Tibetan
ག་གི་ཤེས་བྱས་བསྡུས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རང་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་ཐོགས་པ་མེད་པར་བྱེད་ཀྱང་བྱ་བྱེད་རང་རྒྱུད་པར་མི་ གནས། འགྱུ་བའི་ཆ་ནས་བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པ་མ་ཡིན་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཤེས་བྱས་བསྡུས་པའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མངའ་དབང་འབྱོར་པའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུ་དུས་ཀྱི་བྱེད་པ་བཞི་པོས་ལམ་དུས་ན་དོན་དམ་པའི་འབྱུང་བ་བཞིར་བྱས་པས་འབྲས་དུས་ན་སྐུ་བཞིའི་ངོ་བོར་སྨིན་པ་སྟེ་སྔ་མ་ལས། ཡེ་ཤེས་རླུང་ནི་བཞི་ཡིན་ཏེ། །རིགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཁ་དོག་དང༌། །ཐིག་ལེ་དངོས་ཀྱི་རླུང་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ལས་རླུང་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གཉིས་པོའི་བྱེད་ལས་ངེས་པར་བྱས་ནས་དངས་མའི་རླུང་ལྔ་དབུ་མར་བསྡུ་བའི་ཚུལ། ཁྱད་པར་དྭངས་མའི་རླུང་ལྔ་དྷཱུ་ཏིར་ཆུད། །ཟད་པར་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་ཡི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཡོན་ཏན་རྫུ་འཕྲུལ་འགྲུབ། །གསང་བའི་རླུང་ནི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ། །རགས་པའི་ཆོས་དང་རྣམ་པ་འགལ་བ་ཡིན། །དེ་ལ་སྲོག་གི་སྦྱོར་བ་རླུང་ལ་མ་བསླབས་ན་ཁམས་ལས་སུ་མི་རུང་ཞིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཀྱང་མི་འགྲུབ་པས་རེ་ཞིག་དང་པོ་ཟད་པར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དམིགས་ནས་རླུང་དབུ་མར་བསྡུ་ཚུལ་ནི། སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་ཁ་སྦྱར་ནས་ནང་དུ་ཐུབ་ཐད་དུ་བཟུང་བའི་མཐར་དལ་གྱིས་ཕྱི་ལ་བཏང་ནས་ཕྱི་ནང་གི་འབྱུང་བ་གཉིས་མེད་གཅིག་ཏུ་དར་ཅིག་བཟུང་ནས་སྔར་ བཤད་པའི་འབྱུང་བ་སོ་སོའི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དབུ་མའི་ནང་ལོགས་སྙིང་གའི་ཐད་སོའི་འཁོར་ལོ་སོ་སོའི་དབུས་ལ་སོགས་པར་བསྒོམས་པ་ཅུང་ཟད་བརྟན་དུས། བདེ་ཆེན་ན་ཆུ་རླུང༌། ལོངས་སྤྱོད་ན་ས་རླུང༌། སྙིང་ནང་དུ་ནམ་མཁའ། ལྟེ་བར་མེ་རླུང་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་དང་རྣམ་པ་ཅན་གང་ཞིག་རླུང་སེམས་བྱེད་པ་གཅིག་ཏུ་བཅིངས་པས་རླུང་ལྔ་ལས་སུ་རུང་བའི་རྟགས་སུ་རླུང་ལྔའི་ཁ་དོག་དང༌། རྩ་འཁོར་མཐོང་བ་དང༌། ཤེས་པ་གསལ་ལ་མི་རྟོག་པ་དང༌། སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་དུ་མ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་གཡས་རླུང་དབུ་མར་ཚུད་པས་དུ་བ་ལྟ་བུ་དང༌། གཡོན་རླུང་ཚུད་པས་སྨིག་རྒྱུ། མེ་རླུང་ལས་མར་མེ་དང་འོད་འབར་བ། ཆུ་རླུང་ལས་སྤྲིན་དང༌། མཐོངས་ཁུང་གི་ཟླ་འོད་ལྟ་བུ། ས་རླུང་ལས་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་དང༌། གློག་ལྟ་བུ། ནམ་མཁའི་རླུང་ལ་དང་པོར་མཐིང་ག་དང༌། དེ་ནས་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེ། ཐམས་ཅད་དབུ་མར་ལས་སུ་རུང་བ་ལས་འོད་ལྔ་དང༌། གཞའ་ཚོན་དང༌། ཐིག་ལེ་དང༌། ལྷ་སྐུ་དང༌། མཆོད་རྟེན་དང༌། གཞལ་མེད་ཁང༌། དྲྭ་ཕྱེད། པདྨ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མདོར་ན་ལུས་གནད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང༌། རླུང་སེམས་ཀྱི་འདུ་བ་ངན་པ་ལས་དྷ་དུ་ར་ཟོས་པས་སྲོག་རླུང་འདུས་པའི་འཁྲུལ་སྣང་བཞིན་འགྲོ་དྲུག་གི་འཁོར་ལོ་དྲུག་ཏུ་རླུང་སེམས་ འདུས་ན་བདེ་འགྲོ་དང་ངན་སོང་གི་གནས་རིགས་སོ་སོའི་ཡུལ་དང་བདེ་སྡུག་གི་སྣང་བ་འཆར་རོ། །དེ་ལྟར་བྱུང་ན་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམས་ཤིང་དེ་ནས་གདོན་པར་སེམས་བསྐྱེད། གནས་སྦྱོང་གི་གདམས་ངག་དང་ལྡན་པས་འཁྲུལ་པའི་གཞི་རྩ་གཅད། ཁྱད་པར་ཟད་པར་སོ་སོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་དུས་ན་གཞན་སྣང་ལ་ལུས་ཀྱི་དངོས་པོ་དེ་དང་དེར་སྣང་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་འགྲུབ། དེའང་སའི་རླུང་གི་དངས་མ་དབུ་མར་ཚུད་པས་ཟད་པར་སའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་བསྒྱུར། ནང་དུ་སེམས་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་དང༌། ཕྱི་རོལ་དུ་རིན་འབྱུང་གི་ངོ་བོ་འོད་ཟེར་སེར་པོར་གསལ། ང་རྒྱལ་གནས་སུ་དག མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྤྱོད། རིན་པོ་ཆེ་བརྩེགས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་འགྲོ། དེ་བཞིན་ཆུ་རླུང་གིས་ཟད་པར་ཆུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། དངས་གསལ་རྙོག་པ་མེད་པའི་སེམས། མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ་འོད་དཀར་པོ། ཞེ་སྡང་དག མེ་ལོང་ལྟ་བུའི། མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་དུ་འགྲོ། མེ་རླུང་དབུ་མར་ཚུད་པས་དྲོད་སྐྱེ། རླུང་གི་རླུང་དབུ་མར་ཆུད་པས་ནང་དུ་སེམས་གཡོ་བ་དང་མཆེད་པ་ཐོབ། ནམ་མཁའི་རླུང་དབུ་མར་ཆུད་པས་དེ་ཐམས་ཅད་པའི་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ སྐྱེ་ཞིང༌། གཞན་རྣམས་དག་བྱ་དག་འབྲས་སྤྱི་དང་མཚུངས་པས་ན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས། རླུང་ལྔའི་དངས་མ་སྟོབས་གྱུར་ན། །འོད་ལྔ་ནང་གི་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །སྐུ་ལྔ་བགྲོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ལྔ། །ཟད་པར་ལྔ་སོགས་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་པས་ཤེས་པ་གསལ་དངས་ཕྱེད། ངོ་བོ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ། འགྱུ་དྲན་ཡེ་ཤེས་སུུ་དེངས་པའི་ཚེ། གསང་བའི་རླུང་ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་མཐོང་རྣམ་པར་མི་རྟོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་རགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་ཤིན་ཏུ་འགལ་བ། ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་མི་བརྟན་པའི་དོན་དང་མཇལ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ནི་གནས་སྐབས་འགྱུར་བ་ཅན་དུ་སྟོན་ཀྱང༌། མཐར་ཐུག་གི་འོད་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་སོ། །དེའི་དོན་དུུ་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་ན་ཐབས་ཀྱི་ཆའི་མན་ངག་ཟབ་མོ་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་ནས་རླུ
Chinese
以聚集一切所知的智慧，无碍地成办自他二利，然其作用并非独立自主。 从显现的角度来看，虽不执着于我与我所，却能对涵盖世间与出世间一切所知的遍知智慧拥有主宰力。如是，以因时的四种作用，在道时转化为四种究竟的生起次第，故于果时成熟为四身之体性，如前所说：智慧风有四种，即种姓与智慧之色，明点及真实之风。如是，于业风与智慧风二者的作用确定之后，将五净分风融入中脉之方式。特别是五净分风融入督提脉。耗尽地水火风空之，三摩地与功德神通成就。秘密之风乃五种智慧之相，与粗糙之法及相状相违。对此，若未于命勤之风加以修习，则无法调理脉，三摩地及由此而生的神通亦无法成就，故且先专注于耗尽次第之三摩地，而将风融入中脉之方式为：将命风与下行气相合，于内稳固地屏住气息，最终缓慢地向外呼出，于内外之诸元素二取不存之一味中稍作屏息，并如前所述观想诸元素各自之颜色与形状于中脉内部心间的脉轮中央等处稍作稳固时，于大乐轮处观想水风，于受用轮处观想土风，于心间观想虚空，于脐间观想火风等之颜色与形状，无论为何，以风心作用系缚为一，则作为五风堪能之征兆，将显现五风之颜色，以及脉轮，觉性清晰且无分别，并将现见诸多空相之景象。彼等亦是右风融入中脉则如烟雾一般，左风融入则如阳焰，火风则如灯火与光芒燃烧，水风则如云朵与空隙中的月光一般，土风则如黄金之颜色与闪电一般，虚空之风最初则如蓝色，其后则显现五光之明点，一切皆能调理于中脉之中，由此将显现五光，彩虹，明点
