Tibetan
ས་པ་དང༌། རྒྱུ་བ་དང༌། ལྡང་བ་དང༌། འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དེས་ཁུར་ནས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་ལས། འདི་ནི་རླུང་ཁམས་ཆེན་པོ་སྟེ། །རྣམ་ཤེས་གསུམ་གྱི་བཞོན་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེའང་བྱེད་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རླུང་བཅུར་དབྱེ་བ་ནི་འོག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་ལ། འདིར་ནི་བཞི་པོའི་བྱེད་ལས་འདོད་རྒྱལ་དུ་བཤད་ན། ཐོག་མར་སྐྱེ་ སྲིད་འཛིན་པའི་དུས་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རླུང་ལ་ཞོན་ཏེ་མངལ་དུ་ཞུགས་པ་གང་ཞིག་ཁུ་ཁྲག་ལ་བརྟེན་ནས་གནས་པར་གྱུར་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་བརྒྱལ་ལོ། །དེའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སྲོག་གི་རླུང་ནས་བརྩམས་ཏེ་རླུང་བཅུ་རིམ་གྱིས་སྐྱེས་པས་ལུས་རྒྱས་པར་བྱེད་ལ། རྒྱས་པ་དེ་རྒྱུ་བའི་རླུང་གིས་ཇི་སྲིད་གསོན་པའི་བར་དུ་རུལ་མྱགས་སུ་མི་འགྱུར་བའི་བྱ་བ་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་ལྡང་བ་དང་འཇུག་པའི་སྒོས་དྲན་བསམ་དང་ཚོར་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པས། ལམ་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལས་ཀྱང་དེས་བྱེད་པ་ཡིན་ལ་འཆི་བའི་དུས་སུ་ནི་རླུང་དེ་དག་འགགས་པས་སྲིད་པ་དེ་ཉིད་ཞིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྤྱིར་རླུང་བཅུ་པོ་རང་རང་གི་གནས་ནས་རང་རང་གི་བྱ་བ་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་རླུང་རྒྱུ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་མོད་ཀྱིས། རེ་ཞིག་སྲོག་རྩོལ་རྒྱུ་བའི་དབྱེ་བས་འཇུག་པ་དང༌། གནས་པ་དང༌། ལྡང་རྒྱུའི་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་དབྱེ་བས་བཞག་པ་ནི་རྒྱུད་ལས། གསུམ་ཉིད་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་གསུམ། །རྣམ་གསུམ་དབྱེ་བས་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་སྲོག་གི་རྒྱུ་བ་ནི། སྣ་སྒོ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། སྣ་ཡི་སྒོ་ཡི་རྒྱུན་ལས་ནི། །སྲོག་དང་རྩོལ་བའི་རྒྱུ་བ་དག །དུས་ཀུན་ཏུ་ནི་རྒྱུ་བ་ནི། །སྲོག་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་པར་ བཤད། །ཅེས་སོ། །རྣམ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གི་བདག་ཉིད་དེ། མཐར་ཐུག་དེ་ལ་རྒྱུ་བ་མེད་པའི་ཆ་ནས་གནས་པ་ཉིད་དུ་བཤད་ཀྱང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་བྱེད་བཅས་སོ་གཉིས་ཀྱི་མཚམས་སུ་རྒྱུ་བར་བསྟན་པ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས་ཀྱང༌། ཐུན་བཞིའི་མཚམས་སུ་རྒྱུ་བར་བཤད་དོ། །ནམ་མཁའི་རླུང་ནི་ད་ལྟ་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱུ་ཞིང༌། དངོས་སུ་རྒྱུ་བ་ནི་འཆི་བའི་གནས་སྐབས་ཁོ་ན་སྟེ་དེངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཕྲེང་བ་ལས། ད་ལྟ་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱུ། །ཞེས་སོགས་པས་བསྟན་ནོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ནི་དྷཱུ་ཏིའི་མར་སྣའི་ཨ་ཐུང་གི་དབུས་ན་གནས་པ་ལས། དེ་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དབང་ལས་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་གཉིས་སུ་བྱུང༌། དེ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་རྩ་འདབ་རྣམས་ལས་རིམ་པ་བཞིན་ནང་གི་ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ་སོགས་པར་འབྱུང་སྟེ། སྲོག་གི་རླུང་གི་དབང་བྱས་པས་སྣ་སྒོ་ལ་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའང་ཕྱི་ནང་གནད་གཅིག་པ་ཡིན་པས་ཕྱི་རོལ་དུ་དབྱུག་གུའམ་ཆུ་ཚོད་བྱ་བ་དང༌། འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་དང༌། ཉིན་ཞག་དང༌། ཚེས་ཞག་དང༌། ཁྱིམ་ཞག་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་ཡོད་པ་ལྟར། ནང་དུའང་ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་དབུགས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་གྲངས་ངེས་ཅན་དུ་རྒྱུ་སྟེ། ཉི་ ཁྲི་དང་ནི་ཆིག་སྟོང་དང༌། །དེ་བཞིན་གྲངས་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག །ཉིན་དང་མཚན་མོ་ངེས་པར་རྒྱུ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུ་བ་དེ་གཟུང་བས་ལམ་དུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ན། དཔེར་ན་རླུང་བཅིངས་པས་ག་བུར་སྡོད་པ་བཞིན་སྣ་སྒོར་རྒྱུ་བའི་སྲོག་གི་རླུང་བཅིངས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཟིན་ནས་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་ཞིང༌། དེ་ཐབས་དང་མན་ངག་གིས་ཟིན་པའི་ཚེ་འབྱུང་འཇུག་གནས་གསུམ་བགྲངས་པ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པར་གྱུར་ནས་སྒྲིབ་པ་ཟད་པར་བྱེད། ཟད་པར་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་དང༌། ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་འགྲུབ་པར་བྱེད་ཅིང༌། མཐར་གྱིས་ལས་རླུང་ཐམས་ཅད་འགགས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་མངོན་དུ་བྱས་པའི་དུས་ན་ས་དང་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་ཆིག་རྫོགས་སུ་འགྱུར་བས་ན་ཐབས་ཀྱི་ལམ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་འགྱུ་བ་དེ་ལྡང་བ་དང༌། འཇུག་པ་དང༌། གནས་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་བསྡོམ་པ་བཞིས་ལམ་དུ་བྱ་བ་ལ་སྲོག་རྩོལ་འགོག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ལྡང་བ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ཕྱིར་དབྱུང་བའི་མན་ངག་གསུམ་ནི། རྩོལ་བ་བཞག་སྟེ་སྲོག་ནས་བཏང་བ། ཤེད་སྐྱེད་དེ་གཉིས་ཀ་ནས་བཏང་བ། སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་ཁ་སྒོ་ནས་བཏང་བའོ། །འཇུག་པ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་དགང་བའི་མན་ངག་གཉིས་ནི། རྩོལ་བ་བཞག་སྟེ་སྲོག་ནས་དགང་བ། སྒྲ་བཅས་མ་ཡིན་པ་ཁ་ནས་དགང་བའོ། །གནས་པ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ནི་ཐུར་སེལ་གྱི་སྟེང་དུ་སྲོག་སྦུབ་ལ་སྦྱར་ནས་རོ་རྐྱང་གི་རླུང་དབུ་མར་འཛུད་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཡི་གེའི་འགྲོས་ཐིམ་སྟེ་རྣམ་གྲངས་བདུན་པོ་གནད་བཞི་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒོམ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་རླུང་གི་གནད་བཞི་དང་བསྟུན་ནས་ནང་དུ་འཁོར་ལོ་ལ་མ་བརྟེན་པ་སྲུབ་ཤིང་གི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ལྔའམ། རྩ་གསུམ་དང་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལ་བརྟེན་པ་གཅིག་དང༌། གཉིས་དང༌། བཞི་དང༌། ལྔའམ་དྲུག་ལ་སོགས་
Chinese
具有 સ્થཔ（藏文），རྒྱུ་བ（藏文），ལྡང་བ（藏文），འཇུག་པ（藏文）的自性，以此承擔並使心之流遍行一切處。如續部所說：「此乃大種風，是三種識的乘騎。」如是。又從作用方面分為十風，將在下文闡述。此處若說四者的作用是隨心所欲，則首先在受生之時，識乘風而入胎，依賴精血而安住，因此識也昏厥。彼時安住於智慧風的自性中。其後從命風開始，次第產生十風，使身體增長。增長後，由行風使其在有生之年不腐爛。又以起風和入風的特性，產生種種的憶念、思維和感受。在道位時，瑜伽的事業也由此而作，在死亡之時，這些風停止，故稱彼有寂滅。又總的來說，十風各自從自己的位置上做自己的事情，也都是風行的自性。暫且以命、業行風的區分，分為入、住、起行的三種結合，如續部所說：「三者即是三種結合，以三種區分而安住。」如是。其中命的運行，唯有鼻孔。如云：「從鼻孔的門戶的運行，是命和業行的運行，任何時候的運行，都稱為命。」如是。識風是智慧風的自性，究竟而言，從它沒有運行的角度來說，說是安住。但如時輪金剛中所示，在有為和無為三十二處之間運行，在金剛鬘中也說，在四座之間運行。空風現在以遍布的方式運行，實際運行只是在死亡的時候，以膨脹的方式。如鬘中所說：「現在以遍布的方式運行。」等等所示。其中智慧風安住在dhūti（藏文）脈道酥油燈芯的中央，從那裡
English
