Tibetan
ན་མོང་དང་འཇུ་འདུལ་གྱི་མན་ངག་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱ་མཚོ་ལས། འཁོར་ལོ་གསུམ་གཉིས་སྲོག་ཤིང་གསུམ། །མེ་རླུང་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའི་བ། །བཞོ་བས་སྟེང་དུ་རྣམ་པར་གྲགས། །ཞེས་འཁོར་ལོ་དྲུག་ལ་བརྟེན་ནས་འབར་འཛག་གི་སྦྱོར་བས་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སྙིང་པོ་ཨ་ཐུང་དང་བཅས་པ་བསྒོམས་པས་སའི་དངས་མ་ཟིན། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་བརྒྱད་པ་སྙིང་པོ་ཐིག་ལེ་བཾ་དང་བཅས་པ་བསྒོམས་པས་ཆུའི་དངས་མ་ཟིན། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་པ་ཡི་གེ་ཨ་དང་བཅས་པ་བསྒོམས་པས་མེའི་དངས་མ་ཟིན། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡི་གེ་ཧཾ་དང་བཅས་པ་བསྒོམས་པས་ཆུའི་དངས་མ་ཟིན། དེ་ཡང་སྒྲོམ་མདོ་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་བསྐྱོད་པས། སུམ་མདོ་མེའི་འཁོར་ལོ་འབར་ཏེ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་ཐིག་ལེ་ཞུ་བ་ལས་རླུང་གི་དངས་མ་ཟིན། དགའ་བ་བཞི་དང་འབྲེལ་བའི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་ལ་སྟེང་སྒོ་རྣམ་གྲོལ་གྱི་ལམ་ཐུན་མོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ ནི། སྙིང་ག་ལྟེ་མགྲིན་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་བཞིར་རིམ་པས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི། བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེའི། སྦྱོར་བ་དག་པའི། ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་བཞི་རྩ་རྒྱུད་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པས་སྟོན་པ་ལྟར་བསྒོམས་པས། འཁོར་ལོ་བཞིའི་ལྟེ་བའི་དངས་མ་གཡོ་བྱེད་དང་བྲལ་བའི་འོད་གསལ་ལ་དངས་མའི་དངས་མ་རྣམས་ཐིམ་པས་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་འོད་གསལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་འཆར་བའོ། །འོག་སྒོ་ཁམས་གསུམ་རོལ་པའི་མན་ངག་ལ་ནམ་མཁའ་ནི་ཤེས་རབ། རྡོ་རྗེ་ནི་ཐབས་ཏེ། ཐབས་ཤེས་གཉིས་མེད་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་རོལ་པས་རྩ་ཁམས་ནས་ཞུ་བདེ་འདྲེན་པ་དང་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་བཅིང་བ་དང༌། ཡུམ་གྱི་མཁར་སྤྲོ་བ་དང༌། རྩ་མདུད་ཀྱི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དགྲོལ་བ་དང༌། དེ་སླར་རླུང་གི་མཐུས་དྲང་ཞིང་ལྡོག་པ་ལས་འཁོར་ལོ་བཞི་གསོས་བཏབ། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ལ་སྦྱར་བས་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྒྱས་ཐེབས་པས། ཐ་མལ་གྱི་འདོད་ཆགས་སུ་རྟོག་པའི་བདུད་བཅོམ། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩི་རྒྱས། དེ་སྤྱད་པས་འདུ་བའི་ནད་སེལ། ཁམས་འཛག་མེད་ཀྱིས་འཁོར་བའི་གཡུལ་ངོ་བཅོམ། རྟོག་ཚོགས་སྐུ་ དང་ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་པས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་གཡུལ་རྒྱལ་བ་ལ་འོག་སྒོ་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེའི་ལམ
Chinese
在那蒙古和调伏行淫的两种窍诀中，第一种是出自《幻化网海》：三轮二轮三命根，火风行空之自性，以榨取方式于上显。这是指依靠六轮，通过炽燃滴漏的结合，生起四喜的智慧。脐轮是化身轮，有六十四根脉瓣，观修其心髓阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，能获得地的精华。心间是法轮，有八根脉瓣，观修其心髓明点邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：邦）字，能获得水的精华。喉间是受用轮，有十六根脉瓣，观修其字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），能获得火的精华。头顶是乐空轮，有三十二根脉瓣，观修其字母杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：ham，汉语字面意思：杭），能获得水的精华。此外，通过移动骨架脉的风轮，三岔口处的火轮燃烧，四轮的明点融化，从而获得风的精华。与四喜相关的安乐智慧在相续中生起，这被称为上门解脱道的共同道。 第二种是，依次观修心间、脐间、喉间、顶轮这四轮，如《根本续》第十三章所说，观修普贤王如来的、大乐明点的、清净结合的、广大周遍的四种窍诀，从而四轮的脐间精华融入于无有动摇的明光中，精华的精华融入其中，从而生起殊胜不变的无分别明光。下门是三界嬉戏的窍诀，虚空是智慧，金刚是方便，以方便智慧双运的四印嬉戏，从脉界引导融乐，并将金刚束缚于宝中，令母处欢悦，解脱所有脉结的分别念，之后再以风的力量引导和逆转，从而滋养四轮。将头顶乐空轮与广大周遍的意结合，以俱生智慧增长成熟之身，摧伏执着于庸常贪欲的魔，增长安乐智慧的精髓，享用它能消除聚合之病，以无漏之界摧伏轮回的战场，将分别念转化为身和智慧，以下门虚空金刚道战胜超越痛苦的战场。
