Tibetan
ང༌། ཕྱི་ནང་གི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། ཞུ་བདེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ལྷ་བཞི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་མཐའ་མ་འགགས་པས་སྤང་གཉེན་དང་བདེན་འཛིན་གྱི་ཞེན་པ་སྦྱང་ངོ༌། །དེ་ལ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ལྷ་བཞི་གང་ཞེ་ན། དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་ལས། དང་པོ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ལྷ་བཞི་མ་མཆོད་ན་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་གང་ལ་ཕུལ་ཀྱང་མཉེས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་བཞེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། ཉེ་བར་ལེན་པའི་ལྷ་བཞི་ལ་བརྟེན་ནས་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་གང་ཞེ་ན་བསོད་ནམས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ལྷ་དཀོན་མཆོག་གསུམ། དངོས་གྲུབ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ལྷ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ། ཡང་དག་པར་འབྲས་བུ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ལྷ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་མཆེད་ལྕམ། ལུས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ལྷ་དུས་གསུམ་གྱི་ཕ་མའོ། །ཞེས་སོ། །ཚོགས་ལམ་ཆེན་པོར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ཡང༌། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་དོན་ ལ་གཅིག་ཏུ་དྲན། འདུན་པས་བསྒོམ། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དཔྱོད། བརྗེད་པ་མེད་པར་སེམས་པས་རླུང་སེམས་ལས་རུང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོབ། རྨི་ལམ་སྤྲུལ་སྒྱུར་ལ་སོགས་པས་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དག་པར་བགྲོད་དེ་ཆོས་ཉན་ནས་ཁམས་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱོང༌། ཡི་དམ་ལྷའི་ཞལ་མཐོང་ཞིང་ལུང་བསྟན་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་སོ། །སའི་བྱེད་ལས་གཙོ་ཆེ་བ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རླུང་སེམས་ཞུགས་དེ་ལས་སུ་རུང་ན་སྦྱོར་ལམ་གྱི་དྲོད་རྟགས་འཆར། དེར་རླུང་ཞུགས་གནས་ཐིམ་གསུམ་སྔ་མ་དང་འདྲ། དབུ་མའི་རྩ་མདུད་གསུམ་པ་དང་བཞི་པ་གྲོལ། དེའང་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གི་དོན་ལ་དང་བ་དང་ངེས་ཤེས་ཀྱི་དད་པ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ། དེས་བརྩོན་འགྲུས་ལ་བསྐུལ། རང་བཞིན་དྲན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་བསྒོམས་པས་སྤང་བྱ་འཇོམས་པའི་ནུས་པ་ཐོབ་པ་ནི་དབང་པོ་ལྔའོ། །དེ་ལྟར་ལྔས་དྲོད་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་མི་རྟོག་པ་ཐེ་ཚོམ་དང༌། མི་ཁོམ་པ་ཟད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་ཀྱིས་མཚོན་ལ། རྩེ་མོ་མཆེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དགེ་རྩ་བརྟན་པ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་ཅིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བར་རྟོགས། བདེན་ཚིག་འགྲུབ་པའི་ཚུལ་རྒྱན་ལས། རྨི་ལམ་ན་ཡང་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་བལྟ་ ལ་སོགས། །རྩེ་མོར་ཕྱིན་པ་སྦྱོར་བའི་རྟགས། །རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་དག་ཏུ་བཞེད། །ཅེས་སོ། །དེ་ཡང་དད་པ་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་ལྔ་ནུས་པ་ལྷག་པོར་གྱུར་པས་སྤང་བྱ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་སྟོབས་ལྔ་པ་ཐོབ་དུས་བཟོད་པ་དེ་ཁོ་
Chinese
我，通过内外的会供轮，以及暖乐瑜伽和亲近四尊的供养等，积累无尽的福德资粮，从而清净对所断之敌和实执的执着。那么，什么是亲近四尊呢？《三昧耶三建立》中说：首先，如果不供养亲近四尊，那么无论向十方三世的哪位佛陀供养，都不会令其欢喜，也不会接受。为什么呢？因为依靠亲近四尊才能成佛。那是什么呢？福德亲近之尊是三宝。成就亲近之尊是本尊。如实成果亲近之尊是金刚上师和金刚兄弟姐妹。身体亲近之尊是三世的父母。如此说。在资粮道大位时，四种神足是，对生起次第和圆满次第的意义，一心忆念。以欲乐而修习。以个别观察的智慧来观察。以不忘失的心来使风心堪能，获得等持和神通。通过梦境、幻化等，前往清净的化身刹土，听闻佛法，清净业气的垢染。面见本尊，获得授记等等。地的作用主要是，在法轮中风心入驻，如果堪能，则生起加行道的暖相。在那里，风入、住、融入三者与之前相同。解开中脉的第三个和第四个结。那时，对生起次第、圆满次第、双运的意义，生起欢喜和定解的特殊信心。由此策励精进。忆念自性。通过修习无量无边的等持和智慧之门，获得摧毁所断之敌的能力，这就是五根。像这样，通过五根，暖相的智慧，以无分别、怀疑和无暇等相来表示。获得顶位增长的智慧，稳固善根等等，并且了知一切法如梦如幻。《真实语成就之庄严》中说：梦中一切法，观如梦境等，到达顶位是加行之相，共有十二种。如此说。也就是说，当信心等五根的力量变得强大时，为了摧毁所断之敌，获得五力时，就是安忍。
English
I, through the inner and outer gathering wheels, as well as the yoga of bliss and the offerings to the four deities of closeness, accumulate endless merit, thereby purifying the attachment to what is to be abandoned and the clinging to reality. So, what are the four deities of closeness? The Samayasamsthapana states: First, if you do not offer to the four deities of closeness, then no matter to which Buddha of the ten directions and three times you offer, they will not be pleased, nor will they accept it. Why is that? Because one attains Buddhahood by relying on the four deities of closeness. What are they? The deity of closeness for merit is the Three Jewels. The deity of closeness for accomplishment is the Yidam deity. The deity of closeness for the true result is the Vajra Master and Vajra brothers and sisters. The deity of closeness for the body is the parents of the three times. So it is said. In the great position of the accumulation path, the four legs of miraculous power are also: to remember the meaning of the generation stage and the completion stage as one. To practice with desire. To examine with the wisdom of individual observation. To make the wind-mind capable with unforgetting mind, and to obtain samadhi and miraculous powers. Through dreams, transformations, etc., one travels to the pure realm of the Nirmāṇakāya, listens to the Dharma, and purifies the defilements of the elements. One sees the face of the Yidam deity and receives prophecies, and so on. The main function of the earth is that when the wind-mind enters the Dharma wheel, if it is capable, then the signs of heat of the path of joining arise. There, the entry, abiding, and dissolution of the wind are the same as before. The third and fourth knots of the central channel are untied. At that time, a special faith of joy and certainty arises in the meaning of the generation stage, completion stage, and union. This encourages diligence. One remembers the nature. By practicing the immeasurable gates of samadhi and wisdom, one obtains the ability to destroy the enemy to be abandoned, which are the five faculties. In this way, through the five faculties, the wisdom of heat and light is indicated by signs such as non-discrimination, doubt, and the exhaustion of no leisure. One obtains the wisdom of the peak that increases, stabilizes the roots of virtue, and so on, and realizes that all dharmas are like dreams. The Ornament of Accomplishment of True Words states: In dreams, all dharmas, view as dreams, etc. Reaching the peak is a sign of joining, there are twelve aspects. So it is said. That is to say, when the power of the five faculties such as faith becomes strong, in order to destroy the enemy to be abandoned, when one obtains the five powers, it is patience.