Tibetan
་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །གཉིས་པ་བརྟེན་པ་རླུང་གི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི། གཡོ་བ་རླུང་ལ་འགྱུ་བ་ཆེ་ཆུང་གཉིས། །ཆེ་བ་ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་གཅིག་དག་ལ་ནི། །ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་གྲངས་སུ་འགྱུ། །ཆུང་བ་ཀུན་རྟོག་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི །གྲངས་དང་མཉམ་པའི་བཞོན་པ་ལྟ་བུར་གནས། །དེ་ལ་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་གསུམ་དུ་བསྒྲེས་པའི་འགྱུར་འབྱུང་བ་བཞི་སོ་སོའི་རླུང་ལ་ལྔ་སྟོང་བཞི་བརྒྱ་རེའི་འགྱུར་ཚད་བསྡོམས་པས་སྐྱེས་བུ་དར་བབས་ནད་ཀྱི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་ཞིག་ལ་ཉིན་ཞག་རེར་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་འགྱུ་བ་ནི་འགྱུ་བ་ཆེན་པོའི་རླུང་ཡིན་ཏེ་ཐལ་འགྱུར་ལས། རྩ་ལ་བརྟེན་པའི་རླུང་དག་ནི། །ཉི་ཁྲི་དང་ནི་སྟོང་ཕྲག་གཅིག །དྲུག་བརྒྱ་དག་ཏུ་འགྱུ་བ་ནི། །འགྱུ་བ་ཆེན་མོའི་རླུང་དུ་འདོད། །ཅེས་སོ། །དེའང་རྒས་པ་རྣམས་ལ་ནི་འབྱུང་བའི་གྲལ་ཉམས་པས་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་མ་ཚང་ལ། སྤྱིར་རྒོད་ན་ཚེ་ཐུང༌། བྱིང་ན་སྡུག་བསྔལ་བ་སོགས་འབྱུང་ངོ༌། །འབྱུང་བ་མ་རྒྱས་པའི་གཞོན་ནུ་རྣམས་ལ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་མ་ཚང་ལ་འཕོ་བ་རིང་ན་ཚེ་རིང་ཞིང་ནད་ཉུང་འཁོར་འདུ། ཐུང་ན་དེ་ལས་ལྡོག དྲག་ན་བསོད་ནམས་དང་ལྡན། ཞན་ན་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །འགྱུ་བ་ཆུང་བ་ནི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་ཅན་གཙོ་ཆེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་གྲངས་དང་མཉམ་པས་དེ་དག་གི་བཞོན་པར་གྱུར་པར་སྟེ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས། གཞན་ནི་བཞི་སྟོང་བརྒྱད་ཁྲིའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ཡང་ཁ་སྣ་ནས་རྒྱུ་བ་མ་གཏོགས་པ་རྩའི་ནང་ན་རྟོག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་དུ་འགྱུ་བ་ཆུང་བའི་རླུང་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་ལས་གྱེས་པའི་འཕར་རྩ་ནས་འགྱུ་བ་རྣམས་བསྡོམས་པས། ཆིག་འབུམ་ཉི་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ནང་དུ་འགྱུ་བ་སྟེ་ཐལ་འགྱུར་ལས། རྩ་ནས་ངེས་པར་འགྱུ་བ་ནི། འབུམ་ཕྲག་གཅིག་དང་ཁྲི་ཕྲག་གཉིས། །སྟོང་ཕྲག་དྲུག་དང་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག །རྩ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་སྟེ། །འགྱུ་བ་ཆུང་བའི་རླུང་དུ་འདོད། །ཅེས་སོ། །བྱེད་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བའི་ཕྱིར། རྩ་བའི་རླུང་ནི་སྲོག་འཛིན་མེ་མཉམ་དང༌། །ཁྱབ་བྱེད་གྱེན་རྒྱུ་ཐུར་སེལ་ལྔར་གནས་པའི། །བྱེད་ལས་རིམ་བཞིན་སྲོག་བརྟེན་མེ་དྲོད་བསྐྱེད། །ལུས་ཉམས་བརྟས་དང་དབུགས་ཀྱི་འགྲོ་འོང་དང༌། །འགྲོ་འདུག་བཤང་གཅི་འཕེན་པའི་བྱ་བ་བྱེད། །དེ་ཡང་ཕོ་རླུང་གྱེན་རྒྱུ་སྟོད་ན་གནས། །མོ་རླུང་ཐུར་སེལ་སྨད་དང་མ་ནིང་མཉམ། ། ནང་གི་རླུང་ནི་འབྱུང་ལྔའི་ཁ་དོག་ཅན། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་གནས་པའི་རྟེན། །དུག་ལྔ་དང་ནི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ། །རྒྱུ་འབྲས་ལྟ་བུར་མཆེད་པའི་རྟེན་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་རྩ་བའི་རླུང་ལྔ་ལས་སྲོག་འཛིན་སྙིང་ག་ན་གནས་ཏེ་སྲོག་གནས་པར་བྱེད་དོ། །མེ་མཉམ་ལྟོ་བ་ན་གནས་ཏེ་དྲོད་འབེབས། ཁྱབ་བྱེད་ནི་ལུས་བྱིངས་ལ་གནས་ཏེ་ལུས་ཉམས་བརྟས་པར་བྱེད། གྱེན་རྒྱུ་ནི་རོ་སྟོད་ན་གནས་ཏེ་དབུགས་འབྱུང་རྔུབ་བྱེད། ཐུར་སེལ་ནི་རོ་སྨད་ན་གནས་ཏེ་འགྲོ་འདུག་དང་ཟག་པ་འདོར་བའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ཕྱིའི་རླུང་ལྔ་ཞེས་གྲགས་སོ། །ནང་གི་རླུང་ནི་འབྱུང་བ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཏེ་སའི་རླུང་ནི་སེར། ཆུའི་དཀར། མེའི་དམར། རླུང་གི་ལྗང༌། ནམ་མཁའི་རླུང་མཐིང་ག་སྟེ། བསྒོམ་ཚུལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་དབྱིབས་ཀྱང་རིམ་པ་བཞིན་གྲུ་བཞི་དང༌། ཟླ་གམ་དང༌། གྲུ་གསུམ་དང༌། གཞུ་བདུངས་པ་ལྟ་བུ་དང༌། ཟླུམ་པོའོ། །དེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་ནང་གི་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་གནས་པའི་རྟེན་བྱེད། དེ་ཡང་མ་དག་པའི་དུས་ན་དུག་ལྔ་མཆེད་པའི་གཞི་ བྱེད་ལ། ལམ་གྱི་དུས་ཟད་པར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྟེན་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྲུབ་པ་དང༌། དག་པའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཆེད་པའི་རྟེན་བྱེད་དོ། །དེ་དག་རྒྱུ་ཚུལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་དབྱར་མེ། སྟོན་རླུང༌། དགུན་ཆུ། དཔྱིད་སའི་རླུང་རྒྱུ་བས་དེའི་གཉེན་པོར་གོ་ལྡོག་ནས་བསྒོམ་པའམ། ཡང་ན་ཀུན་ཏུ་ཤིས་པ་ནམ་མཁའི་རླུང་འབའ་ཞིག་གམ། ནད་ཁམས་དང་བསྟུན་ནས་གང་འཕྲོད་བསྒོམ་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཕོ་མོ་མ་ནིང་གི་རླུང་གསུམ་དུ་བསྡུ་ན། སྣ་བུག་གཡས་ནས་རྒྱུ་བ་ཕོ་རླུང༌། གཡོན་ནས་རྒྱུ་བ་མོ་རླུང༌། ཆ་མཉམ་དུ་རྒྱུ་བ་མ་ནིང་གི་རླུང་གསུམ་ཡང༌། འབྱུང་བ་ལྔའི་རླུང་གི་ངེས་པས་དུས་བཞིའི་འཕོ་དུས་ལ་སྦྱར་ཏེ། སྐྱེས་པས་མོ་རླུང་དང༌། བུད་མེད་ཀྱིས་ཕོ་རླུང་དང༌། གཉིས་ཀས་མ་ནིང་གི་རླུང་ལ་གཙོ་བོར་སྦྱངས་ན་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ལྔ་འབྱོངས་པར་སླ་ལ། དེ་ལ་ནི་རགས་པ་མེད་པས་ཁ་དོག་དང་རྣམ་པ་མེད་དོ། །དེའང་གྱེན་རྒྱུ། ཐུར་སེལ། མཉམ་གནས་གསུམ་གྱི་གནད་ལས། སྟེང་རླུང་མནན་པ་དང༌། འོག་རླུང་བསྡུ་བ་དང༌། བར་རླུང་བསྐྱིལ་བ་གསུམ་གྱི་གནད་ལ་མཁས་པར་བྱ་བའི་ཚུལ་ཐལ་འགྱུར་ལས། གྱེན་དུ་རྒྱུ་དང་ཐུར་དུ་སེལ། །བར་ན་མཁས་པས་གནད་ཉིད་བཙལ། །ཞེས་ སོ། །གཞན་ཡང་མདའ་ལྟར་འཕང་བ་དང༌། གཞུ་ལྟར་དགུག་པ་དང༌། བུམ་པ་ཅན་དུ་བསྐྱིལ་བ་དང༌། ཆུ་སྲིན་ཆིངས་སུ་བསྡམ་པ་དང༌
Chinese
也这样称呼。第二，依赖风的详细分类是：运动的风有流动的大和小两种。大的在一个昼夜里，流动二万一千六百次。小的与八万四千个念头的数量相等，像骑乘一样存在。对此，将七万二千条脉乘以三，四种变化各自的风有五千四百次的流动量，总计起来，对于一个发育成熟、没有疾病的男子来说，每天流动二万一千六百次是大的流动风，如《根本续》中说：依赖于脉的风，流动二万一千，六百次，被认为是大的流动风。这样说。对于衰老的人来说，因为元素的次序衰退，所以不足五十八次。一般来说，过分活跃则寿命短，迟缓则痛苦等会发生。对于元素没有发育成熟的年轻人来说，不足三十二次，流动长则寿命长，疾病少，眷属聚集。短则与此相反。强则具有福德，弱则痛苦。小的流动是，以总是思虑者为主的八万四千种烦恼的数量相等，成为它们的骑乘，如《幻化经》中说：其他的是四千八万。就像这样。而且，除了从口鼻中流动的以外，在脉中作为念头和智慧的所依而流动的小的风，从受用轮分离出来的跳动脉中流动的总和，流动十一万二千六百次，如《根本续》中说：从脉中 निश्चित 流动的是，十万和二万，六千和六百，从脉中 निश्चित 产生，被认为是小的流动风。这样说。为了从作用的角度进行分类，根本的风是命勤、火伴，遍行、上行、下泄五种存在，作用依次是维持生命、依赖生命、产生火热，身体衰老增长和呼吸的出入，行走坐卧、排泄大小便的作用。其中，男性风是上行风，位于上方。女性风是下泄风，位于下方，与雌雄同体相同。 内部的风是……