English
Among the two instructions of Na Mong and Taming Indulgence, the first is from the Magical Net Ocean: Three wheels, two wheels, three life-roots, fire, wind, movement, the nature of space, manifestly known above by extraction. This refers to generating the wisdom of the four joys by relying on the six wheels and through the union of blazing and dripping. The navel is the emanation wheel, with sixty-four petals. By meditating on its essence, the A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) syllable, one obtains the essence of earth. The heart is the Dharma wheel, with eight petals. By meditating on its essence, the bindu Bam (Tibetan: བཾ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vam, Literal meaning: Bam) syllable, one obtains the essence of water. The throat is the enjoyment wheel, with sixteen petals. By meditating on the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), one obtains the essence of fire. The crown is the great bliss wheel, with thirty-two petals. By meditating on the letter Ham (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: ham, Literal meaning: Ham), one obtains the essence of water. Furthermore, by moving the wind wheel of the skeletal frame, the fire wheel at the triple junction blazes, and the bindus of the four wheels melt, thereby obtaining the essence of wind. The bliss wisdom associated with the four joys arises in the continuum, and this is called the common path of the upper gate liberation. Secondly, by meditating successively on the four wheels of the heart, navel, throat, and crown, as taught in the thirteenth chapter of the Root Tantra, the four instructions of Samantabhadra, the Great Bliss Bindu, the Pure Union, and the Vast Expanse, the essence of the navel of the four wheels merges into the clear light that is free from movement, and the essence of the essences merges into it, thereby giving rise to the supreme, immutable, non-conceptual clear light. The lower gate is the instruction of the play of the three realms, where space is wisdom and the vajra is means. Through the play of the four seals of the union of means and wisdom, one draws the melting bliss from the channels and elements, binds the vajra into the jewel, delights the mother's abode, dissolves all the conceptual thoughts of the channel knots, and then, through the power of the wind, guides and reverses it, thereby nourishing the four wheels. By applying the crown great bliss wheel to the thought of the vast expanse, the co-emergent wisdom is increased in the ripened body, conquering the demon of clinging to ordinary desire, increasing the essence of bliss wisdom, and using it eliminates the disease of aggregation. By the immutable realm, one conquers the battlefield of samsara, and by transforming the conceptual thoughts into body and wisdom, one conquers the battlefield of transcending suffering through the lower gate space vajra path.