Tibetan
་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་སྔགས་འཆང་གི་དང་པོར་གསུངས་པ་དེ་ཡང་བུམ་དབང་འཁོར་བཅས་ཙམ་ཐོབ་པས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་ཙམ་གྱིས་ རྒྱུད་སྡེ་ཟབ་མོ་ཉན་བཤད་དང༌། རྫོགས་རིམ་ཟབ་མོའི་སྣོད་ལ་མི་དབང་བའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་གསུངས་པའི་དོན་ཡང་ལྡོག་པར་འགྱུར་ཞིང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་བླ་མེད་ཟབ་ལམ་གྱི་སྣོད་མ་ཡིན་པར་སོང་བས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་རྒྱན་དྲུག་གི་གཙོ་བོ་སློབ་དཔོན་འཕགས་པ་དང༌། ཀླུ་བྱང་དང༌། ཟླ་བ་གྲགས་པ་དང༌། ཤཱནྟི་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ནས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་ནས་གྲུབ་བརྒྱའི་གྲལ་དུ་བཞུགས་པའང་སྡིག་ཅན་དུ་འགྱུར་བས་སོ། །དེ་བས་ན་འདུ་ཤེས་གསུམ་དང་མི་ལྡན་པ་ལ་གསང་དབང་བཀག་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་འཛག་པའི་གཉེན་པོ་མེད་པ་ལ་ཤེར་དབང་བཀག་གིས། གལ་ཏེ་བཟོད་པ་ཆུང་ངུ་ཐོབ་ཀྱི་བར་བསྲིང་དགོས་ན་དེའི་ལམ་རྟགས་མངོན་སུམ་དུ་སྐྱེས་པ་འཇིག་རྟེན་ན་དཀོན་པས་རབ་བྱུང་ཐམས་ཅད་བླ་མེད་ཟབ་ལམ་གྱི་སྣོད་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་བས་རྩ་ལྟུང་ལ་རིན་ཐང་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་གསུམ་པའི་དབང་ནི་ཤེས་རབ་མའི་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྐུར་བ་ཡིན་པས་དེའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལ་བདུན། རིག་མ་བརྟག་ཅིང་དགུག་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱས་པར་བྱ་བ་དང༌། བསླབ་བྱའི་སྒོ་ནས་སྣོད་ལྡན་དུ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། སློབ་མ་ལ་གཏད་ནས་གོ་ བར་བྱ་བ་དང༌། རྩ་བསླང་ནས་སྦྱོར་ཐབས་བཤད་པ་དང༌། བལྟ་བ་བཞི་དང་སྦྱར་ནས་དབང་དོན་ངོས་བཟུང་བ་དང༌། འཕོ་མེད་ཀྱི་དོན་ལ་སྦྱར་ནས་ཡིན་ཚུལ་ལྟར་ལྡོག་ཅིང་དགྲམ་པའོ། །དང་པོ་ནི་དབང་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། སངས་རྒྱས་རིགས་ཀྱང་བྱེ་བྲག་ལས། །རིག་མའང་དེ་བཞིན་བྱེ་བྲག་འགྱུར། །ཞེས་པས་རིགས་སོ་སོ་དང་མཐུན་པའི་རིག་མ་མེད་ན་མི་འགྲུབ་པས་རིགས་བརྟག་པ་འདི་གལ་ཆེ་ལ། དེ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་ལས་ཕྱི་ལྟར་དུ་རྒྱལ་རིགས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ། རྗེའུ་རིགས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ། དམངས་རིགས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེ། བྲམ་ཟེ་པདྨ། གདོལ་བས་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ནང་ལྟར་ན་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སྡོམ་པ་ལས། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་རྣམས་དང༌། །གནོད་སྦྱིན་མིའམ་ཅི་ལས་ཀྱང༌། །ཕྱག་རྒྱ་བཀུག་ལ་རབ་ཏུ་བརྟག །ཅེས་པས་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོབ་པའི་སློབ་དཔོན་བཛྲ་ཧེ་དང༌། དཔལ་ལྡན་བདེ་ཆེན་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ལ་སོགས་པའི་བུ་མོ་དགུག་པར་ནུས་པ་རྣམས་ལ་དངོས་བསྟན་ལྟར་ཡིན་ལ། གཞན་དུ་ལོ་གྲངས
Chinese
说“金刚持是持咒者的第一位”，这也不是仅仅获得宝瓶灌顶及其附属物，因为仅凭这些，就无法听闻讲授甚深续部，也无法成为甚深圆满次第的法器，这样说法的意义也会适得其反。如果所有的出家人都不是无上甚深道的法器，那么赡部洲的六庄严之首，导师圣天、龙树、月称、寂天、佛智等，也因为从密咒道中获得成就，位列八十成就者之列，也会变成罪人。因此，对于不具备三种认识的人，禁止授予秘密灌顶；在此之上，对于没有不漏失明点的对治方法的人，禁止授予智慧灌顶。如果需要延长到获得小忍位，那么在世间上显现出这种道相的人非常稀少，所有的出家人都会变成不是无上甚深道的法器，因此要非常重视根本堕罪。其中，第三灌顶是在智慧母的莲花坛城中授予，因此，对其进行分类有七种：观察并迎请明妃，增长菩提心，通过学处使之成为法器，交给弟子使其理解，升起脉并讲解结合的方法，结合四种见解来确定灌顶的意义，结合不退转的意义来按照应有的方式进行展开。第一，在《灌顶庄严大论》中说：“佛陀的种姓也有差别，明妃也同样有差别。”因此，如果没有与各自种姓相符的明妃，就无法成就，因此观察种姓非常重要。其中，从外、内、密三种来看，从外来看，国王种姓成就如来，吠舍种姓成就金刚，首陀罗种姓成就珍宝，婆罗门种姓成就莲花，旃陀罗种姓成就事业种姓的佛陀。从内来看，《喜金刚空行母律仪》中说：“天与非天人等，以及夜叉人非人，应迎请手印并善加观察。”因此，如同获得神通的导师金刚黑、吉祥大乐等，能够迎请天与非天等女儿的人，就像直接指示的那样。否则，年龄
