Tibetan
་དོ། །སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་སྦྱར་བའི་དབང་དུ་དེའི་སྟེང་དུ་སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ན་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོད་དོ། །སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དག་པ་དང་བསྟུན་ན་དེའི་སྟེང་དུ་གསང་གནས་བདེ་སྐྱོང་གི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་སྔ་མའི་སྟེང་དུ་གཙུག་ཏོར་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྣན་པའོ། །དེ་བས་ན་རྩ་འཁོར་མང་ཉུང་དང༌། དེ་ལ་ཡི་གེ་དགོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་གྲངས་ལ་རྒྱུད་སྡེ་སོ་སོའི་ལུགས་མི་མཐུན་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྩ་དང༌། དབང་པོ་ཐ་དད་པའི་རིམ་པ་ལྟར་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་མན་ངག་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་གཡོ་བའི་རླུང་དང་བཀོད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཟུང་དུ་འཇུག་པས་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་འབྲས་བུ་ལ་མཆོག་དམན་དང་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཚུལ། དཔེར་ན་མཉན་ཡོད་ནས་གྲོང་ཁྱེར་ཙམ་པར་རྒྱུ་བ་ལ་ཐལ་བྱུང་གི་ལམ་དང༌། འཚེ་དོགས་ཆུང་བའི་སྲང་དང༌། སྟོབས་ པོ་ཆེས་བགྲོད་པའི་རྒྱ་ལམ་སོགས་ཐ་དད་དུ་ཡོད་ཀྱང་སླེབ་ས་གཅིག་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་དུས་འཁོར་བ་ལྟར་ན་འཁོར་ལོ་དྲུག་དང༌། སོ་སོའི་བར་ཏེ་བཅུ་གཉིས་ལ་རླུང་གི་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་བཅུ་གཉིས་ཡོད་པའི་བྱེད་པ་བཅིངས་པ་ན་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་མི་བརྟེན་པར་འཛག་མེད་དུ་ཆིངས་ནས་འཕོ་བ་སྤངས་ཏེ་ལུགས་ལས་ལྡོག་པའི་འགྲོས་གསང་གནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཕྱིན་པ་ལས་རླུང་འཕོ་བ་གཅིག་འགག་ཅིང༌། རྟེན་འབྲེལ་གཅིག་འདག ས་དང་པོའི་རྟོགས་པ་སྐྱེ། དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་རེ་དང་བར་ཐག་རེའི་གནས་སུ་རླུང་གི་འཕོ་བ་རེ་འགག་ཅིང་རྟེན་འབྲེལ་རེ་དག་ནས་ས་གཉིས་པ་ལ་སོགས་བགྲོད། མཐར་གཙུག་ཏོར་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཕྱིན་པའི་ཚེ་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་པོ་ཐམས་ཅད་འགག་ཅིང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་བཅུ་གཉིས་པོ་ཕན་ཚུན་འབྲེལ་བ་ཆད་ནས་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དབང་མདོར་བསྟན་ལས། རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་འབྲེལ་བ་ནི། །ཇི་སྲིད་མི་འགྱུར་ཉིད་དུ་འགྱུར། །སེམས་ཀྱི་མི་འགྱུར་ཉིད་ཐོབ་ན། །རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་འབྲེལ་བ་མེད། །ཅེས་སོ། །དེ་ཡང་རྩ་འཁོར་དྲུག་གི་རང་བཞིན་དོན་སྤྱི་ལ་ དམིགས་པ་རྒྱུད་སྡེ་ཐ་དད་པའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་དབྱིངས་འཇལ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་གཞུང་དང་
Chinese
也。四身与智慧次第相合的灌顶，在其上，顶轮大乐轮有三十二根脉瓣。五身与任运成就的清净相合，在其上，密处安乐守护轮有三十二根脉瓣。若作所净与能净的灌顶，则在前者的基础上，加上顶髻虚空界轮。因此，脉轮多少，以及其上安立文字等等的类别，各续部的规矩不同，这是因为众生相续的烦恼，以及脉和根器的次第不同，调伏的诀窍也同样宣说。对此，以动摇的风和布置菩提心双运而击中要害，其果没有上下和差别的道理。譬如，从舍卫城到瞻波城行走，有穿过丛林的道路，有危害小的巷子，有强有力者行走的宽广大道等等不同，但到达的地方是一样的。对此，如时轮金刚所说，有六个轮和各自之间的十二处，有十二风的转移和十二缘起的作用束缚，则不依赖于界的变化而无漏地束缚，断绝转移而从规律中颠倒的行进，从前往密处智慧轮时，一个风的转移止息，一个缘起寂灭，生起初地的证悟。同样，在每个轮和间隔的处所，一个风的转移止息，一个缘起清净，而行进二地等等。最终，到达顶髻虚空界轮之时，十二转移全部止息，十二缘起互相断绝关联，从而现证不变化的极大安乐圆满正等觉果位。如《灌顶略说》中说： 依赖与所依之关联，乃至未变即转变，若得心之不变性，依赖与所依无关联。 如此等等。此外，为了能够衡量六脉轮自性总义，各续部圆满次第的界限，吉祥幻化网之经和
English
Also. The empowerment that combines the four bodies with the stages of wisdom, on top of that, the crown great bliss wheel has thirty-two root petals. If the five bodies are in accordance with the spontaneously accomplished purity, then on top of that, the secret place bliss-guarding wheel has thirty-two root petals. If the empowerment of what is to be purified and what purifies is done, then on top of the former, the crown of the sky realm wheel is added. Therefore, the number of chakras, and the categories such as placing letters on them, the rules of each tantra differ, this is because the afflictions of sentient beings' continuums, and the order of the channels and faculties are different, and the methods of taming are also taught in the same way. In this regard, there is no difference between superior and inferior in the result of hitting the key point by combining the moving wind and the arrangement of bodhicitta. For example, walking from Shravasti to Champa, there are roads through the jungle, alleys with little harm, and wide roads for the powerful to walk, but the place of arrival is the same. In this regard, as said in the Kalachakra, there are six wheels and twelve places between each, there are twelve wind shifts and the binding of the function of twelve interdependent originations, then without relying on the change of the realm, it is bound without leakage, and the progress reversed from the law by cutting off the transfer, when going from the secret place wisdom wheel, one wind transfer ceases, one interdependent origination is extinguished, and the realization of the first ground arises. Similarly, in each wheel and the place of each interval, one wind transfer ceases, one interdependent origination is purified, and the second ground and so on are traversed. Finally, when reaching the crown of the sky realm wheel, all twelve transfers cease, and the twelve interdependent originations are cut off from each other, thereby manifesting the unchanging great bliss, the perfect enlightenment of the Buddha. As it is said in the "Summary of Empowerment": The connection of the dependent and the depended, changes until it does not change, if the unchanging nature of the mind is obtained, there is no connection between the dependent and the depended. So on and so forth. In addition, in order to be able to measure the general meaning of the nature of the six chakras, the boundaries of the complete stages of each tantra, the scriptures of the glorious magical net and
Tibetan
བསྟུན་ན། དེ་དང་རྣམ་གྲངས་མཐུན་པའི་རྩ་འདབ་ལ། །སྦྱང་གཞིར་གནས་པའི་རིགས་དྲུག་ས་བོན་རྣམས། །སྦྱོང་བྱེད་རིགས་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམ་དྲུག་དང༌། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གིས་སྦྱངས་པ་ལས། །ཐ་དད་པ་ཡི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གཅིག་དང་དྲུག་འཐོབ་བོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འབྲེལ་བ་བླ་མའི་མོས་གུས་དང༌། རྫོགས་རིམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་བསྐྱེད་རིམ་ལམ་དུ་སོང་བ་ལས། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་ནས་རླུང་སེམས་ལས་སུ་རུང་བས་སྦྱང་གཞི་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་རྣམས་སྦྱོང་བྱེད་རིགས་པའི་སྐྱེས་བུ་དྲུག་གམ་ཕྱིན་དྲུག་གི་རང་བཞིན་འཁོར་ལོ་དྲུག་ཏུ་རྒྱུ་བའི་རླུང་སེམས་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པ་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་ནས་སྦྱངས་པས། འཁོར་ལོ་དྲུག་དང་སོ་སོའི་བར་སྟོངས་ཏེ་བཅུ་གཉིས་སུ་རླུང་དག་པས་ས་བཅུ་གཉིས་བསྒྲོད་ཚུལ་སྔར་བཞིན་ལ་སྦྱངས་འབྲས་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཡེ་ཤེས་དྲུག་འཐོབ་ཅིང༌། མཐར་ཐུག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ས་བཅུ་གསུམ་པ་རྫོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་སྙིང་ག་ཞི་བའི་འཁོར་ལོ་དང༌། །སྤྱི་གཙུག་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་གཉིས་ ལ། །ལྷ་དང་རྣམ་གྲངས་མཉམ་པའི་རྩ་འདབ་དང༌། །ཐབས་གྲོལ་སྟེང་འོག་ལམ་གྱི་སྒོ་གཉིས་སུ། །འདོད་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལུགས། །དེ་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རང་ལུགས་ནི་འཁོར་ལོ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། སྙིང་ག་ཞི་བའི་འཁོར་ལོ་དང༌། སྤྱི་གཙུག་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་གཉིས་ལ་རྩ་འདབ་ཀྱང་རགས་པ་ནི་ལྷའི་གྲངས་དང་མཉམ་པ་སྟེ་སྙིང་ག་ན་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དུང་ཁང་ན་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དེ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཕྲ་བ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང་ཁམས་དང་རླུང་འབབ་པའི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་འབུམ་ལྔ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ལ་སོགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་ཡོད་དེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་ལས། རོ་མ་རྐྱང་མ་ཀུན་འདར་མ། །འཁོར་ལོ་སོ་སོའི་དཀྱིལ་དག་ན། །ཀ་བའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ལ། །ཡལ་གའི་འདབ་མ་གྲངས་ལས་འདས། །ཁམས་དང་རླུང་ནི་འབབ་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་རྩ་ནི་སྟོང་ཕྲག་གཅིག །བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་བསྒྲེས་པ་ཡི། །ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་རླུང༌། །འགྱུ་བ་ཆེན་མོར་འདོད་པ་སྟེ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་གདམས་ངག་ལྟར་བཤད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་རྩ་རྒྱུད་ལེའུ་བཞི་པ་ནས་ཉེར་གཅིག་པ་ཡན་ཆད་ལ་ཐབས་གྲོལ་གྱི་ལམ་གཉིས་གཙོ་ཆེ་ ཆུང་དང་ཆ་མཉམ་པའི་ཚུལ་གསུམ་དུ་འཆད་པའི་སྟེང་སྒོ་རྣམ་གྲོལ་ལའང་ཐུ
Chinese
因此，在与此数目相同的脉瓣上，作为净化之所的六道种子，通过净化者六种理性的化身和六度波罗蜜多的净化，获得五种不同的智慧，以及一个不可思议的和六个。总之，与上师的虔诚相关，以及圆满次第的成熟，生起次第融入道中，积累了福德和智慧的资粮，风心堪能，从而将净化之所六道的种子，通过净化者六种理性的化身或六度的自性，在六轮中运行的风心和明点，击中要害进行净化。六轮和各自的间隙清空，十二处风净化，如前一样升入十二地，获得刚刚所说的六种智慧的净化结果，最终圆满大智慧的第十三地。同样，心间寂静之轮和顶轮忿怒之轮这两个，在与天神数目相同的脉瓣上，在方便解脱上下道的两个门上，是欲自在续之王幻化法。其中，幻化根本续的自性是两个轮，即心间寂静之轮和顶轮忿怒之轮。这两个轮的粗略脉瓣也与天神的数目相同，即心间有四十二个，梵穴有五十八个，是圣种百尊的自性。微细的虽然不可思议，但气和明点流动的七万二千脉，与五部和佛顶等共同存在，如《幻化大续》所说：“罗玛、姜玛、昆达玛，在各个轮的中央，如柱子般存在，枝叶无数。气和明点流动的智慧脉有一千，七十二乘以二万一千六百风，被认为是巨大的流动。” 也就是说，如果按照续部窍诀来讲解，从脉续第四品到第二十一品，主要讲解方便解脱的两种道，分为主次和均等三种方式，并且也涉及到门解脱。
English
Therefore, on the pulse petals that have the same number as this, the seeds of the six realms that are the place of purification, through the purification of the six embodiments of reason, the purifiers, and the six perfections, one obtains five different wisdoms, and one inconceivable and six. In short, related to the devotion to the guru, and the maturation of the completion stage, the arising stage is integrated into the path, accumulating the accumulations of merit and wisdom, the wind-mind becomes capable, thereby the seeds of the six realms, the place of purification, through the six embodiments of reason, the purifiers, or the nature of the six perfections, the wind-mind and bindu that move in the six chakras, hitting the key point for purification. The six chakras and their respective gaps are emptied, the twelve places are purified by wind, ascending to the twelve grounds as before, obtaining the purification result of the six wisdoms just mentioned, and ultimately perfecting the thirteenth ground of great wisdom. Similarly, the heart chakra of peace and the crown chakra of wrath, on the pulse petals that have the same number as the deities, on the two doors of the upper and lower paths of skillful means and liberation, is the illusory Dharma, the king of the Desire Realm tantra. Among them, the nature of the root tantra of illusion is two wheels, namely the heart chakra of peace and the crown chakra of wrath. The rough pulse petals of these two wheels are also the same as the number of deities, that is, there are forty-two in the heart and fifty-eight in the Brahma aperture, which are the nature of the holy hundred families. Although the subtle ones are inconceivable, the seventy-two thousand pulses through which the elements and winds flow exist in common with the five classes and the Buddha's crown, etc., as the Great Illusion Tantra says: "Roma, Kyangma, Kundarma, in the center of each wheel, exist like pillars, with countless branches and leaves. The wisdom pulse through which the elements and winds flow has one thousand, seventy-two multiplied by twenty-one thousand six hundred winds, which are considered to be a huge flow." That is to say, if explained according to the tantric instructions, from the fourth chapter to the twenty-first chapter of the Pulse Tantra, the two paths of skillful means and liberation are mainly explained, divided into three ways of primary, secondary, and equal, and it also involves the door of liberation.