Tibetan
་ཡོངས་སུ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། དེས་སངས་རྒྱས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་དབང་གི་བྱ་བ་བསྩལ་པ་སྟེ་ཇི་ལྟར་བསྐུར་བ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་ཀྱང་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་ལས་རབ་ཏུ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སློབ་དཔོན་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་རྣམ་དབྱེ་མེད་པར་བོས་ནས་དེང་བདག་སྩོལ་ཏེ་གནས་སྐབས་གཞན་དུ་མ་ཡིན་པར་སྟན་ཐོག་འདི་ཉིད་དུ་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་བ་སྩོལ་ཞེས་པའི་དོན་དུ་སྒྲོན་གསལ་ལས་བཤད་དོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཁྲུས་དཀྱིལ་རེ་ཁཱ་གྲུ་བཞི་བ་སྣ་ཚོགས་པདྨས་མཚན་པའམ། ཡང་ན་རྟ་བབས་མེད་པའི་སྒོ་ཆུད་ གཅིག་པ་ནུབ་བསྟན་གྱི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དང༌། ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྣམ་བུ་ལ་རིགས་ལྔའི་མཚན་མ་ཕྱོགས་ཀྱིས་མཚོན་པར་བྱས་པའི་མཚམས་བཞི་པོར་ཡུམ་བཞིའི་མཚན་མ་རྡུལ་ཚོན་ནམ། འབྲས་ཕྱེའི་ཁུ་བས་བྲིས་པའི་སྟེང༌། དབང་སྟེགས་ཀྱི་ཤིང་སྟན་ལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དམ། ཟླ་དཀྱིལ་བྲིས་པས་བཀབ་པའི་སྟེང་སློབ་མ་དངོས་སུ་བཞག་པའམ། མ་བདེ་ན་མོས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ནི། སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུའི་ངོ་བོ་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷས་བུམ་དབང་བསྐུར་པའི་དགོངས་པ་གཏད་ནས་ཐུགས་ཀ་ལ་སོགས་པ་ནས་རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དབང་རྫས་རྣམས་བྱུང་བར་མོས་ཤིང་སློབ་མ་ཡང་ལྷག་པའི་ལྷ་གང་ཡིན་དུ་གསལ་ནས་བསྐུར་བའམ། སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན་སློབ་མ་ལ་སྔར་ལྟར་ནང་དབང་བསྐུར་བའི་དམིགས་པས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བརྒྱུད་རིག་མའི་པདྨར་བཞག་པ་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལས་ཆོ་ག་གསུམ་གྱི་དབང་རྫས་དང་མཐུན་པའི་ལྷར་བསྐྱེད་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ། སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ལ། །ཞེས་པའི་རྐང་པ་བཞི་བརྗོད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་ བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་གསར་དུ་སྤྱན་དྲངས་པས་དབང་གི་བྱ་བ་བྱེད་པར་མོས་པའི་ཕྱོགས་གཉིས་ཡོད་དེ། དེ་ལ་གདན་གསུམ་ནི། ཕུང་ཁམས་གཤེགས་པ་གཤེགས་མའི་གདན། །སྐྱེ་མཆེད་སེམས་དཔའ་སེམས་མའི་གདན། །ལུས་དབང་བྱ་བ་དང་བཅས་སམ། །ཡན་ལག་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་གདན། །ཞེས་པས་རྒྱུ་དུས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཁམས་ལྔ་ནི། འབྲས་བུའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྟངས་དཔྱལ་ལྔ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ནི་རྣམ་ཤེས་དག་པའི་ནང་སེམས་བཞི་དང༌། དབང་པོ་དག་པའི་ཕྱི་སེམས་བཞི། དེ་ལ་ཡུལ་བཞི་དང༌། དུས་བཞི་གནས་སུ་དག་པའི་སེམས་མ་བསྡམས་པའི་སྟངས་དཔྱལ་བརྒྱད། ཡན་ལག་བཞི་ནི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་དང༌། དབང་པོ་དང༌། རེག་བྱ་དང༌། རེག་ཤེས་བཞི་གནས་སུ་དག་པའི་སྒོ་བ་བཞི་སྟེ། དེ་ལ་རྟག་པར་བལྟ་བ་དང༌། ཆད་པར་བལྟ་བ་དང༌། བདག་ཏུ་བལྟ་བ་དང༌། མཚན་མར་བལྟ་བ་བཞི་གནས་སུ་དག་པའི་ཡུམ་གྱིས་བསྡམས་པའི་སྟངས་དཔྱལ་བཞི་སྟེ་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་ལྷ་སུམ་ཅུ་སོ་བཞི་ལས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དབང་ བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་མཛད། རིག་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བཞེངས་ནས་བུམ་པ་ཡོ་བར་བཟུང་སྟེ་དབང་བསྐུར། དབང་ཡུལ་གྱི་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བཀྲ་ཤིས་པའི་གང་ཞིག་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གིས་མེ་ཏོག་གཏོར་ཞིང་ཤིས་པ་བརྗོད། ལས་དབང་གི་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོས་བགེགས་བསྐྲད་པར་མོས་ཤིང་དབང་སོ་སོའི་མཇུག་ཏུ་དབང་ལྷ་ཡང་སློབ་མ་ལ་བསྟིམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་དབང་ལྷ་གསར་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཀྱང་མཐའ་གཅིག་ཏུ་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་རྣམ་པ་དང་གྲངས་ངེས་ཅན་དུའང་མ་ངེས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་གང་བའི། །རྒྱལ་བས་བུམ་པ་བཟུང་ནས་ནི། །ཞེས་གསུངས་པས་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཚིག་གིས་དབུགས་འབྱིན་པ་ནི། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཞེས་རྐང་པ་བཞིའི་དོན་ནི། དབང་བསྐུར་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་འདོར་དུ་མི་རུང་ལ། གཞོམ་གཞིག་དང་བྲལ་བའི་དོན་དང༌། ཆེན་པོ་ནི་དེའི་སྤྱི་བོ་ན་གཞན་མེད་པས་སོ། །ཁྱད་པར་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པས་ཕྱག་བྱས་པའི་སྒྲས་བསྟན་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ་དེའི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་གང་ཡིན་པའི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་འདི་ནི་དེང་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ ཏོ། །ཚིག་འདི་ནི་རིག་དབང་ལྔ་ཀའི་མགོར་སྦྱར་བའང་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་ཕྱི་མ་ལྟར་ན་དབང་ལྷ་གསར་དུ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལས་དབང་ཐོབ་ན་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་དབང་ཐོབ་པར་ཅིས་འགྱུར་སྙམ་ན། དེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་གཏད་པས་དབང་ནི་དེ་ལས་ཐོབ་པ་ཁོ་ན་སྟཻ། དཔེར་ན་ཤེར་སྙིང་སྟོན་པ་ན། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཟབ་མོ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་
Chinese
为了完全解脱，请赐予我虚空金刚。这是说，菩提金刚即是金刚持，他曾向不动佛等佛陀献上盛大的供养和灌顶之事业，如同他如何授予一般。为了我也能从轮回的自性中彻底解脱，称呼上师为虚空金刚，视其与金刚持无别，现在请赐予我，意为不要在其他时候，就在这座位上赐予我灌顶，灯明论中如是说。之后，在坛城的东方，绘制一个方形的沐浴坛城，上面布满各种莲花，或者，在没有马头的门阙，唯一的西向门阙的中央，画八瓣莲花，并在东方等方向的布料上，用方位来象征五部佛的标志，在四个角落，用颜料粉或米粉汁绘制四位佛母的标志。在灌顶台的木凳上，铺上画有八瓣莲花或月轮的布，然后将弟子安置在上面，如果不适，则以虔诚之心面向坛城。接下来是实际的灌顶：观想上师的身体金刚是化身的自性，与坛城之主无二无别，将宝瓶灌顶的意念传达出去，并观想从心间等处，生起五部各自的自性之灌顶物，弟子也观想自己是殊胜的本尊，然后进行灌顶，或者，如果兴致高昂且有能力，则按照先前对弟子进行内灌顶的观想，通过金刚道，将智慧母的莲花置于不可见的状态中，从三种仪轨的灌顶物中，生起与之相应的本尊，为了灌顶之目的。上师向灌顶本尊祈祷：金刚持对佛陀说。念诵这四句偈颂的同时，观想心间的光芒，将十方诸佛及其眷属，以具备三座的坛城形式，从上方的虚空中全新迎请而来，并认为他们正在进行灌顶之事业，这有两种方式。其中三座是：蕴界是逝者逝母之座，处界是勇士勇母之座，身权事业等，或是支分忿怒尊忿怒母之座。如是说，是因时之蕴
English
For the sake of complete liberation, please grant me the Vajra of Space. This means that the Bodhi Vajra is Vajradhara, who offered great offerings and the activity of empowerment to the Buddhas such as Akshobhya, just as he bestowed them. In the same way, in order for me to be completely liberated from the nature of samsara, calling the teacher the Vajra of Space, regarding him as inseparable from Vajradhara, please grant me now, meaning not at another time, but right here on this seat, grant me the empowerment, as explained in the Lamp of Clarity. Then, in the east of the mandala, draw a square bathing mandala, adorned with various lotuses, or, in the gate without a horse-head, in the center of the only west-facing gate, draw an eight-petaled lotus, and on the cloth in the east and other directions, symbolize the marks of the five families with directions, and in the four corners, draw the marks of the four mothers with pigment powder or rice flour juice. On the wooden stool of the empowerment platform, spread a cloth painted with eight-petaled lotuses or a moon disc, and then place the disciple on it, or if uncomfortable, face the mandala with devotion. Next is the actual empowerment: visualize the teacher's body vajra as the nature of the incarnation, inseparable from the lord of the mandala, transmit the intention of the vase empowerment, and visualize that from the heart center and so on, the empowerment substances of the nature of the five families arise, and the disciple also visualizes himself as the supreme deity, and then perform the empowerment, or, if enthusiastic and capable, then according to the previous visualization of the inner empowerment for the disciple, through the vajra path, place the