Chinese
从彼处说，如是，如中阴之有寂灭之后，如入胎之位，菩萨众之无间道寂灭之后，当知十地之位，此等皆为有垢染者。如是，入胎之次第与结合之方式，以及现证菩提之体性分别解说二者，初者为：中阴至寻身之资粮道， 入胎识入为加行道， 入胎五菩提见修道， 十月配十地结合， 出生无学道成化身。 于此，死亡法身光明逆行增盛之心身中阴报身 不能生起，或虽能生起，然为利他而入生化身道者，从中阴起，具足发心而寻身者，为资粮道。获得具法之身依，选择入胎门而取身者，实为结合之加行道。以菩提五相之次第，入胎之作用，自续者修习见修道。十月象征十地，观想金刚不动等本尊之身，成就无学双运生化身之方式，于《虚空光明》中云：入胎菩提有五种， 十月象征十地之相， 生者自性为化身， 任运成就三身自性。 如是。第二，现证菩提之体性，与四生之次第相符，于因果次第之角度，就胎生而言，初二现证菩提为父母精血聚合，第三为干闼婆之识入胎，第四为精血识三者混合转变之阶段，第五为入胎之阶段圆满。与之相关，从微细之分而言，名 四蕴，界，识，烦恼之聚，即非色法者，与色法相混，故为粗大，为显示四生之所断与能断故。初现证菩提月轮者，胎生为精液暖湿，化生为湿，卵生为父与化
English
From that place, it says, "Thus, after the cessation of the intermediate state of existence (bardo), like the state of entering the womb, after the cessation of the uninterrupted path of the Bodhisattvas, one should recognize the state of the ten bhumis (grounds). These are all with obscurations." As such, the order of entering the womb and the manner of union, and the nature of manifest enlightenment, are explained separately in two parts. The first is: From the intermediate state to the path of seeking a body is the path of accumulation, The entry of consciousness into the womb is the path of joining, The five enlightenments of entering the womb are the paths of seeing and meditation, The ten months are combined with the ten bhumis, Birth is the path of no more learning, becoming the emanation body. In this, the mind and body of death, the clear light of the Dharmakaya, the intermediate state of the Sambhogakaya, increasing in reverse, Either cannot arise, or even if they can arise, those who enter the path of the emanation body for the sake of others, from the intermediate state, seeking a body with bodhicitta, is the path of accumulation. Obtaining a body as a basis for Dharma, choosing the door of the womb and taking a body, is actually the path of joining. With the order of the five aspects of enlightenment, the function of entering the womb, those who are self-continuing practice the paths of seeing and meditation. The ten months symbolize the ten bhumis, visualizing the body of Vajra Akshobhya (Immovable) and other deities, the way to accomplish the birth of the non-learning union as the emanation body, in "Klong gsal" (Clear Space) it says: "The five enlightenments of entering the womb, The ten months symbolize the ten bhumis, The born one's nature is the emanation body, The spontaneously accomplished nature of the three bodies." Thus it is. Secondly, the nature of manifest enlightenment, in accordance with the order of the four types of birth, from the perspective of the order of cause and effect, in terms of womb-born beings, the first two manifest enlightenments are the aggregation of the father and mother's semen and blood, the third is the entry of the consciousness of the Gandharva into the womb, the fourth is the stage of the transformation of the mixture of semen, blood, and consciousness, the fifth is the completion of the stage of entering the womb. In relation to this, in terms of the subtle aspects, the name, The four aggregates, elements, consciousness, and the collection of afflictions, which are non-form, and the mixture with form, hence the gross, for the sake of showing the objects to be abandoned and the means of abandonment of the four types of birth. The first manifest enlightenment, the lunar mandala, the womb-born is semen, warmth, and moisture, the born from moisture is moisture, the egg-born is the father and the trans
Tibetan
་སྐྱེས་སྟོང་པའི་ཆ། །དེ་ལ་སྦྱང་གཞི་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལས་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ། ཁམས་ལྔ་ལས་སའི་ཁམས། ལུས་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས། ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་ལས་གཏི་མུག མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་ཕའི་ཁམས། དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་ཀྱི་གཤེར། སྒོང་སྐྱེས་ཀྱི་ཕ། བརྫུས་སྐྱེས་ཀྱི་སྟོང་པའི་ཆ་རྣམས་སོ། །སྦྱོང་བྱེད་ནི་རྣམ་སྣང་གི་ངོ་བོ་ཨཱཿལི་ལས་བྱུང་བའི་མངོན་བྱང་དང་པོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པ་ལམ་བྱེད། དེའི་ངོ་བོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་སྣང་བས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སུ་མོས་པ་ནི་མོས་པ་ལམ་བྱེད། དེའང་ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་མེད་དུ་གསལ་བ་ནི་འབྲས་བུ་ལམ་བྱེད། ལམ་བྱེད་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་འགྱུར་བ་ནི་བྱིན་རླབས་ལམ་བྱེད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ལམ་བྱེད་ཕྱི་མ་ནི་འོག་མ་རྣམས་ལའང་འགྲེའོ། །དེ་བཞིན་གཉིས་པ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང༌། །མངལ་སྐྱེས་རྡུལ་དང་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་ཀྱི་དྲོད། །སྒོང་སྐྱེས་མ་ དང་བརྫུས་སྐྱེས་གསལ་བའི་ཆ། །དེ་ལ་སྦྱང་གཞྀ་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་དེ་སེར་སྣ་ང་རྒྱལ། མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་མའི་ཁམས། སྒོང་སྐྱེས་ཀྱི་མའི་ཆ། དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་ཀྱི་དྲོད། རྫུས་སྐྱེས་ཀྱི་གསལ་བའི་ཆ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་སྦྱོང་བྱེད་ནི་རིན་འབྱུང་གི་ངོ་བོ་ཀཱ་ལི་ལས་བྱུང་བའི་བདུན་གྱི་བདུན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒོམ་པ་ནི་རྣམ་པ་ལམ་བྱེད། དེའི་ངོ་བོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་མོས་པ་ནི་མོས་པ་ལམ་བྱེད། དེའང་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་དངོས་པོ་གཅིག་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་མེད་དུ་གསལ་བས་ན་འབྲས་བུ་ལམ་བྱེད་དོ། །མངོན་བྱང་གསུམ་པ་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་བཅས། །ཁུ་རྡུལ་གཉིས་བར་རྣམ་ཤེས་ཞུགས་པ་དང༌། །སྐྱེ་གནས་བཞི་པོའི་བར་དོའི་རྣམ་ཤེས་སྦྱོང༌། །དེ་ལ་སྦྱང་གཞི་ནི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། རླུང་གི་ཁམས། ངག་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ། ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས། སྐྱེ་གནས་བཞིའི་དྲི་ཟ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྣམ་ཤེས་རྣམས་སོ། །སྦྱོང་བྱེད་ནི་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ནི་རྣམ་པ་ལམ་བྱེད། དེའི་ངོ་བོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་འདྲེས་པར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་མོས་པ་ནི་མོས་པ་ལམ་བྱེད། དེའང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་བསྒྲིབས་པར་གསལ་ཞིང་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ་སོར་རྟོག་པ་ནི་ འབྲས་བུ་
Chinese
胎生空的成分。对此，所要净化的对境是五蕴中的色蕴，五界中的地界，身体阿赖耶识，五烦恼中的愚痴，胎生的父亲的界，湿生中的湿，卵生的父亲，化生的空的部分。净化的方法是，从毗卢遮那佛的体性，由阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字生起的第一现证，观想于月轮之中，是形象道用。其体性是，一切法如镜中影像般显现，信解为如镜智，是信解道用。彼亦是法身的智慧无碍显现，是果道用。依靠三种道用，转为二资粮圆满的缘起，称为加持道用。后面的道用也适用于下面的。同样，第二个日轮也是，胎生微尘和湿生之暖，卵生母亲和化生光明的部分。对此，所要净化的对境是受蕴和虚空界，烦恼意即悭吝和傲慢，胎生的母亲的界，卵生的母亲的部分，湿生之暖，化生的光明的部分。净化它们的方法是，观想宝生佛的体性，从嘎（藏文：ཀཱ，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎）字生起的七之七的轮，是形象道用。其体性是，信解一切法为平等性的智慧，是信解道用。彼亦是通达佛与有情之自性为一物的智慧无碍显现，是果道用。第三现证，具有种子字和手印。精血二者之间，意识进入，以及四生之间的中阴意识要净化。对此，所要净化的对境是想蕴和风界，语意的意识，烦恼贪欲，四生的食香，取受的意识。净化的方法是，观想无量光佛的体性，具有种子字和手印的形象，是形象道用。其体性是，信解一切法为不杂的智慧，是信解道用。彼亦是一切法无碍显现且了知的智慧，个别地了知是果。
English
The empty part of womb-born beings. The objects to be purified are the form aggregate from the five aggregates, the earth element from the five elements, the body's alaya consciousness, ignorance from the five afflictions, the father's element of womb-born beings, the moisture of moisture-born beings, the father of egg-born beings, and the empty part of spontaneously born beings. The method of purification is to meditate on the first manifestation arising from the essence of Vairochana, from the syllable Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), in the center of the moon, which is the form path. Its essence is that all phenomena appear like reflections in a mirror, and to believe in mirror-like wisdom is the belief path. Moreover, the wisdom of the Dharmakaya is clearly revealed without obscuration, which is the fruit path. Relying on the three paths, it transforms into the interdependent arising of the completion of the two accumulations, which is called the blessing path. The latter path also applies to the ones below. Similarly, the second sun disc is also the dust of womb-born beings and the warmth of moisture-born beings, the mother of egg-born beings and the clear part of spontaneously born beings. The objects to be purified are the feeling aggregate and the space element, the afflicted mind, namely stinginess and pride, the mother's element of womb-born beings, the mother's part of egg-born beings, the warmth of moisture-born beings, and the clear part of spontaneously born beings. The method of purifying them is to meditate on the essence of Ratnasambhava, arising from the syllable Ka (Tibetan: ཀཱ, Sanskrit Devanagari: का, Sanskrit Romanization: kā, Chinese literal meaning: Ka), in the center of the seventh of the seven, which is the form path. Its essence is to believe in the wisdom of realizing all phenomena as equality, which is the belief path. Moreover, the wisdom of understanding the nature of Buddhas and sentient beings as one thing is clearly revealed without obscuration, which is the fruit path. The third manifestation, with seed syllable and hand symbol. Between the two, sperm and ovum, consciousness enters, and the intermediate state consciousness between the four types of birth is to be purified. The objects to be purified are the perception aggregate and the wind element, the consciousness of speech and mind, the affliction of desire, and the consciousness of the four types of birth taking nourishment. The method of purification is to meditate on the essence of Amitabha, in the form with seed syllable and hand symbol, which is the form path. Its essence is to believe in the wisdom of realizing all phenomena as non-mixing, which is the belief path. Moreover, the wisdom of all phenomena appearing clearly without obscuration and knowing, individually realizing is the fruit.