English
Through the wisdom that gathers all knowable things, both one's own and others' benefits are accomplished without hindrance, yet its activity does not exist independently. From the perspective of manifestation, although there is no clinging to self and what belongs to self, it possesses mastery over the omniscient wisdom that encompasses all knowable things, both mundane and supramundane. Thus, through the four activities of the causal time, in the path time, they are transformed into the four ultimate origins, and therefore, in the fruition time, they mature into the essence of the four bodies, as previously stated: The wisdom winds are four, namely, the lineage and wisdom colors, bindu and the actual wind. Thus, after ascertaining the functions of both karma wind and wisdom wind, the method of gathering the five pure winds into the central channel. In particular, the five pure winds enter the dhuti channel. Exhausting earth, water, fire, wind, and space, samadhi, qualities, and miraculous powers are accomplished. The secret wind is the aspect of the five wisdoms, which contradicts the coarse phenomena and aspects. Therefore, if one does not train in the life force combination with the wind, the channels cannot be managed, and neither samadhi nor the miraculous powers arising from it can be accomplished. Therefore, for the time being, focus on the samadhi of the exhaustion stage, and the method of gathering the winds into the central channel is as follows: Combine the life force and downward-clearing wind, hold it firmly inside, and then slowly exhale it outwards. Hold it for a moment in the oneness where there is no duality of inner and outer elements, and as previously described, visualize the colors and shapes of the respective elements in the center of the chakras in the heart region inside the central channel. When it becomes somewhat stable, visualize water wind in the great bliss chakra, earth wind in the enjoyment chakra, space in the heart, and fire wind in the navel, whatever the color and shape, binding the wind and mind activity into one, as a sign that the five winds are manageable, the colors of the five winds will appear, as well as the chakras, awareness will be clear and non-conceptual, and many appearances of emptiness will be seen. Furthermore, when the right wind enters the central channel, it is like smoke, when the left wind enters, it is like a mirage, from the fire wind, there is a burning flame and light, from the water wind, there are clouds and moonlight in the sky, from the earth wind, there is the color of gold and lightning, for the space wind, initially it is blue, and then the bindus of five lights appear. Everything can be managed in the central channel, from which the five lights, rainbows, and bindus will appear.
