Tibetan
།བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་སྟེ། །རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་དག་པར་བྱེད། །འདི་ཡི་རྡོ་རྗེ་བདག་ཉིད་ཆེ། །སྐུ་གསུམ་མི་ཕྱེད་ལས་བྱུང་བ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རབ་སྦྱོར་བས། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་མཁས་པས་བསྟོད། །བུད་མེད་སྒྱུ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི། །དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གི་མཆོག །ངན་ཟོས་ངན་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སྒྲིབ་པ་དག་ཏུ་ཡོངས་མི་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །རྒྱ་ལ་ཀུནྡ་ནོར་བུའི་ལམ་ནས་ཐལ་བ་སྲིད་ན་ཆུ་སྐྱེས་ཉིད་ལས་རོ་འཛིན་གྱིས་བླངས་ཏེ་དམ་ཚིག་གི་ངོ་བོར་མོས་ནས་བཏུང་བར་བྱ་སྟེ། དབང་མདོར་བསྟན་ ལས། འཇིག་དང་འཛག་འགྱུར་དེ་ནས་འཛག །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཤེར་དབང་ཐོབ་པས་བྱ་བའི་ལས་གང་ལ་དབང་ན། སྦྱོར་བདུན་ལས། ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཆེ་བའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་ཡང་དག་གནས། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །བརྟུལ་ཞུགས་ཆོ་ག་རིམ་པ་བསྟན། །གཟུང་དང་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་ཡིད། །ཆོས་ཀུན་རྟོགས་པར་བྱ་བའོ། །ཞེས་དྲང་དོན་དུ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་མ་བརྟེན་ནས་ཕོ་ཉའི་ལམ་བསྒོམ་པ་དང༌། སྦས་དོན་དུ། ལྷ་མོ་དགའ་སྦྱིན་གནས་སྦྱིན་མ། །ཞེས་པའི་དགའ་སྦྱིན་ནི་གཉིས་ཤོར་ཞུ་བ་དང༌། གནས་སྦྱིན་ནི་འཕོ་མེད་དུ་བཅིངས་པའི་མཉམ་གནས་སྦྱིན་པ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་སྦྱོར་བའི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཐིག་ལེ་ནོར་བུའི་ལམ་ནས་གཙུག་ཏོར་གྱི་རྩེར་འཁྱེར་བ་ལ་དབང༌། ཡིད་དག་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་སྤངས་རྟོགས་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ནི་དབང་གི་ངོ་བོ་སྟེ། སྦྱོར་བ་བདུན་པ་ལས། དེ་ཡི་རང་གི་ངོ་བོ་ནི། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །སྒྲིབ་པ་གང་འདག་ན་བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་པ་འདག་ཚུལ་སྔར་བཞིན་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྟེ་ཤེས་སྒྲིབ་རགས་པ་དང༌། གནས་སྐབས་བཞི་ལས་གཉིད་འཐུག་གི་དང༌། དེ་ཚོགས་དྲུག་རགས་པ་ འགགས་པའི་རྣམ་རྟོག་ཡིན་པས་ཡིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དང༌། འཆི་བདག་གི་བདུད་ལ་སོགས་ཉེས་པའི་ཚོགས་འཇོམས་པ་སྟེ། སྦྱོར་བ་བདུན་པ་ལས། བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་སྔ་ཕྱི་ཡི། །ངག་དང་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་དེ་ལྟར་གོམས་པ་ལས་ཡུམ་གྱི་རྩ་འབྱོངས་པའི་ཚད་ནི་སྙོམས་འཇུག་བྱས་མ་བྱས་འདྲ་བར་བདེ་བའི་རང་བཞིན་དང་མི་འབྲལ་ཞིང༌། རྩ་ནང་ནས་ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་མི་རྒྱུ། ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ། རྩའི་ནང་སྟོངས་ཏེ་ཁ་བྱེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གིས་དབང་བྱས་པས་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས
Chinese
彼即是大成就，使识清净为智慧。此之金刚自性大，从三身不分而生。将成就智慧之海，以大智慧善结合，极瑜伽为智者所赞。此幻化女之手印，是诸誓言中之最胜。一切恶食恶行，不能完全清净其障碍。如是。于རྒྱ་ལ་（地名）昆达宝珠道中，从灰烬中，若于莲花中，由持味者取之，信为誓言之体性而饮用。灌顶略示中云：坏和滴漏，由此而滴。如是获得胜乐灌顶后，能主宰何种事业呢？七合中云：以方便之差别大故，如金刚般真实安住。为成就最胜悉地故，示现苦行仪轨次第。所取与能取之体性意，应了悟一切法。如是于正义中，不依赖种种形色女，而修持使者道。于隐义中，天女喜施处施母。所谓喜施，即是融化二漏，处施即是束缚于不迁之等住施，由此从大手印和合之交合明点宝珠道中，执持于顶髻之顶端而能自在。意清净，于相续中安立心金刚之断证功德差别，是灌顶之体性。七合中云：彼之自性，乃心金刚之自性。何种障碍得以清净呢？贪心等之清净方式如前，以及智慧之障碍，即粗大之所知障，以及四种状态中之重睡眠，以及彼六聚粗大之止息分别念，故为意之明点，以及摧毁死主之魔等罪恶之聚。七合中云：贪心等前后之语和罪过皆不生。如是于道之状态中串习后，母之脉通达之量，乃是入定与未入定相同，不离安乐之自性，且脉中不流血和脓水，解脱疾病和痛苦。脉中空虚，开口后为智慧之风所主宰，故为无分别之智慧。