lotus of the wisdom mother in an invisible state, from the empowerment substances of the three rituals, generate the corresponding deity, for the purpose of empowerment. The teacher prays to the empowerment deity: Vajradhara said to the Buddha. While reciting these four verses, visualize the light from the heart center, inviting all the Buddhas of the ten directions and their retinues, in the form of a mandala with three seats, newly from the sky above, and think that they are performing the activity of empowerment, there are two ways to do this. Among them, the three seats are: the aggregates and realms are the seats of the departed ones and mothers, the sense bases are the seats of the heroes and heroines, the body power activities, or the limbs are the seats of the wrathful ones and mothers. As it is said, it is the aggregates of cause and time
Chinese
五蕴和五界是：在果位时，有不动佛等的五种姿势；诸蕴是清净识的四种内识；诸根是清净的四种外识。对此，四境和四时清净处，有未束缚之心的八种姿势。四肢是身体的识、根、所触、触识四者清净处的四个门。对此，常执、断执、我执、相执四者清净处，有明妃束缚的四种姿势，即是具备三座的三十四尊神。诸佛作灌顶之意。明妃们起身，倾斜宝瓶而灌顶。灌顶处的勇父勇母们以吉祥之语等语散花，并说吉祥语。事业自在的怒尊怒母们乐于驱逐邪魔，并且在各个灌顶的结尾，将灌顶本尊融入于弟子。即使新迎请灌顶本尊，也并非一定具备三座之相和一定的数量。如《金刚心庄严续》中说：“如充满芝麻荚，胜者持瓶灌顶。”由此可知。对此，以灌顶之语来出气是：“灌顶金刚大自在”这四句的意义是：灌顶是金刚，不可舍弃，是不可摧毁之义。大自在是其顶上没有其他。这个大自在是成为三界之王，以敬礼之语来表示。金刚是金刚持，从其三密的功德所生的种姓，现在将赐予你。是这个意思。此语也用于五种明灌顶之首。对此，如果按照后者，从新迎请灌顶本尊而获得灌顶，那么如何能获得沙坛城的灌顶呢？因为与彼无二的金刚上师传授灌顶之意，所以灌顶唯由此获得。例如宣讲《般若心经》时，彼时世尊名为甚深显现
English
The five aggregates and five elements are: At the time of fruition, there are five postures such as Akshobhya Buddha; the aggregates are the four inner minds of pure consciousness; the faculties are the four outer minds of purity. To this, the four realms and four times of purity, there are eight postures of unbound mind. The four limbs are the four gates of the body's consciousness, faculties, touch, and touch consciousness in a state of purity. To this, the four views of permanence, annihilation, self, and characteristics in a state of purity, there are four postures bound by the consort, which are the thirty-four deities with three seats. The Buddhas generate the intention of empowerment. The vidyādharī goddesses arise, tilting the vase to empower. The heroes and heroines of the empowerment place scatter flowers with auspicious words and utter auspicious words. The wrathful deities of karma rejoice in dispelling obstacles, and at the end of each empowerment, the empowerment deity is also absorbed into the disciple. Even if a new empowerment deity is invited, it is not necessarily in the form of three seats and a fixed number. As it is said in the Vajra Heart Ornament Tantra: "Like a sesame pod filled, the Victorious One holds the vase and empowers." This is known from this. To this, exhaling with the words of empowerment is: "Empowerment Vajra Great Lord" The meaning of these four lines is: Empowerment is Vajra, which cannot be abandoned, and is the meaning of indestructible. The Great Lord is that there is no other on its head. This Great Lord is the king of the three realms, and is indicated by the word of reverence. Vajra is Vajradhara, the lineage born from the qualities of his three secrets, which will now be given to you. That is the meaning. This word is also used at the beginning of the five wisdom empowerments. To this, if according to the latter, if empowerment is obtained from newly inviting the empowerment deity, then how can the empowerment of the sand mandala be obtained? Because the Vajra Master, who is non-dual with it, transmits the intention of empowerment, empowerment is obtained only from that. For example, when teaching the Heart Sutra, at that time the Bhagavan was called Profound Appearance.