Tibetan
ཤོག་ལྷེབ་ ༢༠༡ ནས་ ༣༠༠ བར། ཤོག་ལྷེབ་ ༢༠༡ ནས་ ༣༠༠ བར། གཉིས་གཉིས་ན་ཀ་བ་གཉིས་གཉིས་ཀྱིས་བཏེག་པའི་རྟ་བབས་བཞི་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་བཞི་དང༌། བརྒྱད་ཀྱི་ཚེ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད། པཉྩ་རེ་ཁཱ་སྟེ་རྩིག་པ་ལྔ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྟེ་ནང་ནས་རིམ་པ་བཞིན། མཐིང་ག ལྗང་གུ། དམར་པོ། སེར་པོ། དཀར་པོའོ། །ལྔ་པོའང་གཞའ་ཚོན་ལྟར་དངས་ལ་ཟང་ཐལ་བའོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་བཞི་གློ་འབུར་གྱི་ཚུལ་ལ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བརྡར་དབུས་མའི་བུམ་པ་ཟླུམ་པོས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཁྱབ་པའི་ཆར་ཁེབས་ནི་གཙང་ཁང་ཕྱུར་བུའི་ཡ་ཕིབས་ཏེ་མདའ་ཡབ་ཀྱི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ནོན་པར་ཕུབ་པས་ཕིབས་ཉིས་རིམ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་སྟེང་གི་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ར་གྱེས་པ་ལྟ་བུའི་རྩེ་མོ་ལ་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་གིས་མཚན་པ། རྩིག་པ་ལྔའི་སྟེང་ན་སེམས་ཉིད་མི་འགྱུར་བའི་མཚོན་བྱེད་ཕ་གུ་སེར་པོ་ལ། ཐུགས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་མདའ་ཡབ་ཕིབས་ཆུང་གི་ཚུལ་དུ་ཕྱིར་འཕྱང་བའི་གདུང་སྣ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པ་ནོར་བུ་དང་མུ་ཏིག་གི་འཕྱང་འཕྲུལ་ཅན་ཉི་ཟླའི་རླུང་བསྐྱོད་དང་བཅས་པ། དེའི་གདུང་སྣ་གནོན་པའི་ཚུལ་དུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ཉིད་མཚོན་པའི་པུ་ཤུ་ མཆོད་རྟེན་བརྩེགས་སུ་བསྒྲིག་པ། རྟོག་པ་མེད་པ་མཚོན་པའི་རི་དྭགས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པའི་འཁོར་ལོ་ནི་བདེན་པ་བཞིའི་རང་བཞིན་མཚོན་པ་སྟེ། དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་བཙུགས་པ་འཁོར་བ་དང༌། ཟུར་བཞིར་རྒྱལ་མཚན་དང༌། དབྱིག་པ་རིང་པོ་ལ་བ་དན་འཕྱང་བའི་མགུལ་མཚམས་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་དྲིལ་བུ་དང༌། གཡེར་ཁ་དང༌། ཟར་ཚགས་དང༌། ལྡ་ལྡི་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་ཙོང་ཙོང་དང༌། ཉི་ཟླའི་ཚར་ཚར་དང༌། རྔ་ཡབ་ནོར་བུའི་རྒྱན་ཅན་དང༌། ལྷ་དང་མིའི་རྒྱན་རྣམ་པ་དུ་མས་དབུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ཏོག་ནས་རྟ་བབས་ཀྱི་བར་འབྲེལ་བ་ལས་སྒྲ་སྙན་པར་འབྱིན་པ་རྣམས་ནི་དབང་པོ་ལྔ་དང༌། སྟོབས་ལྔ། བརྩིགས་པའི་ཕྱི་རོལ་ན་འདོད་ཡོན་གྱི་སྣམ་བུ་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་ཁ་དོག་ཏུ་འཚེར་བ་ལ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་མང་པོ་འདོད་ཡོན་གྱི་མཆོད་སྤྲིན་ཟད་མི་ཤེས་པར་སྤྲོ་བ་ནི་སྔགས་ལམ་དུ་འདོད་ཡོན་མ་སྤངས་རྒྱན་དུ་རོལ་པའི་བརྡའ་དང༌། འོག་གཞིའི་པདྨའི་ཟེ་བ་དང༌། ཕྲུམ་ཕྲུམ་དང༌། པ་ཏྲ་རིས་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་རང་མདོག་ཏུ་ཟང་ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཤོག་ལྷེབ་ ༢༠༡ ནས་ ༣༠༠ བར།", "chinese_translation": "第201页到第300页。", "english_translation": "Pages 201 to 300." }, { "original_tibetan": "ཤོག་ལྷེབ་ ༢༠༡ ནས་ ༣༠༠ བར།", "chinese_translation": "第201页到第300页。", "english_translation": "Pages 