Tibetan
འི་རྣམ་པ་ལམ་བྱེད་ཀྱིས་སྦྱང་བྱ་སྲིད་པའི་རང་བཞིན་སྦྱོང་ཞིང་དག་པར་བྱེད། རྒྱལ་བའི་བཞུགས་ཚུལ་དང་ མཐུན་པའི་མོས་པ་ལམ་བྱེད་ཀྱིས་སོ་སོའི་ཡེ་ཤེས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། གཉིས་ཀ་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་དུ་འགྲོ་བའི་འབྲས་བུ་ལམ་བྱེད་ཀྱིས་མཚན་དཔེའི་བདག་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའོ། །གསུམ་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཕ་མའི་འདུ་འཕྲོད་ལ་བརྟེན་པའི་སྐྱེ་གནས་རགས་པ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་སྤྲོས་པ་ཅན་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ལྟར་བཤད་ནས། ཕྲ་བ་ཁུ་རྡུལ་གྱི་རྒྱུ་ལམ་བརྟེན་པ་གཉིས་ནི་སྐྱེ་བ་འགྲུབ་པར་སླ་བས་བསྐྱེད་རིམ་ཀྱང་སྤྲོས་པ་ཆུང་བ་ཡིན་པའི་ཚུལ། དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་ནི་གཉིས་པོ་འདུས་པ་ལས། །རྣམ་ཤེས་ཞུགས་པའི་མོད་ལ་གཟུགས་འགྲུབ་བཞིན། །ལྷ་ཡི་མཚན་དང་མངོན་རྟོགས་དྲན་ཙམ་ལ། །ཕྱག་རྒྱ་རྫོགས་པའི་བསྐྱེད་རིམ་ཚང་བར་བསྒོམ། །དེ་ཡང་བསྐྱེད་རིམ་སྤྲོས་པ་ཅན་གཉིས་ལ་གོམས་པ་ཆེར་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་སྦྱོང་བ་ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་གྲུབ་མཐའ་གཙོ་ཆེ་བར་བསྒོམ་སྟེ། བང་མཛོད་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེ་མིག་ལས། ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་ཐེག་པར་ནི། །སྙིང་པོ་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་བྱས་པས། །མ་སྐྱེས་རྫོགས་པའི་ལྷ་རུ་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ལྟར་བརྟན་པ་ཆེར་ཐོབ་པས་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རྩལ་སྣང་གི་འཕེན་པས་གནས་ལུས་ལ་སྲེད་པ་དང་ལེན་པའི་བག་ ཆགས་སྦྱང་བ་ཙམ་ལས། མངོན་བྱང་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་དང་ཚིག་སྤྲོས་ལ་མ་བརྟེན་པར་ལྷ་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཤེས་རབ་གྱི་དབྱིངས་སྟོང་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ཀློང་ལས་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པའི་ཆ་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱར་རྫོགས་པར་གསལ་བ་ནི་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་སྦྱོང་བའི་བསྐྱེད་རིམ་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཆེན་པོ་སྟེ། རང་ཤར་ལས། རིམ་གྱིས་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་རིམ་གྱིས་ཞུགས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །བཞི་པ་ནི། བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ཏེ། །མིང་དང་གཟུགས་ལ་མ་བརྟེན་ཝལ་གྱིས་གསལ། །འདི་ལྟར་ལྷ་དེའི་རྣམ་པའམ་སྙིང་པོ་ཙམ་དྲན་པའི་མོད་ལ་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་བསྐྱེད་པ་ཆུ་ལས་ཉ་འཕར་བ་བཞིན་ཏེ། རང་ཤར་ལས། གཅིག་ཅར་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། །ལྷ་རྣམས་མ་བསྐྱེད་སྙིང་པོ་དྲན་པས་རྫོགས། །ཞེས་དང༌། སྡོམ་འབྱུང་ལས། སྐད་ཅིག་ཙམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། །ཁམས་གསུམ་གཞལ་ཡས་ཁང་བདག་ཉིད། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བ། །དེ་དབུས་སྐད་ཅིག་རྣམ་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོ་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལ་ཁ་ཅིག་བསྐྱེད་ཚུལ་ ཕྱི་མ་ལ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཡན་ལག་མ་ཚང་ཞེས་དགག་པ་ནི་མུན་སྤྲུལ་ཏེ། དེ་ལྟ་ན་བརྫུས་སྐྱེས་སྦྱོང་བའི་བསྐྱེད་རིམ་ལའང་མངལ་འབྱིན་གྱི་གནས་སྐབས་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་སྦྱར་དགོས་པའི་ཕྱིར་དང༌། གཞན་ཡང་སྦྱོང་ཚུལ་བཞི་མེད་ན་འཁོར་བའི་འདྲ་འབག་བཞི་ཀ་ཚང་བ་ལམ་དུ་བྱས་པར་ག་ལ་འགྱུར། གལ་ཏེ་མངོན་བྱང་སོ་སོའི་གནས་སྐབས་སུ་སྐྱེ་གནས་བཞི་གའི་བག་ཆགས་སྦྱོང་བས་སོ་ཟེར་ན། འོ་ན་སྐབས་དེའི་མངོན་བྱང་དང་པོ་ལ་མཚོན་ན། བརྫུས་སྐྱེས་ཀྱི་སྦྱང་གཞི་སྟོང་པའི་ཆ་ཙམ་ལས་མེད་པས་དེར་སྦྱར་བར་འོས་པའི་ཡན་ལག་དེ་ཅི་ཞིག་ཡིན། དེ་ནི་དགྱེས་རྡོར་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་གཞན་ལས་མ་བཤད་དོ་ཞེ་ན། རང་ཉིད་མོས་ཤིང་ཞེན་པའི་བག་ཆགས་དང་འབྲེལ་བ་མཐའ་དག་རྒྱུད་ཡིན་ལ། དེ་ལས་གཞན་པ་ནི་བརྫུས་མའོ་ཟེར་བ་འདི་གངས་རིའི་ཁྲོད་པ་རྣམས་ལ་གྲགས་པས་བདེན་མོད་ཀྱི་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་པའོ་སྙམ་ན། མངོན་བརྗོད་བླ་མའི་རྒྱུད་ལས། གཅིག་ཅར་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བ་ཡི། །བདག་གི་ལུས་ནི་རྣམ་པར་བསམ། །ཞེས་དང༌། གསང་བ་མཆོག་ནི་བླ་ན་མེད། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་བདག་བསྒོམ་ པ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གཟུགས་སུ་བྱ། །ཞེས་དང༌། སྡོམ་འབྱུང་ལས། དབང་པོ་རྣོན་པོས་སྐད་ཅིག་གིས། །རྣམ་པས་སེམས་ཙམ་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ། །ཞེས་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་པས། །སེམས་ཅན་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་བཞིན། །ས་བོན་མེད་པར་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་སོ། །དེའང་སྒྱུ་མ་ལ་མ་བྱང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྒྱུ་མའི་དམིགས་གཏད་ལ་ཆེ་ཐང་དུ་བྱ་དགོས་ལ། སྒྱུ་མ་མཁན་ཆེས་བྱང་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྒྱུ་མའི་སྤྲུལ་པ་བདེ་བླག་ཏུ་འགྲུབ་པ་དང་འདྲ་བས། སློབ་པའི་གནས་སྐབས་ན་གོམས་པ་བརྟན་པ་དང་མི་བརྟན་པའི་ཁྱད་པར་ལ་དཔགས་ནས་བསྒོམ་པ་ནི་འདིར་ཡང་འདོད་པ་ཡིན་པའི་ཚུལ། བསྒོམ་ཚུལ་བཞི་པོའང་དང་པོའི་ལས་ཅན་ལ། །སྒོང་སྐྱེས་སྦྱོང་བའི་བསྐྱེད་རིམ་གཙོ་བོར་བསྒོམ། །རིམ་བཞིན་གོམས་པ་བརྟན་དང་བརྟན་པ་ཆེ། །ཤིན་ཏུ་བརྟན་པའི་མཐུ་དང་མཐུན་པར་སློབ། །ཅེས་འདོམས་པ་སྟེ་གང་ཟག་གཅིག་ལའང་བྱིས་པ་དང༌། དར་བབས་དང༌། རྒན་པོའི་གནས་སྐབས་གསུམ་ཡོད་པ་བཞིན་རགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡུད་ཙམ་གྱིས་མངོན་དུ་བྱེད་མི་ནུས་ཚུན་དང་པོ་གཉིས་དང༌། ཕྲ་བ་དེའི་སྤྱན་གྱི་དཀར་ནག་ཚུན་ཆོད་ལ་གསལ་སྣང
Chinese
以道的形态来净化所净化的有为自性，使其清净。以符合胜者坐姿的虔诚作为道，使其圆满为各自的智慧。二者都以作为圆满次第成熟之因的果作为道，使其成熟为相好的自性。第三，如是宣说了依赖父母交合的两个粗大生处的所净、能净，即繁复的大瑜伽。微细的精血脉道所依赖的二者容易成就生，因此生起次第也较少繁复。暖湿所生是二者聚合而成的，在心识进入的瞬间，色身便形成。仅仅忆念本尊的名号和现观，就观想圆满手印的完整生起次第。也就是说，对于已经非常熟悉繁复生起次第的人来说，主要观修净化暖湿所生的阿努瑜伽生起次第的宗义。如《宝库幻钥》所说：“在阿努瑜伽的法乘中，仅仅宣说了心要，就观想为未生圆满的本尊。”像这样，由于获得了极大的稳固，凭借将法界和智慧双运的妙力显现，仅仅是净化对安住之身的贪恋和取舍的习气，而不依赖五现观等形态和言辞的繁复，仅仅念诵各个本尊的心要，就能从智慧的法界空性普贤王母的界中，显现圆满俱生真谛部分的本尊手印，这就是净化暖湿所生的生起次第大乐空无别。如《自生》所说：“什么是次第进入？法界和智慧次第进入。”第四，化生是刹那忆念圆满，不依赖名和色，清晰而迅速。像这样，仅仅忆念本尊的形态或心要的瞬间，就像鱼从水中跳出一样，刹那忆念圆满而生起。如《自生》所说：“什么是同时进入？不生本尊，忆念心要而圆满。”又如《律生》所说：“以刹那间的瑜伽，观修圆满次第，三界即是宫殿的自性，众生即是坛城。”