Chinese
以及天神像、佛塔、宫殿、半月、莲花等等。简而言之，身体姿势的差异，以及气脉和心识的恶劣结合，就像服用了曼陀罗花导致生命之气聚集的错觉一样，如果气脉和心识在六道轮回的六个轮中聚集，那么善趣和恶趣各自的处境和苦乐的显现就会产生。如果发生这种情况，就对这些众生修持大慈悲心，然后生起驱除的念头。因为具有调伏处所的诀窍，所以斩断错觉的根源。尤其是在获得各自穷尽的禅定时，就能成就他显中身体显现为特定事物的神通变化。这也是因为地气的精华进入中脉，从而掌控穷尽的地禅定。内在是特殊的心识安住，外在是宝生的体性，显现为黄色的光芒。我慢转化为智慧，行持平等性智，前往珍宝堆积的世界。同样，水气穷尽时，获得水的禅定，以及清澈无染的心识，不动摇的体性显现为白色的光芒，嗔恨转化为智慧，如镜子般的智慧，前往极乐世界。火气进入中脉，产生暖热。风的气进入中脉，获得内在心识的动摇和扩展。虚空之气进入中脉，由此产生一切法性的无分别。 其他与净化和净果相同，因此在幻化网中说：五气精华转为力，五光成为内在五智，五身前往的五方佛土，获得五种穷尽等等。因此，依靠气的瑜伽，使觉性清明澄澈，体性远离戏论，流动和忆念融入智慧之时，称为秘密之气，是胜观无分别的体性，与一切粗糙的法极度相违，是法性义的五种智慧的自性，与转变不稳定的意义相遇，因此智慧之气虽然显示为暂时的变化，但最终是光明的自性。为此，在道的阶段，要抓住方便部分的甚深口诀，并
English
and also deities, stupas, palaces, half-moons, lotuses, and so on. In short, the differences in bodily postures, and the bad combination of winds and mind, just like the illusion of the life-sustaining wind gathering after consuming Dhatura, if winds and mind gather in the six wheels of the six realms, then the respective situations of the happy and unhappy realms, and the appearances of pleasure and pain, will arise. If this happens, cultivate great compassion for those sentient beings, and then generate the mind to dispel. Because you possess the key instructions for purifying the place, cut off the root of delusion. Especially when you gain mastery over the samadhi of each exhaustion, you will accomplish the magical displays in which the body appears as this and that object in other appearances. This is also because the essence of the earth wind enters the central channel, thereby mastering the samadhi of the exhaustion of earth. Inwardly, there is a special abiding of mind, and outwardly, the essence of Ratnasambhava is clear as a yellow light. Pride is transformed into wisdom, practice the wisdom of equality, and go to the world of stacked jewels. Similarly, when the water wind exhausts, you gain the samadhi of water, and a mind that is clear, pure, and without turbidity. The essence of Akshobhya is a white light. Hatred is transformed into wisdom, like a mirror. You go to the Land of Manifest Joy. When the fire wind enters the central channel, heat arises. When the wind of wind enters the central channel, you gain the movement and expansion of the inner mind. When the wind of space enters the central channel, all of that nature of reality, non-conceptual, arises. Since the others are the same as the general purification and pure result, it is said in the Net of Illusion: When the essence of the five winds becomes powerful, the five lights are the five inner wisdoms, the five bodies go to the five buddha-fields, you will obtain the five exhaustions, etc. Therefore, by relying on the yoga of wind, the awareness is clarified and purified, the essence is free from elaboration, and when movement and memory arise into wisdom, it is called the secret wind, which is the nature of higher seeing, non-conceptual, extremely contradictory to all coarse phenomena, is the nature of the five wisdoms of the meaning of reality, and meets the meaning of impermanence, so although the wind of wisdom shows as a temporary change, it is ultimately the nature of clear light. For that purpose, in the stages of the path, seize the profound key instructions of the method part, and