Chinese
在行为方面，鹿女能成办身体繁衍之事，海螺女能成办语言繁衍之事，象鼻女能成办心意繁衍之事，母牛女能成办心识繁衍之事，莲花女能成办乐受在身上增长之事。又，从明妃咒术的种类高低两个方面来观察，空行母是：头发向上竖立，脸颊宽阔且肢体纤细，眼睛细长。普通的种类是眼睛宽大，头发向右盘旋，上牙突出，从左边看向上倾斜，从右边看向下弯曲，从正面看非常端正。如吉祥金刚空行母所说：“普通咒术的身体，无论何种田生的女子。” 所谓明妃的词义是：因为显现明智的智慧而称为明，如果不依靠她，就无法证悟佛的智慧，因此从她是所有功德的来源，像大地一样能成办增殖的方面来说，称为妃。或者，因为乐的明点和身体的明点依靠她的身体而生，所以称为明点。母是像虚空一样，是所有希求功德的来源，所以称为明点母。或者，因为能将轮回引导到佛的境界而称为手印，因为从那产生的智慧之轮的自性能增长为佛而称为印，母是从那证悟的功德产生，是不可舍弃的，所以称为手印母。如度母瑜伽母续中所说：“根脉之网是天女，同样具有脉和皱纹，舍弃女性瑜伽母的坛城，谁会去取图案？” 一般特征从形状、颜色、行为三个方面来观察：腰细，自性柔软，肢体柔韧且指甲红润光亮，身体匀称，不是非常白，也不是黑色，同样也不是黄色，避开红色两端而呈现青绿色，眼睛宽大眉间相连，牙齿洁白且排列紧密，行为缓慢，行走时向右，像天鹅的步态，声音甜美且稳重，说话少而舒缓，习惯使用左手，心相续
English
In terms of activities, the deer woman accomplishes the work of propagating the body; the conch woman accomplishes the work of propagating speech; the elephant-nosed woman accomplishes the work of propagating mind; the cow woman accomplishes the work of propagating consciousness; and the lotus woman accomplishes the work of increasing happiness in the body. Furthermore, examining the types of vidyāmantra women from the perspective of superior and inferior, the ḍākinī is characterized by hair standing on end, wide cheeks and slender limbs, and long, narrow eyes. The ordinary type is characterized by wide eyes, hair curling to the right, protruding upper teeth, tilting upwards when viewed from the left, curving downwards when viewed from the right, and being very upright when viewed from the front. As stated in the glorious Vajra Ḍākinī, "Any ordinary mantra-holder's body, or any field-born woman." The definition of vidyā is as follows: because it generates manifest knowledge and wisdom, it is called vidyā; and because without relying on her, the wisdom of the Buddha cannot be realized, she is called mā because she is the source of all qualities, like the earth, and accomplishes the function of growth. Alternatively, because the bindu of bliss and the bindu of the body are born relying on her body, she is called bindu. Mā is called bindumā because she is like the sky, the source of all desired qualities. Or, because she leads from saṃsāra to the state of Buddhahood, she is called mudrā; because the nature of the wheel of wisdom arising from that expands into Buddhahood, she is called seal (gya); and because the qualities of realization arise from that, she is indispensable, therefore she is called mudrā-mā. As stated in the Tara Yoginī Tantra, "The network of channels is the goddess; likewise, possessing elements and wrinkles; abandoning the mandala of the female yoginī, who would take a drawing?" General characteristics are examined from the perspective of shape, color, and conduct: a slender waist, a supple nature, slender limbs and bright red nails, a well-proportioned body, not too white, not black, and likewise not yellow, avoiding both extremes of red and appearing bluish-green, wide eyes with connected eyebrows, white teeth closely spaced, slow conduct, walking to the right like the gait of a swan, a sweet and dignified voice, speaking little and slowly, habitually using the left hand, and a mind-stream
Tibetan
་འཇམ་ཞིང་ངོ་ཚ་ཆེ་བ་དང༌། ཐབས་ལ་གུས་ཤིང་ཕྲག་པ་ཡངས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་བརྟེན་ན་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་མི་ རྟོག་པ་འགྲུབ་པའི་ཚུལ་ཡང༌། བུ་མོའི་ལོངས་སྤྱོད་བདེ་བ་ཡིས། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་གཉིས་མེད་འགྲུབ། །རི་བོ་ཉམས་ནི་དགའ་བ་དང༌། །ནགས་ཚལ་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །མིག་བཟང་བརྟན་པའི་བློ་ལྡན་བཟུང༌། །ཞེས་སོ། །ཞར་ལ་དགུག་པའི་མན་ངག་ཀྱང༌། །ལྟོ་འགྲོས་ལག་འགྲོ་བཟུང་བ་ན། །དེ་དག་དུད་མེད་ཐལ་བར་བྱ། །སྦྲང་རྩི་སྦྱར་བ་མཆན་ཁུང་དུ། །ཐིག་ལེ་བྱས་ན་འགུགས་པར་འགྱུར། །མི་ཚིལ་མི་ཡི་ཐོད་པར་བཞག །ན་རྨའི་བལ་གྱི་སྡོང་བུར་བྱ། །གཟུགས་འཚང་ཐོད་པ་དག་ལས་ནི། །སྣག་ཚ་བླངས་ཏེ་བུ་མོ་ལ། །ཐིག་ལེ་བྱས་ན་འགུགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་སོ་བརྒྱད་པ་ལས། ཏིལ་དཀར་པོ་དང༌། ན་ག་གེ་སར་དང༌། དཔའ་བོའི་ཚིག་འགྲེང་གི་རྩ་བ་རྣམས་བཏགས་ཏེ། སྦྲང་རྩི་དང་མ་ཧེའི་མར་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྦྱར་ཏེ་བསྐུས་ན་བྷོ་ལ་རེངས་ཤིང་འདོད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ཡིད་འཕྲོག་པར་འགྱུར་ཞེས་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །གསུམ་པ་ནི་དེ་ལ་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་ལ་སྲིད་པ་ལ་བློ་ལོག་པར་བྱ། རབ་ཏུ་དབང་བསྐུར་ནས་མན་ངག་སྦྱིན་པ་དང༌། ཐ་ནའང་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པས་རྒྱུད་དག་པར་བྱ་སྟེ། སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལས། དང་པོར་འདུས་པ་བྱས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་ ཆོ་ག་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཙུན་མོའི་མཆོག །དམ་ཚིག་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཅེས་སོ། །བཞི་པ་ནི། སློབ་མས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ལ། སློབ་དཔོན་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོར་གསལ་ཞིང༌། སློབ་མ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཉིད་འོད་དཔག་མེད་དུ་བསྐྱེད་དུ་བཅུག་པའི་ལག་པ་གཡོན་པར་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་ཉིད་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོའི་སྙིམ་པ་གཡས་པར་སྦྱིན་པ་ལ་བཅངས་ནས། རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་པ་གཡས་པ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། ལྷ་མོ་འདི་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །མཐའ་ཡས་བདེ་བ་སྦྱིན་པ་མོ། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཕྱག་རྒྱ་ལོངས། །བུ་ཡིས་བླ་མེད་མཆོད་པ་གྱིས། །ཞེས་གནང་བ་བྱིན་པས། སྣ་ཚོགས་ལུས་ཅན་མས་ཀྱང་གུར་གུམ་ལ་སོགས་པ་དྲི་ཞིམ་པོས་ལུས་ལ་བགོས། རྒྱན་གྱི་བྱེ་བྲག་དུ་མས་བརྒྱན་ནས་དམ་ཚིག་དྲི་བའི་ཕྱིར། དཔའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཟ་བར། །ཁྱོད་ནི་སྤྲོ་བ་ཡིན་ནམ་ཅི། །རིགས་ལྔ་ལས་ནི་རབ་བྱུང་བའི། །རིག་མ་མཆོད་པ་ལ་གུས་སམ།
Chinese
柔和且非常害羞，恭敬方法且肩膀宽阔，依靠这样的人，法性无分别也能成就，如： 以女子的享受安乐，成就无分别二元性。 喜欢山崩地裂，在森林寂静的地方，抓住眼睛好、稳重、有智慧的人。 顺便说一下，勾招的口诀是： 抓住腹部和手的动作时，将它们烧成无烟的灰烬。 将蜂蜜混合物涂在腋窝里，做成圆点就会勾招。 将人油放在人的头盖骨上，做成娜玛的羊毛树干。 从充满形象的头盖骨中，取出墨汁涂在女子身上，做成圆点就会勾招。 第二，在金刚空行母的八十八中说：将白芝麻、龙脑香、勇士誓言的根混合，与蜂蜜和母水牛油混合涂抹，能使勃起的阴茎和具有欲望自性的人着迷。等等，已经说明了。 第三，在那里讲授业果之法，使人厌离轮回。圆满灌顶后给予口诀，甚至给予居士戒等，使相续清净。如度母瑜伽母中说： 首先聚集之后，圆满进行金刚仪轨。如来佛母之首，加持为大誓言。 第四，在弟子祈请之后，上师自己观想为坛城之主，让弟子生起贪欲金刚的自性无量光，左手拿着具备三座的坛城自性，右手拿着布施，将右手与金刚一起放在弟子的头顶上，给予许可说： 此女神是大手印，施予无边安乐之母，在各种情况下享受手印，儿子以无上供养。 给予许可后，各种有身者也用藏红花等香气涂抹身体，用各种装饰品装饰，为了询问誓言： 勇士啊，吃菩提心，你高兴吗？从五部中产生的明妃，你恭敬供养吗？
English
Gentle and very shy, respectful of methods and broad-shouldered, relying on such a person, the non-conceptual nature of reality can also be achieved, as in: With the enjoyment and pleasure of a woman, the non-conceptual duality is achieved. Delighting in the collapse of mountains, in a secluded forest place, seize a person with good eyes, steadfastness, and wisdom. Incidentally, the mantra for attracting is: When grasping the movements of the abdomen and hands, burn them into smokeless ashes. Apply a mixture of honey to the armpits, making dots will attract. Place human fat on a human skull, make a trunk of Nama's wool. From the skulls filled with images, take ink and apply it to the woman, making dots will attract. Second, in the eighty-eighth of Vajra Dakini, it says: Mix white sesame seeds, dragon's brain camphor, and the root of the hero's vow, mix with honey and female buffalo butter and apply, it can fascinate the erect penis and those with the nature of desire. Etc., has been explained. Third, there teach the Dharma of cause and effect, causing one to turn away from samsara. After complete empowerment, give the oral instructions, and even give the vows of a layperson, etc., to purify the continuum. As in Tara Yogini: First, after gathering, fully perform the Vajra ritual. Supreme consort of the Tathagatas, bless as the great Samaya. Fourth, after the disciple's request, the master himself visualizes himself as the lord of the mandala, and causes the disciple to generate the nature of desire Vajra Amitabha, holding the nature of the mandala with three seats complete in the left hand, holding the giving in the right palm, placing the right hand together with the Vajra on the disciple's head, giving permission saying: This goddess is the great mudra, the mother who bestows boundless bliss, enjoy the mudra in all ways, son, make the supreme offering. After giving permission, various embodied beings also apply saffron and other fragrant scents to their bodies, decorate with various ornaments, in order to inquire about the vows: Hero, eating bodhicitta, are you happy? Are you respectful of the offering of the vidya arising from the five families?