English
Saying that "the Vajra Holder is the first of the mantra holders" is not just about obtaining the vase empowerment and its accessories, because with just that, one cannot listen to and teach the profound tantras, nor can one become a vessel for the profound completion stage. The meaning of saying it that way would also be reversed. If all ordained people are not vessels for the unsurpassed profound path, then the chief of the six ornaments of Jambudvipa, the teacher Arya Deva, Nagarjuna, Chandrakirti, Shantipa, Buddhajnanapada, etc., who have attained accomplishment through the path of mantra and are ranked among the eighty accomplished ones, would also become sinners. Therefore, secret empowerment is forbidden for those who do not possess the three recognitions, and above that, wisdom empowerment is forbidden for those who do not have the antidote to ejaculation. If it is necessary to extend until the attainment of a small degree of patience, then those who manifest such path signs in the world are very rare, and all ordained people will become non-vessels for the unsurpassed profound path, so one should attach great importance to the root downfall. Among them, the third empowerment is conferred in the mandala of the bhaga of the wisdom mother, so there are seven ways to classify it: examining and inviting the vidya, increasing bodhicitta, making it a vessel through the precepts, entrusting it to the disciple to understand, raising the channels and explaining the method of union, combining the four views to determine the meaning of the empowerment, and combining the meaning of non-regression to unfold and elaborate according to the way it should be. First, in the Great Treatise on Empowerment, it says: "The Buddha's lineage also has differences, and the vidya also has differences in the same way." Therefore, if there is no vidya that matches each lineage, it will not be accomplished, so examining the lineage is very important. Among them, from the perspective of outer, inner, and secret, from the outer perspective, the royal lineage accomplishes the Tathagata, the vaishya lineage accomplishes the Vajra, the shudra lineage accomplishes the Jewel, the brahmin lineage accomplishes the Lotus, and the chandala lineage accomplishes the Buddha of the karma lineage. From the inner perspective, the Hevajra Dakini Samvara says: "Gods, demigods, humans, yakshas, and kimnaras, one should invite the mudra and examine it well." Therefore, like the teacher Vajra He, the glorious Great Bliss, etc., who have attained miraculous powers, those who are able to invite the daughters of gods and demigods, etc., are as directly indicated. Otherwise, the number of years