It carries the nature of sthapa, gyuwa, dangwa, and jukpa, and makes the mind stream go everywhere. As the tantra says: "This is the great wind element, it is the vehicle of the three consciousnesses." That's it. Also, from the point of view of function, dividing it into ten winds will be explained below. Here, if the function of the four is said to be arbitrary, then at the time of the first birth, consciousness rides on the wind and enters the womb, and stays relying on sperm and blood, so consciousness also faints. At that time, it dwells in the nature of the wisdom wind. Then, starting from the life wind, the ten winds are gradually born, making the body grow. After growing, the moving wind does the work of not rotting until it is alive. Also, with the characteristics of rising and entering, it generates various memories, thoughts, and feelings. In the path stage, the work of yoga is also done by it, and at the time of death, these winds stop, so it is called the extinction of existence itself. Also, in general, the ten winds each do their own work from their own positions, and they are all the nature of the wind. For the time being, the distinction between life and karma winds is divided into three combinations of entering, dwelling, and rising, as the tantra says: "The three are the three combinations, and they dwell in three distinctions." That's it. Among them, the movement of life is only the nostrils. As it is said: "From the movement of the nostrils, it is the movement of life and karma, and the movement at any time is called life." That's it. Consciousness wind is the nature of wisdom wind. Ultimately, from the point of view that it does not move, it is said to be dwelling. But as shown in the Kalachakra, it runs between the thirty-two places of being and non-being. It is also said in the Vajra Garland that it runs between the four seats. The sky wind now runs in a pervasive way, and the actual running is only at the time of death, in a swelling way. As the garland says: "Now it runs in a pervasive way." And so on. Among them, the wisdom wind dwells in the center of the dhūti (藏文) channel butter lamp wick, from there
Chinese
从容摄持的二脉之力的作用下，生起命和勤作二者。它从四个脉轮的脉瓣中，次第生起内部的二十四个处所等等，由于命气的作用，在鼻孔中运行。这内外要点是一致的，所以在外部有木棍或时钟之类的东西，以及十二变、日夜、日期、星宿日等等的区分。同样，在内部，一天一夜也有二万一千六百次呼吸的固定数量运行。如云： 二万以及一千， 同样数量六百， 日夜必定运行。 这样。 这样运行如果被掌握，会怎样变成道用呢？例如，就像风被束缚则樟脑停留一样，束缚在鼻孔中运行的命气，就能抓住识而生起无分别的等持。如果它被方便和口诀所掌握，那么计算生起、进入、安住这三者，也会变成金刚念诵，从而使障碍消除。消除等等的等持之门是无限的，并且能成就四种事业。最终，当所有业气停止，而证悟智慧气的时候，所有地和道的功德都会圆满具足，因此称为方便道。 这样，二万一千六百次运行，通过升起、进入、安住、全部合拢这四者来作为道用，称为命勤阻断。其中，将升起作为道用，有三种呼出的诀窍： 停止勤作而从命门呼出， 增加力量而从二者呼出， 伴随声音而从口门呼出。 将进入作为道用，有两种充满的诀窍： 停止勤作而从命门充满， 不伴随声音而从口中充满。 将安住作为道用，是精通于将命气置于下泄之上，并与中脉相合，从而将纯粹的味气融入中脉的方法，通过字诀的次第融入，依靠四个要点来修习七种次第。 这样，配合风的四个要点，内部不依赖脉轮的搅拌木的幻轮等等五种，或者依赖三脉和五轮的一种、两种、四种、五种或六种等等。
English
From the power of the two channels of retention, arise the two, life and effort. It arises from the petals of the four chakras, gradually appearing in the twenty-four internal places, etc. Due to the power of the life-force wind, it flows through the nostrils. Since the inner and outer points are the same, externally there are things like sticks or clocks, and distinctions like the twelve changes, day and night, dates, and constellations. Similarly, internally, there is a fixed number of 21,600 breaths in one day and night. As it is said: Twenty thousand and one thousand, Likewise, the number is six hundred, Day and night it certainly flows. So it is. How does such a flow become the path when it is grasped? For example, just as camphor stays when the wind is