201 to 300." }, { "original_tibetan": "གཉིས་གཉིས་ན་ཀ་བ་གཉིས་གཉིས་ཀྱིས་བཏེག་པའི་རྟ་བབས་བཞི་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་བཞི་དང༌། བརྒྱད་ཀྱི་ཚེ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད། པཉྩ་རེ་ཁཱ་སྟེ་རྩིག་པ་ལྔ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྟེ་ནང་ནས་རིམ་པ་བཞིན། མཐིང་ག ལྗང་གུ། དམར་པོ། སེར་པོ། དཀར་པོའོ། །ལྔ་པོའང་གཞའ་ཚོན་ལྟར་དངས་ལ་ཟང་ཐལ་བའོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་བཞི་གློ་འབུར་གྱི་ཚུལ་ལ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བརྡར་དབུས་མའི་བུམ་པ་ཟླུམ་པོས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཁྱབ་པའི་ཆར་ཁེབས་ནི་གཙང་ཁང་ཕྱུར་བུའི་ཡ་ཕིབས་ཏེ་མདའ་ཡབ་ཀྱི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ནོན་པར་ཕུབ་པས་ཕིབས་ཉིས་རིམ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་སྟེང་གི་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ར་གྱེས་པ་ལྟ་བུའི་རྩེ་མོ་ལ་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་གིས་མཚན་པ། རྩིག་པ་ལྔའི་སྟེང་ན་སེམས་ཉིད་མི་འགྱུར་བའི་མཚོན་བྱེད་ཕ་གུ་སེར་པོ་ལ། ཐུགས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་མདའ་ཡབ་ཕིབས་ཆུང་གི་ཚུལ་དུ་ཕྱིར་འཕྱང་བའི་གདུང་སྣ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པ་ནོར་བུ་དང་མུ་ཏིག་གི་འཕྱང་འཕྲུལ་ཅན་ཉི་ཟླའི་རླུང་བསྐྱོད་དང་བཅས་པ། དེའི་གདུང་སྣ་གནོན་པའི་ཚུལ་དུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ཉིད་མཚོན་པའི་པུ་ཤུ་\nམཆོད་རྟེན་བརྩེགས་སུ་བསྒྲིག་པ། རྟོག་པ་མེད་པ་མཚོན་པའི་རི་དྭགས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པའི་འཁོར་ལོ་ནི་བདེན་པ་བཞིའི་རང་བཞིན་མཚོན་པ་སྟེ། དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་བཙུགས་པ་འཁོར་བ་དང༌། ཟུར་བཞིར་རྒྱལ་མཚན་དང༌། དབྱིག་པ་རིང་པོ་ལ་བ་དན་འཕྱང་བའི་མགུལ་མཚམས་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་དྲིལ་བུ་དང༌། གཡེར་ཁ་དང༌། ཟར་ཚགས་དང༌། ལྡ་ལྡི་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་ཙོང་ཙོང་དང༌། ཉི་ཟླའི་ཚར་ཚར་དང༌། རྔ་ཡབ་ནོར་བུའི་རྒྱན་ཅན་དང༌། ལྷ་དང་མིའི་རྒྱན་རྣམ་པ་དུ་མས་དབུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ཏོག་ནས་རྟ་བབས་ཀྱི་བར་འབྲེལ་བ་ལས་སྒྲ་སྙན་པར་འབྱིན་པ་རྣམས་ནི་དབང་པོ་ལྔ་དང༌། སྟོབས་ལྔ། བརྩིགས་པའི་ཕྱི་རོལ་ན་འདོད་ཡོན་གྱི་སྣམ་བུ་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་ཁ་དོག་ཏུ་འཚེར་བ་ལ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་མང་པོ་འདོད་ཡོན་གྱི་མཆོད་སྤྲིན་ཟད་མི་ཤེས་པར་སྤྲོ་བ་ནི་སྔགས་ལམ་དུ་འདོད་ཡོན་མ་སྤངས་རྒྱན་དུ་རོལ་པའི་བརྡའ་དང༌། འོག་གཞིའི་པདྨའི་ཟེ་བ་དང༌། ཕྲུམ་ཕྲུམ་དང༌། པ་ཏྲ་རིས་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་རང་མདོག་ཏུ་ཟང་", "chinese_translation": "两两相对，由两两柱子支撑的四座台阶是四念住，八个是八解脱。五条线即五层墙是五种智慧，从内到外依次是：蓝色、绿色、红色、黄色、白色。这五种颜色像彩虹一样清澈透明。如镜般的四种智慧呈凸起状。为了象征法界智慧，中央的圆形宝瓶覆盖了整个虚空，是净室的屋顶，即箭杆之上的覆钵，覆盖天空，形成双层屋顶的形状，其顶部中央和四个方向都有五股金刚杵，顶端饰有智慧光明金刚杵和珍宝。五层墙之上是象征心性不变的黄色旗帜。大悲宝箭杆以小屋顶的形式向外悬挂，从栋梁末端垂下七觉支的网和半网，饰有宝珠和珍珠，伴随着日月之风的吹动。