English
The nature of conditioned existence to be purified is purified and cleansed by means of the path of form. The devotion that accords with the posture of the Victorious Ones is perfected as individual wisdom by means of the path. Both are matured into the nature of marks and signs by means of the path of the fruit that goes into the maturing cause of the completion stage. Third, it is explained that the two coarse places of birth that depend on the union of father and mother, the basis of purification and the means of purification, are like the elaborate Mahāyoga. The two subtle channels of seminal essence are easy to accomplish birth, so the generation stage is also less elaborate. Warmth and moisture are born from the combination of the two. As soon as consciousness enters, the body is formed. Just by remembering the name and realization of the deity, one meditates on the complete generation stage of the complete seal. That is, for those who have gained great familiarity with the two elaborate generation stages, the purification of warmth and moisture is mainly meditated on as the tenet of the Anuyoga generation stage. As it says in the Treasury of Magical Keys: "In the vehicle of Anuyoga, only the essence is spoken of, and one meditates on the unborn perfect deity." In this way, having gained great stability, by the power of the appearance of the union of space and wisdom, one only purifies the habit of craving and taking the abiding body. Without relying on the forms and verbal elaborations of the five enlightenments, one merely utters the essence of each deity, and from the space of wisdom, the emptiness of Samantabhadrī, the part of conventional truth, the seal of the deity, is clearly perfected. This is the great indivisible bliss and emptiness of the generation stage that purifies warmth and moisture. As it says in Rangshar: "What is gradual entry? Space and wisdom gradually enter." Fourth, the miraculous birth is instantly remembered and perfected. Without relying on name and form, it is clear and swift. In this way, just by remembering the form or essence of that deity, one generates it as an instant remembrance and perfection, like a fish leaping out of water. As it says in Rangshar: "What is simultaneous entry? Without generating the deities, one perfects by remembering the essence." Also, as it says in Domjung: "With the yoga of a moment, one meditates on the completion stage. The three realms are the nature of the palace, and the beings are the mandala."