English
That itself is the great accomplishment, which purifies consciousness into wisdom. This vajra nature is great, arising from the indivisibility of the three bodies. It will accomplish the ocean of wisdom, and is highly praised by the wise through the great union of wisdom. This mudra of the illusory woman is the supreme of all vows. All bad food and bad deeds will not completely purify its obscurations. Thus it is said. In theརྒྱ་ལ་（place name）, from the path of the Kunda Jewel, from the ashes, if from the lotus itself, taken by the one who holds the taste, one should believe it to be the nature of the vow and drink it. In the empowerment summary, it says: Decay and leakage, from that it leaks. Having obtained such a Heruka empowerment, what kind of activities can one master? In the Seven Unions, it says: Because of the great difference in methods, one truly abides like a vajra. For the sake of accomplishing the supreme siddhi, the order of ascetic practices is shown. The nature of what is grasped and what grasps is mind, one should realize all dharmas. Thus, in the direct meaning, one should cultivate the messenger path without relying on various forms of women. In the hidden meaning, the goddess is the giver of joy, the giver of place, the mother. The so-called giver of joy is the melting of the two losses, and the giver of place is the equal abiding giving bound to the immovable. From this, one has the power to hold the bindu from the union of the great seal and the union, from the path of the jewel, to the top of the crown. The purity of mind, establishing the distinctions of abandonment and realization of the vajra of the heart in the continuum, is the nature of empowerment. In the Seventh Union, it says: Its own nature is the nature of the vajra of the heart. What obscurations are purified? The way of purifying greed and so on is the same as before, as well as the obscuration of wisdom, that is, the gross obscuration of knowledge, and the thick sleep of the four states, and the cessation of the gross six aggregates of conceptual thoughts, therefore it is the bindu of the mind, and the destruction of the assembly of evils such as the Lord of Death. In the Seventh Union, it says: Greed and so on, the words and faults of before and after will not arise. Having become accustomed to this in the state of the path, the measure of the attainment of the mother's channels is such that it is the same whether one is in samadhi or not, inseparable from the nature of bliss, and blood and pus do not flow from within the channels. One is liberated from disease and suffering. The inside of the channels is empty, and when it opens, it is dominated by the wind of wisdom, therefore it is non-conceptual wisdom.