为了压住栋梁末端，堆叠着象征不可思议法性的菩提塔。\n由象征无分别的鹿推动的法轮象征着四圣谛的自性。其中心竖立法界宝伞，四周有胜利幢。从悬挂长幡的颈部开始，有宝铃、风铃、串珠、流苏、宝珠串、日月串、饰有宝珠的拂尘，以及诸天和人类的各种装饰，从中央的金刚宝顶到台阶之间相互连接，发出美妙的声音，这些象征着五根和五力。在建筑之外，装饰着色彩鲜艳的欲妙丝绸，许多供养天女散布着无尽的欲妙供云，这象征着密宗道中不舍弃欲妙，而是将其作为庄严的象征。下方的莲花花蕊、花边和叶纹，在日月座上呈现出各自的颜色。", "english_translation": "The four platforms supported by pairs of pillars represent the four mindfulnesses, and the eight represent the eight liberations. The five lines, or five walls, represent the five wisdoms, which from the inside out are: blue, green, red, yellow, and white. All five are as clear and transparent as a rainbow. The four mirror-like wisdoms are in the form of protrusions. As a symbol of the wisdom of the Dharmadhatu, the central round vase covers the entire expanse of the sky, and the rain cover is the upper roof of the pure chamber, that is, the inverted bowl above the arrow shaft, which is placed to press down on the sky, forming a double-layered roof. On top of the center and the four directions are five-pronged vajras, and the tips are adorned with vajras of luminous wisdom and precious jewels. Above the five walls is a yellow pennant symbolizing the immutability of mind. The precious arrow shaft of great compassion hangs outward in the form of a small roof, and from the ends of the beams hang nets and half-nets of the seven branches of enlightenment, adorned with jewels and pearls, accompanied by the movement of the sun, moon, and wind. To press down on the ends of the beams, stupas are arranged in tiers, symbolizing the inconceivable nature of reality.\nThe wheel driven by deer, symbolizing non-conceptualization, represents the nature of the four noble truths. In its center is erected the precious umbrella of the Dharmadhatu, and on the four corners are victory banners. From the neck of the long banners hang precious bells, chimes, garlands, tassels, strings of jewels, strings of suns and moons, jewel-adorned yak-tail fans, and various ornaments of gods and humans, connected from the central vajra jewel top to the platforms, producing beautiful sounds. These symbolize the five faculties and the five powers. Outside the structure, desire-realm cloths shine in the color of great attachment, and many offering goddesses emanate inexhaustible clouds of desirable offerings, which symbolize the non-abandonment of desirable objects in the Mantrayana path, but rather enjoying them as ornaments. Below, the lotus petals, fringes, and leaf patterns are displayed in their own colors on the sun and moon seats." } ] ============================================================
Tibetan
