Tibetan
གས་ཀྱི་རིག་འཛིན་ནི་གནས་རིགས་ཐ་དད་པས་མིའི་གནས་སུ་དངོས་བསྟན་འོང་བ་མེད་ཀྱང་སྤྲུལ་པས་གཞན་དོན་བྱེད་ཅིང༌། རང་ཉིད་ཀྱང་རྟེན་དེས་རྫོགས་རིམ་ལ་ཞུགས་ནས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བླ་ན་མེད་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །བཞེད་པ་འདི་གཉིས་ཀྱི་འགལ་བ་མཐུན་པར་བསྡུ་ཤེས་པ་ཕྱིན་ཆད་བྱུང་ནའང་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་འདིའི་མཐུར་ཤེས་པར་བྱའོ། །མདོར་བསྡུ་ན་བསྐྱེད་རིམ་བརྟེན་པ་ལས་ཚོགས་ལམ་བགྲོད་ཅིང༌། དྲོད་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་ལ་རིམ་གཉིས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་འབྲེལ་བ་གཅེས་པ་ཡིན་ཏེ་འདུས་པའི་ལུགས་ལའང་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དོན་གྲུབ་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཞེས་པས་བསྐྱེད་རིམ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་དང༌། གཟུགས་བརྙན་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། རྐྱེན་ཀྱི་རྗེས་སུ་བརྩམས་པ་ཉིད་དང་ཞེས་པས་ཤེས་རབ་དང༌། ཕྱི་ཡུལ་རྣམ་པར་དབེན་པ་ཞེས་པས་ལུས་དབེན་དང༌། ནང་གི་ཡུལ་རྣམ་པར་དབེན་པ་ཞེས་པས་ངག་དབེན་དང༌། དེ་དག་གི་ཏིང་འཛིན་ལུས་ དང་ངག་རྣམ་པར་དབེན་པ་དེ་དག་གི་ཡུལ་ཅན་དང༌། སེམས་ཕྱི་རོལ་དུ་བལྟ་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་སེམས་དབེན་དང༌། སའི་རིམ་པ་ཞེས་པས་བསྐྱེད་རིམ་ས་བདུན་དང༌། དབེན་གསུམ་ས་བརྒྱད་པ་དང༌། དགུ་པ་དང༌། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མར་རང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། བདག་གི་སེམས་སྣང་བ་གསུམ་པོ་མེད་པ་རྣམ་པར་དག་པས་འོད་གསལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། དེའི་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ་སྐྱེ་བ་ཞེས་པས་སློབ་པའི་འོད་གསལ་དང༌། ཟུང་འཇུག་དང༌། བྱ་བ་དང་བྲལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་རྗེས་སུ་སོང་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་མི་སློབ་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཟུང་འཇུག་ལོངས་སྤྲུལ་གཉིས་ཀྱི་སྐུའི་ཟུང་འཇུག་དང༌། རིམ་གྱིས་གནས་པ་འཕོ་བ་ཞེས་པས་ཟུང་འཇུག་རྣམས་ཀྱི་དོན་བསྡུས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཞེས་པས་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་ལམ་གྱི་སྐབས་འདིར་མཐོང་ལམ་གྱི་འོད་གསལ་དེ་ལས་ལངས་པའི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷག་མ་དགུ་ནི་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུ་ཅན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་ པོའི་རིག་འཛིན་གྱི་སྒྲས་བསྡུས་པའི་བསྒོམ་ལམ་དུ་རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་དང་མཚུངས་པར་བགྲོད་པའི་ཚུལ་ལམ་རིམ་ལས། རང་སེམས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། །བསྒོམས་པས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ལྷ། །ཐུན་མོང
Chinese
具格持明因为处境种类不同，所以不会以真实现身的方式来到人间，而是以化身利益众生，自己也依靠那个所依进入圆满次第，从而成就无上的殊胜成就。如果能够理解这两种观点的矛盾并使其协调一致，那么就应该明白这是这部口诀论典的加持力。总而言之，依靠生起次第而行持资粮道，在获得巨大暖相之后，将双运与二次第联系起来非常重要，因为在密集金刚的法类中也有“善巧方便义成之结合”的说法，这指的是生起次第；“一切有情之界皆如幻，如影像平等性，随缘而造作”指的是智慧；“外境完全寂静”指的是身寂静；“内境完全寂静”指的是语寂静；而那些禅定，身体和语言完全寂静的对境，以及以向外观看的加持力实现的意寂静；“地的次第”指的是生起次第的七地；三寂静指的是第八地和第九地；如幻三摩地的本尊身，在幻化中自我加持的三摩地；以及我的心识，由于没有三种显现而完全清净，因此安住于光明智慧的般若波罗蜜多中；此后的获得生起，指的是有学的光明；双运；以及远离作为的菩萨，追随如来之身，拥有如来之化身等等，这些都是与无学相符的双运报身和化身二身的双运；“次第安住转变”指的是双运诸法的意义总摄；“如来之身”指的是为了显示无学的双运。在此自宗的场合中，从见道的光明中起身的有学双运的第二者，无垢等其余九者，是以双运智慧幻化身大印持明的名义所摄的修道中，以如同种姓轮王般行持的方式或次第中。“自心是大手印，通过修持而显现的本尊，共同
English
The Vidyadhara of characteristics, because of different states and kinds, does not actually appear in the human realm, but benefits beings through emanations, and also enters the completion stage through that support, thereby accomplishing the supreme and unsurpassed accomplishment. If one can understand the contradiction between these two views and reconcile them, then one should understand that this is due to the blessing of this instruction manual. In short, relying on the generation stage to traverse the accumulation path, and after obtaining great warmth, it is important to connect the union with the two stages, because in the system of Guhyasamaja, there is also the saying "skillful means and meaningful union," which refers to the generation stage; "all sentient beings' realms are like illusions, like the equality of images, created according to conditions," which refers to wisdom; "external objects are completely isolated," which refers to body isolation; "internal objects are completely isolated," which refers to speech isolation; and those samadhis, the objects of those who are completely isolated in body and speech, and the mind isolation achieved through the blessing of looking outward; "the stages of the ground" refers to the seven grounds of the generation stage; the three isolations refer to the eighth and ninth grounds; the deity body of the illusory samadhi, the self-blessing samadhi in illusion; and my mind, completely purified by the absence of the three appearances, therefore abides in the Prajnaparamita of clear light wisdom; the subsequent attainment of arising refers to the clear light of learning; union; and the Bodhisattva who is free from action, following the body of the Tathagata, possessing the emanation of the Tathagata, etc., these are the union of the two bodies of Sambhogakaya and Nirmanakaya, which are in accordance with non-learning; "gradual abiding and transformation" refers to the summary of the meaning of all unions; "the body of the Tathagata" refers to the display of the non-learning union. In this context of our own path, the second of the learning unions arising from the clear light of the path of seeing, the remaining nine, such as the stainless one, are in the path of cultivation encompassed by the name of the Mahamudra Vidyadhara of the illusory body of union wisdom, in a manner or order of proceeding like a Chakravartin of the lineage. "One's own mind is the Mahamudra, the deity manifested through meditation, common"