Chinese
如“于刹那之形相，坛城之主瑜伽士”所说。其中，有些人认为后来的生起次第不具备生起次第的支分，这种驳斥是愚昧的。如果那样，那么在化生净化的生起次第中，也必须加入胎生的阶段等支分。此外，如果没有四种净化方式，又怎能将轮回的四种幻相全部作为道用？如果说在各自的现证阶段净化四种生处的习气，那么，就以当时的第一个现证来说，化生的净化所依只有空性的一部分，在那里适合加入的支分是什么呢？如果说那没有在喜金刚等其他续部中宣说，那么，与自己喜爱和执着的习气相关的一切都是续部，除此之外的都是虚假的，这种说法在雪域中广为人知，虽然是真实的，但如果认为刹那圆满的生起次第变成了胜者的教言之外，那么，《现观庄严论》的续部中说：“一时俱入之瑜伽，我之身体观为相。”以及“秘密殊胜无有上，刹那之间我修习，嘿汝嘎尊身之相。”以及《律生论》中说：“利根者于刹那顷，以相唯心观坛城。”以及金刚铃论师说：“有情如是化生之，无种而生如是修。”也是如此。对于没有精通幻化的人来说，必须重视幻化的目标。对于非常精通幻化的人来说，就像轻松成就幻化的化身一样。因此，在学习的阶段，根据习惯稳固与否的差别来修习，这里也是如此认为的。四种修习方式也是，对于最初的业力者，主要修习卵生的净化生起次第。逐渐地，习惯稳固和非常稳固，学习与非常稳固的力量相符。这样教导说，就像一个人也有孩童、壮年和老年三个阶段一样，粗大的坛城无法瞬间显现，直到最初的两个阶段，以及微细的坛城，直到能清晰地看到眼睛的黑白部分。
English
As it is said, "In the form of an instant, the lord of the mandala is the yogi." Some people argue that the later stages of the generation phase do not have all the necessary components of the generation phase, but this is a foolish objection. If that were the case, then in the generation phase of purifying miraculous birth, it would also be necessary to add components such as the stage of emerging from the womb. Furthermore, if there are no four methods of purification, how can all four illusions of samsara be transformed into the path? If it is said that the habitual tendencies of the four places of birth are purified in each stage of realization, then with regard to the first realization at that time, the basis for purification of miraculous birth is only a part of emptiness, so what component is appropriate to add there? If it is said that this is not explained in other tantras such as the Hevajra, then everything related to one's own cherished and clung-to habitual tendencies is the tantra, and anything other than that is false. This saying is well-known among those in the snowy mountains, and although it is true, if one thinks that the generation phase of instantaneous completion has become something other than the words of the Victorious Ones, then the tantra of the Ornament of Clear Realization says: "In the yoga of entering all at once, contemplate my body as the form." And, "The supreme secret is unsurpassed, in an instant I meditate, on the form of the glorious Heruka." And the Sutra of the Source of Discipline says: "Those with sharp faculties, in an instant, with form, contemplate the mandala as mind only." And Vajra Bell-bearer says: "Sentient beings are born miraculously, without seed, thus meditate." For those who are not skilled in illusion, it is necessary to emphasize the target of illusion. For those who are very skilled in illusion, it is like easily accomplishing the emanation of illusion. Therefore, in the stage of learning, meditation is also considered here, based on the difference between whether the habit is stable or not. The four methods of meditation are also, for those who are initially engaged in action, mainly meditate on the generation phase of purifying egg-born beings. Gradually, the habit becomes stable and very stable, and one learns in accordance with the power of extreme stability. This is taught, just as one person has three stages: childhood, youth, and old age, so the coarse mandala cannot be manifested in an instant, up to the first two stages, and the subtle mandala, up to the point where one can clearly see the black and white parts of the eyes.
Tibetan
་ཐོབ་པའི་བར་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ ཤོག་ལྷེབ་ ༣༠༡ ནས་ ༤༠༠ བར། 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཐོབ་པའི་བར་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་དང༌།", "chinese_translation": "获得之间的温暖和湿润，", "english_translation": "Between attainment, warmth and moisture, and" }, { "original_tibetan": "དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་\nཤོག་ལྷེབ་ ༣༠༡ ནས་ ༤༠༠ བར།", "chinese_translation": "坛城的\n纸页从301到400。", "english_translation": "From pages 301 to 400 of the mandala." } ] ============================================================