ཐལ་བར་སྣང་བའི་ཁྱམས་སམ་ཞིང་ཁམས་ལྗང་གུར་མངོན་པའི་མཐའ་བསྐོར་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཚོགས་བརྒྱད་མཚོན་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང༌། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་བརྒྱད་མཚོན་པའི་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་བརྒྱད། དེ་ བཞིན་དུ་མེ་བརྒྱད་ནི་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་བརྒྱད། ཤིང་བརྒྱད་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་རང་བཞིན་བརྒྱད། ཆུ་བརྒྱད་ནི་དག་བྱེད་ཀྱི་ལམ་བརྒྱད། ལྷ་བརྒྱད་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྒོ་བརྒྱད། ཀླུ་བརྒྱད་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་བརྒྱད། ཞིང་སྐྱོང་བ་བརྒྱད་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འདུ་བ་བརྒྱད། ནང་གི་ཀ་བ་བརྒྱད་ནི་འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད། གདན་ལྔ་ནི་དུག་ལྔ་རང་གི་ངོ་བོས་དག་པ་སྟེ། མདོར་ན་མ་དག་པ་སེམས་ཅན་གྱི་དུས་ཉིད་ནས་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆ་རེ་རེ་གཉིས་གཉིས་སུ་གནས་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དག་བྱ་དང་དག་འབྲས་སུ་སྦྱོར་བས་མཚོན་ཏེ། གཞི་དུས་ན་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་འོ་མ་ལས་མར་དང༌། ཏིལ་ལས་ཏིལ་མར་ལྟ་བུའི་ཁྱབ་བྱེད་དུ་གནས་པའི་རྟགས་སུ་མཚོན་པའོ། །ལམ་དང་སྦྱར་ན་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། སྒོ་བཞི་ནི་ཚད་མེད་པ་བཞི། དེར་འཇུག་པའི་ཐེམ་སྐས་སམ་རྒྱུའི་རྟ་བབས་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག འབྲས་བུའི་རྟ་བབས་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི། གློ་འབུར་བཞི་ཡང་དག་སྤོང་བ་བཞི། འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་བཞི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི། རྩིག་པ་དབང་པོ་ལྔ། ཕ་གུ་དང༌། དྲྭ་ཕྱེད་དང༌། མདའ་ཡབ་དང༌། པུ་ཤུ་དང༌། ཕྱུར་བུ་ལྔ་ནི་སྟོབས་ལྔ། སེང་གེ་ལ་སོགས་པའི་གདན་ལྔ་དང་ཉི་ཟླ་གཉིས་ཏེ་བདུན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན། ཀ་བ་བརྒྱད་ནི་འཕགས་ལམ་བརྒྱད་དེ་ཚོགས་ལམ་ནས་བསྒོམ་པའི་བར་གྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆ་རྣམས་བརྡའི་སྒོ་ནས་མཚོན་པའོ། །འབྲས་བུ་དང་སྦྱར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་ཡོན་ཏན་ལ་སྦྱོར་ཏེ། སྟོབས་བཅུ་ནི་གླང་པོ་ཆེའི་ཁྲི། མི་འཇིགས་པ་བཞི་སེང་གེའི་ཁྲི། དབང་བཅུ་རྨ་བྱའི་ཁྲི། རྫུ་འཕྲུལ་རྟའི་ཁྲི། སོ་སོར་རིག་པ་ལ་སོགས་ཏེ་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་ཐོགས་མེད་པ་ཤང་ཤང་གི་ཁྲི། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྩིག་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་འོད་ཟེར། འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པའི་གདུགས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་གཞན་དང་མཚུངས་པ་མེད་པའི་ཏོག་ལ་སོགས་པ་སྟེ་མཐར་ཐུག་པའི་འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་གྱི་དོན་ལ་མཚོན་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གཞི་ལ་ཡོད་
Chinese