Tibetan
་ལ་རྒྱུན་དུ་གནས་པའོ། །ཡབ་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འབྱོངས་པའི་ཚད་ནི་བྷ་གའི་ནང་ནས་དྭངས་མ་ཚུར་འཕྲོག་པར་ནུས། ཀུནྡ་ཆུའི་རྣམ་པ་ལྟར་སླ་ཞིང་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་མཆེད་པས་ལུས་ཀྱི་ནང་འབྱོངས། ཐིག་ལེ་དངོས་སུ་མཐོང་བའི་དངོས་པོ་མེད་པར་གྱུར་པས་འཁོར་བའི་རྩ་བ་གཅོད། ཕྱི་རུ་ལུས་འབྱོངས་པས་རིམ་པ་དགུ་བརྗེ་ཞིང་སྐྲ་དཀར་དང་གཉེར་མ་མེད་ལ་གཞོན་ཤ་ཆགས་འདུ་བའི་ནད་ཞི་ནས་ཚེ་ཉི་ཟླ་དང་མཉམ་ཐིག་ལེ་རོ་མ་ལ་བཏབ་ན་ཟས་མི་དགོས། རྐྱང་མ་ལ་བཏབ་ན་གོས་མི་དགོས། ཀུན་དྷར་མ་ལ་བཏབ་ན་རི་བྲག་ལ་ཟང་ཐལ། རྩ་ཁམས་དྭངས་མའི་དྭངས་མ་ཆེན་པོའི་ནང་གི་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་ཐམས་ཅད་ དབུ་མ་འབའ་ཞིག་གི་ཕོ་བྲང་དུ་འདུ་བས། ཕྱི་ཡུལ་མ་དག་པ་གསར་དུ་ཆགས་འཇིག་ཅན་འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ཉེར་བཞིའི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ནང་གི་རྩ་ཁམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ་འདུས་པས། གསང་བ་མཁའ་ཁྱབ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་གི་ཡུལ་ཉེར་བཞིའི་ཞིང་གི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དང༌། དོན་དམ་པར་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་ཐ་མི་དད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བྱེད། དེའི་གྲུབ་མཐའ་ནི་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་རྟོགས་པ་ས་བཅུ་གཅིག་པ་དང་བཅུ་གཉིས་པའི་གནས་སྐབས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་ཞིང༌། གྲུབ་མཐའ་མ་སྙོགས་ན་འདའ་ཀའི་ཚེ་སྡུད་རིམ་གྱིས་རྐྱེན་བྱས་ནས་རྩ་མདུད་དྲལ་བས། དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཀུན་རྫོབ་པ་རྣམས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཚོགས་ཤིང༌། དབུ་མར་ཅུང་ཟད་ཞུགས་པས་དེར་སྣང་མ་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཐོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་སྟོང་པ། སེམས་དཔའ་ནི་བདེ་བ་སྟེ་རྡཽ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེ་སྟོང་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་བར་དོ་མེད་པ་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་འགྲུབ་པ་སྟེ། གླང་པོ་རབ་འབོགས་ ལས། བདུད་རྩི་ཁམས་ཀྱི་དངས་མ་བཅུད་ཀྱི་ལམ། །སེམས་ཀྱི་སྒྲིབ་སྦྱངས་དང་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཞེས་སོ། །དམ་ཚིག་ནི་སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལས། བུད་མེད་བྲལ་ལ་སྡོམ་བརྩོན་མེད། །འདོད་ལྡན་ཚངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ནི། །ཞི་བའི་དམ་ཚིག་འདོད་ཆགས་སྤོང༌། །ཞེས་དང༌། དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་འདའ་བར་དཀའ། །པདྨའི་སྙིང་པོ་བདེ་བ་ཅན། །ཇི་སྲིད་མ་རྙེད་འབྲས་བུ་མེད། །ཅེས་སོ། །དེ་བས་ན་བུད་མེད་མཐོང་ན་ཡང་གཡོན་ནས་བསྐོར་བ་གསུམ་བྱེད
Chinese
之中恒常安住。父亲的明点修习的程度是能够从母胎中夺取精华。像昆达水一样清澈无染地遍布全身。明点实际上没有可见之物，因此斩断轮回的根本。向外在身体修习，能够转变九次第，没有白发和皱纹，青春焕发，平息衰老之病，寿命与日月同辉，明点如果注入肉中，则不需要食物。如果注入独脉，则不需要衣服。如果注入昆达，则能够穿透山岩。在脉、界、精华的大精华之中，所有空行父母 都聚集于中脉唯一的宫殿中。外在不净、新近生灭的赡部洲等二十四处圣地的勇士空行化身之自性者们，聚集于内在脉、界极其清净的二十四处圣地中。秘密遍布虚空报身刹土的二十四处刹土的勇士空行，以及究竟而言法身自性的一切，都以与金刚身无二无别的方式安住并加持。其宗见是证悟乐空无别，与十一地和十二地的境界和福分相同。如果没有获得宗见，则临终时通过逐渐收摄寿命，作为因缘，解开脉结。究竟菩提心的所依界之明点，所有世俗谛都一同聚集，稍微进入中脉，就能见到那里显现未成立的金刚萨埵。其中，金刚是空性，萨埵是乐，像金刚一样的等持的乐空体验，从而没有中阴，成就究竟的果位，即意金刚法身的自性。如《象王入定》 中所说：“甘露界之精华是精髓之路，清净心之障碍，以及原始法身。”誓言是出自《度母瑜伽母》：“远离女性则无戒律精进，具有欲望者乃是大梵行，寂静之誓言是舍弃贪欲。”以及“誓言极其难以违越，莲花之心即是安乐处，如若未得，则无果。”因此，即使见到女性，也要从左边绕三圈。
