoms appears as the nature of body and bindu. As it says in the Manjushri Mayajala Tantra, "The appearance of wisdom is bright, like a lamp for beings, the lamp of wisdom, the great splendor of light." This is an example. Similarly, the Kalachakra explains the six branches of the completion stage. The root tantra says, "Withdrawal, meditation, and life force, likewise retention, recollection, and samadhi, are considered the six branches of yoga." Also, the Heruka Galpo speaks of this meaning, as in "Practice with the six branches of yoga." Thus, with the two of withdrawal and meditation, accomplish what has not been accomplished and stabilize what has already been accomplished. And the empty forms such as smoke eventually transform into a body adorned with signs and examples. The form of the empty form is the conventional truth, and the absence of self-nature is the ultimate truth. With the two of life force retention, gain mastery over the wind that is the root of speech, thereby accomplishing the speech of the Buddhas. Recollection is the proximate cause of unchanging bliss, and samadhi is the essence, therefore it is the cause of accomplishing the mind of the Buddhas. Therefore, each pair is said to be the vajra samadhi of body, speech, and mind, as it says in the fifth chapter of the tantra: The body is pure, the dust particles are diminished, it is equal to space, and it is completely perfected with signs and examples. The various three realms