Tibetan
འཁྲུལ་སྣང་སྟེ། །གྲོལ་བས་ཡེ་ཤེས་མྱ་ངན་འདའ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་རྒྱུད་འགྱུར་སྔ་ཕྱི་གུང་མཐུན་པའི་རྒྱུད་སྡེའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཕྱོགས་སྨོས་ནས། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་དོན་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བི་མ་ལའི་གསང་ཐིག་གིས་བཀྲལ་བའི་ལུགས་མདོ་ཙམ་སྟོན་པའི་ཕྱིར། ཁྱད་པར་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་གསང་ཐིག་ལུགས། །སྣོད་བཅུད་རང་ལ་རྫོགས་པ་ཕུང་པོའི་གྲོང༌། །དུས་གསུམ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་བདེ་གཤེགས་སྙིང༌། །མཐའ་དག་མངོན་འཚང་རྒྱ་བ་རྡོ་རྗེའི་གདན། །སྙིང་ག་དཔལ་གྱི་བེའུའི་ཁོང་སེང་ན། །རྩ་ཡི་དངས་མ་བརྒྱད་དུ་གནས་པ་ལས། །དབུས་མ་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུམ་ཆོས་ཉིད་རྟེན། །མདུན་མ་གཅིག་ནི་ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་རྩ། །རྒྱབ་ན་ཡོན་ཏན་རྩ་ལས་ཞིང་ཁམས་འཆར། །གཡོན་ན་རང་རྒྱུད་རྩ་གསུམ་འཁྲུལ་སྣང་རྟེན། །སོ་སོའི་དབུས་ན་འཁོར་འདས་ཡིག་འབྲུ་ནི། །སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་ཚུལ་དུ་གནས་པ་རྣམས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེས་དག་པར་བྱེད། །ཀུན་གྱི་དབུས་ན་དངས་མའི་རྩ་དཀར་པོ། །རྟ་ལྔའི་བཅུ་ཆ་ཙམ་དུ་ཕྲ་བའི་ནང༌། །རྡུལ་དང་དབུགས་ཀྱི་དངས་མ་འདྲེས་པའི་འོད། །ཁ་དོག་ལྔ་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཉིད། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྟེན། ། ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔ་བཞུགས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང༌། །གང་དུ་རླུང་སེམས་དངས་མ་འདུས་པའི་ཚེ། །མྱ་ངན་འདས་པའི་ཞིང་སྣང་མཐའ་དག་འཆར། །སྣང་ཆའི་འོད་ལྔ་སྟོང་ཆའི་ཆོས་སྐུ་གཉིས། །རོ་གཅིག་འདྲེས་པས་ལམ་གྱིས་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས། །འོག་མིན་རྣམ་དག་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་ཞེས། །གཞན་དུ་མི་གནས་སྒྲིབ་པ་མཐའ་དག་པ། །ནམ་ཞིག་སྤངས་པའི་དུས་དེར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དེ་ལ་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་པོར་རླུང་ལ་བརྟེན་ནས་ཆུ་ཆགས། ཆུས་ས་བརྟེན། ས་ལས་དྲོད་འབྱུང་ཞིང་ཤིང་དང་ལྕགས་ལ་སོགས་པ་མེའི་རྒྱུར་སོང་བ་ལས་ཀྱང་འབྱུང་བ་བཞིའི་རང་བཞིན་དུ་གྲུབ་པ་ལྟར། རླུང་སེམས་དངས་མར་འདུས་པ་ཁྲག་གི་རང་བཞིན་ཆུས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ལས་ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་སུ་ཆགས་དེ་ཡངས་སའི་རང་བཞིན་ཤ་སྟེ་ཤས་ལུས་ཀྱི་མཉེན་ཤ་དང༌། གྲིམས་ཤ་དང༌། ཤ་སྣ་ཚོགས་པ་སྙིང་ནས་མཆེད་ཅིང་བརྟེན། དེ་ལས་མེའི་རང་བཞིན་ལུས་ཀྱི་དྲོད་སྐྱེས་ནས་དབང་པོ་དང་ཁ་དོག་བསྐྱེད། མེས་རླུང་བསྐྱེད་པས་དབུགས་དང་བཀྲག་མདངས་རྒྱས་པར་བྱེད་ཅིང༌། ཕྱི་ནང་གི་འབྱུང་བ་དེ་དག་བག་ལ་ཉལ་དང་ཀུན་ནས་ལྡང་བའི་ལས་ཀྱིས་བརྟན་གཡོ་ཆགས་གནས་ འཇིག་སྟོངས་བྱེད་པ་དང་མཐུན་པར་ནང་ལུས་སེམས་ཀྱི་ཚོགས་པའང་འབྱུང་བ་སོ་སོའི་བྱེད་ལས་འཁྲུགས་པས་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་རྐྱེན་བྱེད་པས་ན་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་རང་གི་ལུས་སེམས་ལ་ཚང་ངོ༌། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གཞུང་ནས་ཀྱང༌། ཕྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས། ནང་སེམས་ཅན་གྱི་ལུས། གཞན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་རྟེན་འབྲེལ་གནད་མཚུངས་པར་སྦྱོར་བས་ན་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་བ་གནད་ལ་བོར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་སེམས་ཆོས་སྐུར་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་ལ་ཐབས་ཀྱི་ལམ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས་ཀྱང་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ཡུལ་དབུས་གྲོང་ཁྱེར་མ་ག་དྷའམ། རྡོ་རྗེའི་གདན་དུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ལྟར། ནང་ལྟར་དུ་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས། སེམས་ལ་ནི་དུས་གསུམ་མེད་དོ། །དུས་གསུམ་དང་བྲལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མ་དང་བྲལ་བའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་འདས་དང་མ་འོངས་ད་ལྟའི་དུས་གསུམ་ཅར་དུ་ལུང་མ་བསྟན་པའི་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་སངས་རྒྱ་བའི་གནས་ནི་སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྡོ་རྗེ་གདན་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡིན་པས་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ ཆེན་པོའི་ལུགས་སུ་འཁོར་འདས་བསྐྱེད་སྡུད་ཀྱི་ས་བོན་སྙིང་ག་ན་གནས་པ་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་རྫོགས་རིམ་འཆད་དོ། །དེ་ཡང་སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་དབྱིངས་ཟབ་པས་དཔལ་གྱི་བེའུ་ཞེས་སྨོས་ནས། དེའི་ཁོང་སེང་ན་འཁྲུལ་སྣང་དང་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་བྱེད་དངས་མའི་རྩ་ཕྲན་བརྒྱད་དུ་གནས་པའི་དབུས་ན་སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་ལྟར་གནས་པའི་ས་བོན་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་ཚུལ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དྲི་མ་མེད་པའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་གསང་ཐིག་ལས། གང་ལ་ཡོད་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་ཤེས། །ཞེས་དང༌། འགྲེལ་པར། གང་ལ་ཡོད་ན་སྙིང་ཁོང་སྟོང་གི་དཀྱིལ་ན་རྩའི་དངས་མ་རྩ་ཕྲན་རྒྱུས་པ་བལྡད་པ་འདྲ་བ་བརྒྱད་ཡོད་པ་ལས། གསུམ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྩ། གཅིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ། གསུམ་རང་རྒྱུད་ཀྱི་རྩ། གཅིག་ཡོན་ཏན་གྱི་རྩ། དེ་ལྟར་བརྒྱད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་དབུས་མ་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་བའི་རྟེན་ཡིན་ལ་འོད་སྣང་སེར་ལ་ཟླུམ་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་དུ་སྦྱང་གཞི་ལྷ་མིན་དང་བྱོལ་སོང་གི་ས་བོན་ཡི་གེ་སུ་དང་ཏྲིའི་སྟེང་དུ་སྦྱོང་བྱེད་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་ཨོཾ་ར
Chinese
是错觉，解脱故，以智慧而灭苦。如是，于新旧所译密咒续部共同一致的续部之圆满次第方面略作说明后，为略微开示续部之王《幻化网》之义，由大学者比玛拉以秘密心滴所诠释之理。特别是幻化网秘密心滴之理，器情自圆满，乃蕴之城。三时未示之如来藏，一切显现圆满广大之金刚座。心间光荣之蜂房中，八脉精华所住之处，中脉三者乃三身法性之所依，前脉一者乃智慧生起之脉，后有功德脉，从中显现刹土，左有自续三脉，乃错觉之所依。各自中央，轮回涅槃之字，作为所净及能净之方式而存在者，以身语意之字而令清净。一切中央，有精华之白脉，细如五马尾之十分之一，其中，微尘与气息精华相混之光，五色极其微细，自性光明菩提心之所依，乃普贤五部所居之无量宫。于彼处，风心精华汇聚之时，一切显现寂灭之刹土景象。显现分之五光与空性分之法身二者，以一味融合，由道而圆满二资粮。名为殊胜清净密严刹土者，不住于他处，一切障碍，何时断除之时，即自然成就。于彼，外器世界首先依于风而形成水，水依于土，土生热，木与铁等成为火之因，亦从四界之自性而成立。如是，风心精华汇聚，血液之自性由水而集为一，从中形成内情众生之身，彼广大之自性乃肉，即身体之软肉，硬肉，以及各种肉，皆从心而生并依之。从中，火之自性身体之热产生，并生出根与颜色。火生风，故气息与光彩增长，内外之诸界，以习气与现行之业，而作常与无常，成住 坏空。