English
always abides therein. The measure of the father's bindu practice is the ability to extract the essence from the womb. Like kunda water, it spreads easily and without obscuration throughout the body. Since the bindu has no visible substance, it cuts off the root of samsara. By practicing outwardly in the body, one can transform the nine stages, be without white hair and wrinkles, have youthful flesh, pacify the disease of aging, and have a life equal to the sun and moon. If the bindu is injected into the flesh, one does not need food. If injected into the single vein, one does not need clothes. If injected into the kundar, one can penetrate mountains and rocks. Within the great essence of the pure elements of the channels and realms, all the dakas and dakinis, gather in the palace of the sole central channel. The heroes and dakinis, embodiments of the emanated bodies of the twenty-four places, such as the impure outer realms of Jambudvipa, which are newly created and destroyed, gather in the twenty-four extremely pure inner channel and realm places. The heroes and dakinis of the twenty-four lands of the secret, all-pervading Sambhogakaya realm, and all those who are essentially the Dharmakaya in the ultimate sense, abide inseparably in the Vajra body and bestow blessings. Its tenet is the realization of the inseparability of bliss and emptiness, which is equal to the state and fortune of the eleventh and twelfth bhumis. If the tenet is not attained, then at the time of death, by gradually gathering the life force as a condition, the knots of the channels are untied. The bindus of the support realm of the ultimate Bodhicitta, all the conventional truths, gather together, and by entering the central channel slightly, Vajrasattva, whose appearance is not established there, will be seen. Of these, Vajra is emptiness, and Sattva is bliss, experiencing the bliss and emptiness of samadhi like a vajra, thereby being without bardo, accomplishing the ultimate fruit, the nature of the mind Vajra Dharmakaya. As it is said in the Elephant King Empowerment: "The essence of the nectar realm is the path of essence, purifying the obscurations of the mind, and the primordial Dharmakaya." The samaya is from the Tara Yogini: "Without women, there is no discipline or diligence. The one with desire is the great Brahmacharya. The peaceful samaya is to abandon desire." And, "The samaya is extremely difficult to transgress. The heart of the lotus is the place of bliss. If it is not attained, there is no fruit." Therefore, even if one sees a woman, one should circumambulate her three times from the left.