English
It is also called that. Second, the detailed classification of the dependent wind is: the moving wind has two types of flow, large and small. The large one flows twenty-one thousand six hundred times in one day and night. The small one is equal to the number of eighty-four thousand thoughts, and exists like a ride. For this, multiplying the seventy-two thousand channels by three, the four types of changes each have a flow rate of five thousand four hundred times, totaling up, for a mature man without disease, flowing twenty-one thousand six hundred times a day is the large flowing wind, as it says in the Root Tantra: The winds that depend on the channels, flow twenty-one thousand, six hundred times, are considered to be the large flowing wind. So it says. For the elderly, because the order of the elements declines, it is less than fifty-eight times. In general, being too active leads to a short life, being slow leads to suffering, etc. will occur. For young people whose elements have not matured, it is less than thirty-two times, long flow leads to long life, few diseases, and gathering of retinue. Short is the opposite of this. Strong is endowed with merit, weak is suffering. The small flow is, with those who are always thinking as the main ones, equal to the number of eighty-four thousand afflictions, becoming their ride, as it says in the Illusion Sutra: The others are four thousand eighty thousand. Like this. Moreover, apart from flowing from the mouth and nose, the small wind flowing in the channels as the basis of thoughts and wisdom, the sum of the flows from the pulsating channels separated from the enjoyment wheel, flows one hundred and twelve thousand six hundred times, as it says in the Root Tantra: From the channels निश्चित flows, one hundred thousand and twenty thousand, six thousand and six hundred, from the channels निश्चित arises, is considered to be the small flowing wind. So it says. In order to classify from the perspective of function, the root wind is life-sustaining, fire-accompanying, all-pervading, upward-moving, downward-eliminating, the five exist, the functions in order are maintaining life, relying on life, generating heat, body decline and growth, and the entry and exit of breath, the functions of walking, sitting, defecating, and urinating. Among them, the male wind is the upward-moving wind, located above. The female wind is the downward-eliminating wind, located below, the same as hermaphrodite. The internal wind is...