English
It is illusion, by liberation, suffering is extinguished through wisdom. Thus, after briefly mentioning the aspect of the completion stage of the tantras, which are consistent between the old and new translations of the mantra tantras, in order to briefly explain the meaning of the king of tantras, the Magical Net, as explained by the great scholar Vimalamitra with the Secret Bindu. In particular, the system of the Secret Bindu of the Magical Net: the vessel and essence are self-complete, the city of aggregates. The Sugata-garbha, not shown in the three times, the Vajra Seat that manifests and perfects everything. In the hollow of the glorious bee in the heart, from where the eight essential channels reside, the three central channels are the basis of the three kayas and the nature of reality. The one front channel is the channel where wisdom arises. In the back, the qualities channel manifests the pure lands. On the left, the three self-existing channels are the basis of illusion. In the center of each, the letters of samsara and nirvana, those that exist as the object to be purified and the means of purification, are purified by the letters of body, speech, and mind. In the center of all, there is a white essential channel, as thin as one-tenth of a horse's tail, inside which, the light of the essence of dust and breath is mixed, the five colors are extremely subtle, the basis of the self-luminous bodhicitta, is the immeasurable palace where the five families of Samantabhadra reside. Wherever the wind, mind, and essence gather, all the fields of sorrowful extinction appear. The five lights of appearance and the two dharmakayas of emptiness, by mixing as one taste, the two accumulations are perfected by the path. It is called the supreme pure Akaniṣṭha, it does not abide elsewhere, all obscurations, whenever they are abandoned, are spontaneously accomplished. There, the outer vessel world first relies on wind to form water, water relies on earth, earth produces heat, and wood and iron, etc., become the cause of fire, and also arise from the nature of the four elements. Thus, the wind, mind, and essence gather, the nature of blood is gathered into one by water, from which the body of sentient beings of the inner essence is formed, that vast nature is flesh, that is, the soft flesh of the body, the hard flesh, and various kinds of flesh, all arise from and rely on the heart. From that, the heat of the fire-nature body arises, and the senses and colors are produced. Fire produces wind, so breath and radiance increase, and those outer and inner elements, by the actions of latent and manifest karma, do permanence and impermanence, formation, abiding, destruction, and emptiness.
