Tibetan
གསལ་བའི་ཁྱབ་བྱེད་ཆེན་པོས་འཇག་མའི་སྲིན་བུ་ཡན་ཆད་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་འཁོར་བའི་གནས་སྐབས་ནའང་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་པའམ། ཉམས་པ་དང༌། དམན་པར་གྱུར་པ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་དེ་དངུལ་ཆུ་མ་དག་མེའི་དཀྱིལ་དུ་ལྷུང་ཡང་རྡུལ་གྱི་ཆོས་ཉིད་དང་མ་འདྲེས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་གསང་འདུས་ལས། རིན་ཆེན་སེམས་ལས་ཕྱིར་གྱུར་པའི། །སངས་རྒྱས་མེད་ཅིང་སེམས་ཅན་ མེད། །ཅེས་དང༌། ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ལས། སེམས་ཀྱི་དམ་པ་འོད་གསལ་བ། །ཀུན་ཏུ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཏེ། །སུས་ཀྱང་མ་བྱས་རང་བྱུང་བ། །ཡེ་ནས་ཉིད་ནི་གནས་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱིས། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་རང་བཞིན་ནི་སྤྲོས་བྲལ་དུ་ཡོད་པས་རེ་ཞིག་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱི་སྒྲིབ་བྱེད་དང་བཅས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྦྱང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཉམས་འོག་ཏུ་མ་ཆུད་ཀྱི་བར་དུ། རྣམ་པར་རིག་པ་དང་བཅས་པའི་ཤེས་ངོ་ན་ཤིན་ཏུ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཚུལ་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་མདོ་ལས། ཇི་ལྟར་ཤིན་ཏུ་བཟང་པོའི་གསེར། །གསེར་གྱི་དབྱིབས་ལ་མི་སྣང་སྟེ། །བཙལ་ནས་ཤིན་ཏུ་ཞིབ་བཏགས་ནས། །ཡོངས་སུ་སྦྱངས་ན་སྣང་བར་གྱུར། །དེ་བཞིན་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས། །རྣམ་ཤེས་བདུན་དང་བཅས་པ་ཡང༌། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཡོངས་སྦྱངས་པའི། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་རྟག་ཏུ་མཐོང༌། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཚུལ་ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་དོན་དམ་པ་ནི་དད་པས་རྟོགས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དད་པའི་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང་ལྡན་པས་མཚན་ཉིད་བསྒོམས་སྟོབས་ཀྱིས་རྟོགས་པའམ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དབང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་འགའ་ཙམ་ལས་རྟོག་ གེའི་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་པ་དག་ལ་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱིས་བསླད་པའི་ཤེས་པ་འདུས་བྱས་པ་ལྟར་ལས་མངོན་པ་མ་ཡིན་ཏེ་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་ལས། འདི་དག་ནི་བདག་མེད་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ལ་ཞེན་པ་དག་ནི། བདག་ནི་ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་བདག་ཡོད་དོ། །ཞེས་མངོན་པར་ཞེན་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཁོང་དུ་མི་ཆུད་དོ། །ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པས་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ལྟར་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོར་འཁྱམ་མོ། །ཞེས་པས་གསལ་ལོ། །དེ་བས་ན་ངེས་པའི་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་རྣམས་དང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཟབ་མོ་དག་ལས་ནི་སེམས་ཅན་དང་སངས་རྒྱས་དབྱེར་མེད་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་གནས་པའི་ཚུལ་འཕགས་པ་སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས། གང་ཞིག་བདག་དང་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རང་བཞིན་མཉ
Chinese
由于光明的广大周遍性遍及到茅草的虫子，所以在轮回的状况中，也没有丝毫从其自性转变、衰退和低劣的情况，就像不纯净的水银落入火中也不会与灰尘的性质相混合一样。如《密集金刚经》所说：“从珍贵心之外，没有佛也没有众生。”又如《智慧成就经》所说：“心的清净光明，是本来最初的佛，谁也没有造作，是自然而生的，本来就是存在的。”虽然如此，如来藏的自性是离戏的，所以暂时在众生的界中，由于有八识聚的遮蔽，依靠禅定来清净，在没有达到证悟之前，在与分别念相关的意识中是非常隐蔽的，如《大方广佛华严经》所说：“犹如极好的黄金，在黄金的形状中不显现，寻找后经过非常仔细的捶打，完全清净后才会显现。同样，阿赖耶识，以及七种识，通过禅定完全清净后，瑜伽行者才能恒常见到。”其道理就像舍利子所说，胜义谛唯有通过信心才能证悟，因此具有信心的依止，通过修习特征的力量来证悟，或者从金刚乘的灌顶意义的智慧中现量见到一些，但对于陷入分别念的自在者来说，被八识所染污的意识就像是造作之物，而不是显现的，如《宝云经》所说：“这些虽然是无我的，但是那些执着于认为婴儿和凡夫有我的，显现执着于‘我存在于蕴中’，因为显现的执着，所以不能领悟真如。因为不能领悟，所以像火轮一样在轮回中漂泊。”这很清楚。因此，从了义的经部和甚深密咒的法理来看，众生和佛无有差别，安住于大平等中的道理，如《圣树经》所说：“无论谁，我和诸佛，自性相同”，
English
Because the great pervasive clarity extends even to the insects in the thatch, there is not even a particle of change, deterioration, or degradation from its own nature in the state of samsara, just as impure mercury does not mix with the nature of dust even when it falls into the middle of fire. As it is said in the Guhyasamaja Tantra: "Apart from the precious mind, there is neither Buddha nor sentient being." And as it is said in the Yeshe Drubpa: "The sacred light of the mind, is the Buddha who is always first, not made by anyone, self-arisen, it has always been there." Although this is so, the nature of the Tathagatagarbha is free from elaboration, so for the time being, in the realm of sentient beings, because it is obscured by the eight aggregates of consciousness, it depends on purification by samadhi, and until it is not brought under experience, it is very hidden in the consciousness associated with discrimination. As it is said in the Sutra of Dense Array: "Just as very good gold, is not visible in the shape of gold, but after searching and beating it very carefully, it becomes visible when it is completely purified. Similarly, the alaya-consciousness, and the seven consciousnesses, are always seen by the yogi who has completely purified them with samadhi." The reason for this is that Shariputra said that the ultimate truth can only be realized through faith, so with the support of faith, it is realized through the power of meditating on the characteristics, or some are directly seen from the wisdom of the meaning of empowerment in Vajrayana, but for those who have become dependent on conceptualization, the consciousness contaminated by the eight aggregates is like something fabricated, and not manifest. As it is said in the Jewel Cloud Sutra: "Although these are selfless, those who are attached to the belief that infants and ordinary people have a self, manifestly cling to 'I exist in the aggregates.' Because of manifest clinging, they do not comprehend suchness. Because they do not comprehend, they wander in the wheel of samsara like a wheel of fire." This is clear. Therefore, from the definitive meaning sutras and the profound principles of secret mantra, the reason why sentient beings and Buddhas are undifferentiated and abide in great equality is as stated in the Noble Tree Sutra: "Whoever, I and all the Buddhas, have the same nature,"