bound, by binding the life-force wind that flows in the nostrils, consciousness is seized and non-conceptual samadhi arises. When it is seized by skillful means and instructions, counting the three, arising, entering, and abiding, also becomes Vajra recitation, thereby eliminating obscurations. The gates of samadhi, such as elimination, are infinite, and the four activities are accomplished. Ultimately, when all karmic winds cease and the wisdom wind is manifested, all the qualities of the ground and path are completely perfected, therefore it is called the path of skillful means. Thus, the 21,600 movements are used as the path through the four, rising, entering, abiding, and all combined, which is called the stopping of life-force and effort. Among them, making rising the path has three instructions for exhaling: Stopping effort and exhaling from the life-force, Increasing strength and exhaling from both, Exhaling from the mouth with sound. Making entering the path has two instructions for filling: Stopping effort and filling from the life-force, Filling from the mouth without sound. Making abiding the path is being skilled in the method of placing the life-force on top of the downward-clearing and joining it with the central channel, thereby dissolving the pure rasa wind into the central channel, dissolving through the sequence of letters, and meditating based on the four key points of the sevenfold sequence. Thus, in accordance with the four key points of the wind, internally there are five types such as the churning wheel of the churning stick that do not rely on the chakra, or one, two, four, five, or six, etc. that rely on the three channels and five chakras.
Tibetan
པའི་རྩའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་སྡེ་སོ་སོའི་རང་ལུགས་དང་བསྟུན་ལ་ཐིག་ལེའི་འཐབ་མོ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་བཞི་ལ་སོགས་པ་མྱུར་བ་བདུན་གྱི་མན་ངག་མེའི་འཁོར་ལོ་སོགས་ལ་བརྟེན་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་རླུང་ལ་བརྟེན་ནས་རྩ་མདུད་གྲོལ། གཏུམ་མོ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་སེམས་ཞུ། འཁྲུལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་རྩ་གནས་ཐམས་ཅད་བྱང་སེམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པས་ཡི་གེའི་འགྲོས་ཐིམ། ལྟ་བ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ། དེ་ཡང་ཤེས་སྒྲིབ་དང་བཅས་པའི་ཆ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནམ་སྣྲེལ་ཞི་ལ་སོགས་པའི་རང་བྱུང་གི་བསམ་གཏན་བཞིའི་ ཤོག་ལྷེབ་ ༢༠༡ ནས་ ༣༠༠ བར།
Chinese
通过与各自续部的自宗相符的脉瑜伽，依赖明点的争斗和四瑜伽等七速之口诀、火轮等进行修持，依赖气而解开脉结。依赖拙火而融化菩提心。依赖幻轮而使所有脉轮处充满菩提心，从而字母的运行消融。生起自生智慧的见解。而且，从具有所知障的方面来说，有等持或绳寂等自生的四禅定。
English
Through the yoga of the channels in accordance with the respective tenets of each tantra class, practicing based on the battle of bindus and the instructions of the seven speeds such as the four yogas and the wheel of fire, the knots of the channels are untied by relying on the winds. Bodhicitta is melted by relying on tummo. By relying on trulkhor, all channel locations are pervaded by bodhicitta, thereby dissolving the movement of letters. The view of self-arisen wisdom arises. Moreover, from the aspect of possessing the obscuration of knowledge, there are the four self-arisen dhyanas such as samadhi or Srelzhi.