Chinese
与此相应，内部身心的组合也是由于各种元素的功能紊乱而成为生老病死的因缘，因此，器情世界的自性在自己的身心中是完备的。时轮金刚的经文中也说：外部是世界，内部是众生的身体，其他是法性界，这样将相互依存关系结合起来，因此依靠金刚身的口诀，通过将元素置于关键位置的相互依存关系，使心解脱为法身，这被称为方便道。像这样，贤劫千佛也都在赡部洲的中心城市摩揭陀或金刚座成佛一样，内部依靠金刚身的处所，如《现观庄严论》所说：心中没有三时。无论什么脱离了三时，那都是脱离了自性的相状。像这样，过去、未来、现在三时都未曾授记的心之法性，具有如来藏，成佛之处就是心间法轮的金刚大座。正因为如此，在吉祥幻化网续的体系中，讲述了将轮回和涅槃生起和收摄的种子安住在心间作为关键的圆满次第。其中，心间法轮因其界深邃而被称作吉祥的子宫。在那空隙中，为了生起错觉和智慧，有八条清净的脉络，在中央，如需净化的对境和能净化的对境般安住的种子作为关键，大导师无垢友的《秘密明点》中说：于何处存在，当知有八种。注释中说：于何处存在呢？在心空之中，有八条如缠绕的肠子般的清净脉络。其中，三条是法性的脉，一条是智慧的脉，三条是自性的脉，一条是功德的脉。就这样应当知晓有八条。其中，中央的三条是三身的种子字，是不变法性的所依，在具有黄色光芒和圆形相状的中央，需净化的阿修罗和畜生的种子字“苏”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和“扎”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之上，有能净化的身金刚精华的种子字“嗡”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）
English
Accordingly, the aggregation of the inner body and mind also becomes the cause of birth, aging, sickness, and death due to the disruption of the functions of the various elements. Therefore, the nature of the outer world and sentient beings is complete within one's own body and mind. The Kalachakra Tantra also states: "The outer is the world, the inner is the body of sentient beings, and the other is the realm of Dharma-nature." Thus, by combining the interdependent relationships, relying on the oral instructions of the Vajra body, through the interdependence of placing the elements in key positions, the mind is liberated into the Dharmakaya, which is called the path of means. Like this, the thousand and two Buddhas of the Good Aeon also attained enlightenment in the central city of Jambudvipa, Magadha, or Vajrasana. Internally, relying on the location of the Vajra body, as stated in the Ornament of Clear Realization: "In the mind, there are no three times. Whatever is free from the three times is free from the characteristics of self-nature." Like this, the Dharma-nature of the mind, which is not predicted in the past, future, and present three times, possesses the Tathagatagarbha. The place of enlightenment is the great Vajra seat of the Dharma-wheel in the heart. Because of this, in the system of the glorious Guhyagarbha Tantra, the complete stage is taught, which emphasizes placing the seeds of arising and dissolving samsara and nirvana in the heart as the key. Among them, the Dharma-wheel in the heart is called the glorious womb because its realm is profound. In that space, in order to generate illusion and wisdom, there are eight clear channels. In the center, the seeds that abide like the object to be purified and the agent of purification are emphasized as the key. The great teacher Vimalamitra's Secret Bindu states: "Where it exists, know that there are eight kinds." The commentary states: "Where does it exist? In the center of the empty heart, there are eight clear channels like twisted intestines. Among them, three are the channels of Dharma-nature, one is the channel of wisdom, three are the channels of self-nature, and one is the channel of merit. Thus, one should know that there are eight." Among them, the three central ones are the seed syllables of the three bodies, the support of the unchanging Dharma-nature. In the center, which has a yellow light and a round shape, above the seeds of the Asura and animal realms to be purified, the syllables "Su" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and "Tra" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), there is the seed syllable of the essence of the purifying Vajra body, "Om" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思).