Tibetan
དག་གི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད། ས་གཞིས་ཡུལ་འཁོར། བུ་དང༌། བུ་མོ། ཆུང་མ་ནས་ཇི་ལྟར་འབྱོར་བའི་བར་དུ་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུད་ལས། གསེར་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་དང༌། །རང་གི་ལུས་དང་ནོར་གྱི་དབྱིག །མ་སྲིང་མོ་རྣམས་བརྒྱན་པ་དང༌། །གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་བཅས་པ་རྣམས། །དམིགས་པ་ མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །དེ་དང་མཉམ་པ་ཁོ་ནར་འབུལ། །ཞེས་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོའི་རིགས་ལ་དམིགས་པའི་ཡོན་ནི་གསང་བའི་དགོངས་རྒྱུད་ལས། བདག་ལུས་སྲོག་དང་ནོར་ལ་སོགས། །བུ་དང་ཆུང་མར་བཅས་པ་རྣམས། །ཞུམ་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་དབུལ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཡོན་ཡིན་ནོ། །བྲན་དང་བཅས་པའི་འདོད་ཡོན་ལྔ། །འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་ཡོན་ཡིན་ནོ། །རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་ལ་སོགས་དང༌། །གླང་པོ་རྟ་དང་མ་ཧེར་བཅས། །རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་ཡོན་ཡིན་ནོ། །མ་དང་སྲིང་མོ་ཆུང་མ་དང༌། །རབ་ཏུ་བརྒྱན་པ་དགོད་པ་དང༌། །རྒོད་མ་ལ་སོགས་མོ་ཆགས་རྣམས། །པདྨ་རིགས་ཀྱི་ཡོན་དུ་དབུལ། །རྟ་དང་གླང་ཆེན་མ་ཧེ་དང༌། །རྫས་ཀྱི་རྣམ་པ་མང་བཀལ་བ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཡོན་དུ་དབུལ། །ཞེས་སོ། །རྒྱུ་དེ་ལས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་བླ་མ་མཉེས་པ་ལས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་ཚུལ་རྒྱུད་ལས། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ནས། །བླ་མ་མཆོད་པ་ཡང་དག་བརྩམ། །དེ་མཉེས་པས་ནི་ཀུན་མཁྱེན་པའི། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ནི་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བཤད་དོ། །དབང་ཐོབ་པའི་ཕན་ཡོན་སྟོན་པའི་ཕྱིར། དབང་ཐོབ་སྐྱེས་བུ་ཐ་པའི་སྐྱོན་སྦྱངས་བའི། །ཞིང་སར་ས་བོན་བཞག་པ་ཇི་བཞིན་དུ། ། སྒྲིབ་པ་གཉིས་དག་སྐུ་བཞི་མངོན་དུ་བྱེད། །འདི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལ། ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་འདོད་པའི་བློ་ཅན་གྱི་སློབ་མས་དབང་བསྐུར་བ་རྫོགས་པར་ནོད་པའི་དེ་མ་ཐག་ཐར་པའི་ལམ་སྣ་ཟིན་ཅིང་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་འགྱུར་བའང་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས། དུས་འདི་མན་ཆད་རྒྱལ་བའི་སྲས། །ཞེས་པས་རིག་པ་འཛིན་པའི་མིང་ཡང་འཐོབ་ཅིང༌། བདེན་པ་མཐོང་ནས་དངོས་གཞི་འཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེའང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་བ་རྡོ་རྗེའི་བླ་མ་མིག་བཞིན་དུ་བསྟེན་ནས་ཅི་གསུང་གི་བཀའ་ནོད་ཅིང༌། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བསག་སྦྱངས་ཀྱི་རིམ་པ་མཐའ་དག་པ་དང་འབྲེལ་བར་བསྐྱེད་རིམ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་ལ་ཞུགས་པ་ན་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ལུས་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་བལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་བཞིའི་དོན་བསྒོམ
Chinese
应当布施自己的身体和受用，土地家园，儿女，妻妾，乃至所有的一切。如《涅槃经》所说：金等器物，自己的身体和财物的精华，母亲姐妹的装饰，城镇乡村等，以无所执着之心，完全奉献。又，各个坛城的供品，在《秘密意趣经》中说：我的身体、生命和财物等，以及儿女和妻妾，以无畏之心布施，这是金刚部的供品。连同奴仆的五种妙欲，是轮部的供品。五种珍宝等，以及象马水牛等，是宝部的供品。母亲、姐妹、妻妾等，以及盛装打扮的歌女，和母畜等，作为莲花部的供品。马、象、水牛等，以及装载各种物品的，作为事业部的供品。如是，从根本上，令一切佛的自性上师欢喜，从而获得成就之理，经中说：舍弃一切供养，真实地供养上师，令其欢喜，就能获得一切智智的殊胜智慧。为了说明获得灌顶的利益，如获得灌顶的士夫，清净了下劣的过失，如在田地里播下种子一般，清净二障，现前四身。如是，对于具足相好的金刚上师，希求解脱和一切智智的有智慧的弟子，圆满接受灌顶的当下，就抓住了通往解脱的道路，成为佛子，如《幻化经》所说：从今以后是佛子。因此也获得了持明者的名号，见到真谛后才能获得真实的果位。因此，视金刚上师如眼，听从一切教诲，在生圆次第之前，与一切积累和净化的次第相关联，进入生起次第和圆满次第的修习，将成熟之身观为本尊的自性等差别，修习四念住的意义。
English