Chinese
具有五种颜色的脉。是蕴、界和处所依之处。是五毒和五种智慧生起之所依。是如因果般扩展之所依。其中，从根本五气来说，命气位于心间，使生命存在。等火气位于腹部，使暖热下降。遍行气位于整个身体，使身体滋养增长。上行气位于胸部，进行呼吸。下行气位于下身，进行行走坐卧和排泄，因此被称为外五气。内在的气是五大的自性，地的气是黄色，水的气是白色，火的气是红色，风的气是绿色，虚空的气是蓝色。如果从修习的角度来说，形状也依次是正方形、半月形、三角形、弓形和圆形。依靠这些，成为内在的蕴、界和处所依之处。而且，在不净之时，是五毒生起的基础。在道位时，依靠穷尽的等持而成就神通。清净之时，是五种智慧生起的所依。如果从运行方式的角度来说，夏天火气运行，秋天风气运行，冬天水气运行，春天地的气运行，因此作为对治，可以反过来修习，或者修习普遍吉祥的虚空之气，或者根据疾病和体质来修习适合的气。这些也可以归纳为男性、女性和中性的三种气。从右鼻孔运行的是男性气，从左鼻孔运行的是女性气，均匀运行的是中性气。也可以将五大的气与四季的变化联系起来，男人主要修习女性气，女人主要修习男性气，两者都主要修习中性气，就容易成就秘密智慧的五气。这些因为没有粗大的部分，所以没有颜色和形状。其中，从上行气、下行气、平等住三者的要点来说，通达压制上气、收摄下气、充满中间之气这三个要点的方式，在《现观庄严论》中说：向上运行和向下排泄，中间智者寻找要点。等等。此外，还有如箭般射出，如弓般弯曲，如宝瓶般充满，如摩羯鱼般收紧。
English
The pulse has five colors. It is the basis where the aggregates, elements, and sense bases reside. It is the basis for the arising of the five poisons and the five wisdoms. It is the basis for spreading like cause and effect. Among them, in terms of the five root winds, the life-sustaining wind resides in the heart, causing life to exist. The fire-equalizing wind resides in the stomach, causing warmth to descend. The pervasive wind resides in the entire body, causing the body to be nourished and grow. The upward-moving wind resides in the chest, performing breathing. The downward-clearing wind resides in the lower body, performing walking, sitting, and excretion, therefore it is called the outer five winds. The inner wind is the nature of the five elements, the earth wind is yellow, the water wind is white, the fire wind is red, the wind wind is green, and the space wind is blue. If viewed from the perspective of meditation, the shapes are also sequentially square, crescent, triangular, bow-like, and round. Relying on these, it becomes the basis where the inner aggregates, elements, and sense bases reside. Moreover, in impure times, it is the basis for the arising of the five poisons. In the stage of the path, relying on the samadhi of exhaustion, siddhis are accomplished. In pure times, it is the basis for the arising of the five wisdoms. If viewed from the perspective of the way they function, in summer the fire wind functions, in autumn the wind wind functions, in winter the water wind functions, and in spring the earth wind functions, therefore as an antidote, one can meditate in reverse, or meditate on the all-auspicious space wind, or meditate on whatever wind is suitable according to the illness and constitution. These can also be condensed into the three winds of male, female, and neuter. The male wind flows from the right nostril, the female wind flows from the left nostril, and the neuter wind flows evenly. One can also relate the winds of the five elements to the changes of the four seasons, men mainly practice the female wind, women mainly practice the male wind, and both mainly practice the neuter wind, then it is easy to master the five secret wisdom winds. These have no color or shape because they have no gross parts. Among them, in terms of the key points of the upward-moving, downward-clearing, and equally-dwelling winds, the way to become skilled in the three key points of suppressing the upper wind, gathering the lower wind, and filling the middle wind, is stated in the Ornament of Clear Realization: "It moves upward and excretes downward, in the middle, the wise seek the key point." Etc. Furthermore, there is shooting like an arrow, bending like a bow, filling like a vase, and tightening like a makara knot.