One should give away one's body and possessions, land and home, sons and daughters, wives and concubines, and everything else one has. As it says in the Nirvana Sutra: Gold and other objects, the essence of one's body and wealth, the ornaments of mothers and sisters, towns and villages, etc., should be offered with a mind free from attachment, completely. Also, the offerings specific to each mandala family are described in the Secret Intent Sutra: My body, life, and possessions, as well as my sons, daughters, and wives, I offer with an unyielding mind. This is the offering of the Vajra family. The five objects of desire, together with servants, are the offering of the Wheel family. The five precious jewels, etc., as well as elephants, horses, and buffaloes, are the offering of the Jewel family. Mothers, sisters, wives, etc., as well as elaborately adorned singing girls, and female animals, are offered as the offering of the Lotus family. Horses, elephants, buffaloes, etc., and those laden with various goods, are offered as the offering of the Karma family. Thus, from the root, pleasing the lama who is the essence of all Buddhas, one attains accomplishment. The tantra says: Abandon all offerings, and truly make offerings to the lama. By pleasing him, one will attain the supreme wisdom of omniscience. To show the benefits of receiving empowerment: Just as a seed is planted in a field, the faults of an inferior person who has received empowerment are purified. One purifies the two obscurations and manifests the four kayas. Thus, for a vajra master who possesses the qualities, a disciple with intelligence who desires liberation and omniscience, immediately upon fully receiving empowerment, grasps the path to liberation and becomes a child of the Buddhas. As it says in the Illusion Sutra: From this time forward, you are a child of the Buddhas. Therefore, one also obtains the name of a vidyadhara, and after seeing the truth, one obtains the actual result. Therefore, one should rely on the vajra lama as one's eyes, listen to all instructions, and in connection with all the stages of accumulation and purification that precede the generation and completion stages, one should enter into the practice of the generation stage and the completion stage, viewing the ripened body as the nature of the deity, etc., and meditate on the meaning of the four applications of mindfulness.
Tibetan
་པ་ལ་སོགས་པ་ཚོགས་ལམ་དང་མཐུན་ནོ། །དེ་ནས་རིམ་གྱིས་བསྐྱེད་རྫོགས་སོ་སོའི་ཡོན་ཏན་སྟོབས་སུ་གྱུར་ནས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་ལམ་ལ་སྦྱོར་བས་སྦྱོར་ལམ་དང༌། རྒྱུ་དེ་ལས་བལྟ་བ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་དང་བྲལ་བ་མཐོང་བས་མཐོང་ལམ། མཐོང་ཟིན་སྒོམ་པར་བྱེད་པས་བསྒོམ་ལམ། བསླབ་བྱ་མཐའ་དག་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ ནས་སློབ་ཏུ་མེད་པ་མི་སློབ་པའི་ལམ་སྟེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་གསུངས་པའི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་གྱིས་ཐོབ་བྱ་ཐེག་བསྡུས་ལས། བཟང་དང་སྨོན་པའི་སྟོབས་ཆེན་གྱིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲངས་མེད་གསུམ། །ཀུན་ཏུ་བརྩམས་པར་མཛད་ཅེས་བརྗོད། །ཅེས་པའི་ཚད་གཟུང་ཅན་འདིར་གསང་སྔགས་ཕྱི་པའི་ཚུལ་ལས་ཀྱང༌། སྐལ་བ་བར་མ་དང༌། མོས་པ་རབ་དང༌། མཉམ་པར་གཞག་པ། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་བསྙེན་པ་དང་མཚན་མ་བསྙེན་པར་གྱུར་པ་ལས་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ལྟར་འཐོབ་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་བར་ནུས་ནས། དེ་ནས་སྐྱེ་བ་གཅིག་གམ། གཉིས་སམ། གསུམ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་བླ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་ལ། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ་ལས་ནི། སྐལ་བ་ཆུང་བར་གྱུར་ཀྱང་མོས་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་སྟོབས་གསུམ་ཚོགས་ནས་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་འཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། ཚེ་དེས་ཀྱང་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་འཐོབ་པའི་ཚུལ་ཡང་འདུས་པ་ལས། འདི་ཡིས་བཅོམ་ལྡན་བདག་ཉིད་ཆེ། །སྐུ་གསུམ་མི་ཕྱེད་ལས་བྱུང་བ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང༌། དུས་ཉེ་བ་ནི་གསང་མཛོད་ལས། དབང་བསྐུར་ཡང་དག་སྦྱིན་ལྡན་ན། །སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་དབང་བསྐུར་འགྱུར། །དེ་ཡིས་སྐྱེ་བ་བདུན་ན་ནི། །མ་བསྒོམས་པར་ཡང་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། །ཅེས་སོ། །དེའང་ངེས་པའི་དོན་དུ་ནི་དུས་ཀྱི་ཚད་གཟུང་བར་མི་རུང་སྟེ། འདི་ལྟར་དུས་ནི་རྟོག་པས་བཏགས་པའི་སྣང་བ་སྟེ། དེ་བས་ན་གང་དུ་སེམས་ལ་རང་དབང་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ནི་ཡུལ་དང་དུས་ལ་སོགས་པའང་སོ་སོའི་རང་མཚན་འཛིན་པ་ལྟར་སྣང་ལ། སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་ཕན་ཆད་ནི་ཡུལ་དུས་དེ་དག་ཀུན་རྫོབ་པ་ཡིན་ཏེ། འཕགས་པ་དྲི་མ་མེད་པས་བསྟན་པ་ལས། དུས་ཐུང་བར་འདོད་པ་རྣམས་ལ་བསྐལ་པ་མང་པོ་ཞག་བདུན་གྱིས་འདའ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་ད
Chinese
等等都与资粮道相符。之后，逐渐使生起次第和圆满次第各自的功德转变为力量，以无分别的智慧结合见道，是为加行道。从那个因中，观见极其清净的法性，远离法的眼翳，是为见道。见道之后进行修习，是为修道。一切应学之处全部圆满，无需再学，是为无学道，也就是波罗蜜多中所说的，以三大阿僧祇劫所要获得的果位，在《摄集经》中说： 以善与愿之大威力， 无数三菩萨， 恒时精勤而行持。 如是说。在这个具有衡量标准的教法中，从外密续的方面来说，通过中间时、极大的信心、等持、殊胜的修持和征相，从修持而显现的法中，能够获得巨大的成就。如此获得之后，能够见到佛陀的容颜，之后经过一世、两世或三世等次第，获得无上的菩提。从无上瑜伽来说，即使根器低下，也能通过信心、精进和善知识的三种力量聚合，从修持而显现的法中，获得异熟和寿命自在的持明果位。以那个寿命也能迅速获得佛陀的果位。《汇集经》中说： 以此能得薄伽梵， 身三无别所生者， 智慧之海极庄严， 于此生中即能得。 又，《时近经》即《秘密藏经》中说：若具足圆满灌顶及布施，则生生世世皆得灌顶，由此于七世中，即使不修也能获得成就。如是。但从究竟的意义上来说，不能以时间来衡量，因为时间是由分别念所安立的显现。因此，在没有获得心的自在之前，境和时间等也像执着各自的自相一样显现。一旦获得心的自在，那么境和时间等都是世俗谛。如《圣无垢经》中说：对于想要缩短时间的人，加持他们以七天度过许多劫。因此，同样地，获得地的功德……
English
etc., are in accordance with the path of accumulation. Then, gradually transforming the qualities of the generation stage and completion stage into strength, and applying the non-conceptual wisdom to the path of seeing, is the path of joining. From that cause, seeing the extremely pure nature of reality, free from the dust of the eye of Dharma, is the path of seeing. Having seen, practicing meditation is the path of meditation. All that should be learned is completely perfected, and there is nothing more to learn, which is the path of no more learning, that is, the result to be obtained by three countless eons as stated in the Perfection of Wisdom, as stated in the Compendium Sutra: With the great power of goodness and aspiration, Three countless Bodhisattvas, Constantly engage in practice. It is said. In this measurable teaching, even from the perspective of outer secret mantras, through the intermediate time, great faith, samadhi, and supreme practice, from the Dharma that appears from practice, great accomplishments can be obtained. Having obtained it in this way, one can see the face of the Buddha, and then gradually attain the unsurpassed Bodhi through one, two, or three lifetimes. From the Unsurpassed Yoga, even if the capacity is small, by gathering the three powers of faith, diligence, and virtuous friends, from the Dharma that appears from practice, one will obtain the ripening and the Vidyadhara who has power over life. With that life, one can also quickly attain the state of Buddhahood. The Compendium Sutra says: By this, the Bhagavan, the great self, Born from the indivisible three bodies, The ocean of wisdom, perfectly adorned, Will be attained in this very life. Also, the Near Time Sutra, that is, the Secret Treasury Sutra, says: If one has perfect empowerment and generosity, then one will receive empowerment in every lifetime. By this, in seven lifetimes, even without meditation, one will attain accomplishment. Thus it is. But from the ultimate point of view, it is not permissible to measure time, because time is an appearance imputed by conceptual thought. Therefore, until one has not obtained freedom over the mind, objects and time, etc., also appear as if grasping their own characteristics. Once freedom over the mind is obtained, then those objects and times are all relative truths. As stated in the Holy Stainless Sutra: For those who wish to shorten time, bless them to pass many eons in seven days. Therefore, similarly, the qualities of obtaining the ground...