在显现为灰烬之地的空旷处，或显现为绿色田野的周边，有象征八识聚的八大尸林，以及象征自生智慧的八大成就师。同样，八火是八种彻底的焚烧，八树是八种烦恼的自性，八水是八种清净之道，八天神是八种成就之门，八龙是八种功德之聚，八位农夫是福德与智慧的八种积聚，内部的八根柱子是八正道支。五座垫子是五毒自性清净。简言之，从不清净的众生之时起，过失与功德的方面各自成双成对地存在。例如，五烦恼与五智慧通过转化为净除之法与净除之果来象征。在基础之时，象征着它们作为遍布众生界，如牛奶中的酥油，芝麻中的麻油般存在。与道相结合，则是菩提分法三十七品的自性。四门是四无量心。进入其中的阶梯或因的马厩是六度，果的马厩是四念住，四个凸起是四正断，轮等四种装饰是四神足，墙壁是五根，父柱、半网、箭杆、椽子和五根横木是五力，狮子等五座垫子与日月二者，共七者是七觉支，八根柱子是八正道，象征着从资粮道到修道之间的功德方面。与果相结合，则与佛地的功德相结合。十力是大象之座，四无畏是狮子之座，十自在是孔雀之座，神变是马之座，各别智等对一切所知无有执着的妙音鸟之座，五智之墙，身语意无尽庄严轮的光芒，救护有情的伞，十八不共佛法中无与伦比的顶饰等，象征着最终果位的功德之义。如此之坛城，是基础所具有的。
English
In the open space that appears as an ashen land, or around the perimeter that appears as a green field, there are eight great charnel grounds representing the eight consciousness aggregates, and eight accomplished masters representing the eight naturally arising wisdoms. Similarly, the eight fires are the eight complete burnings, the eight trees are the nature of the eight afflictions, the eight waters are the eight paths of purification, the eight gods are the eight doors of accomplishment, the eight nagas are the eight collections of qualities, the eight farmers are the eight accumulations of merit and wisdom, the eight inner pillars are the eightfold noble path, and the five cushions are the five poisons purified in their own nature. In short, from the time of impure sentient beings, the aspects of faults and qualities exist in pairs. For example, the five afflictions and the five wisdoms are symbolized by transforming them into purifying practices and purifying results. At the ground level, they are symbolized as being pervasive in the realm of sentient beings, like butter in milk and sesame oil in sesame seeds. When combined with the path, it is the nature of the thirty-seven factors of enlightenment. The four doors are the four immeasurables. The steps to enter them, or the stables of the cause, are the six perfections. The stables of the result are the four mindfulnesses. The four protuberances are the four right abandonments. The four ornaments, such as wheels, are the four legs of miraculous power. The walls are the five faculties. The father pillars, half-nets, arrow shafts, rafters, and five purlins are the five powers. The five seats, such as lions, and the two suns and moons, are the seven branches of enlightenment. The eight pillars are the eightfold noble path, symbolizing the aspects of qualities from the path of accumulation to the path of meditation. When combined with the result, it is combined with the qualities of the Buddha ground. The ten powers are the elephant throne, the four fearlessnesses are the lion throne, the ten powers are the peacock throne, the miraculous powers are the horse throne, the individual wisdom and so on, the unattached to all knowable objects, the Shangs-shang bird throne, the walls of the five wisdoms, the inexhaustible body, speech, and mind, the rays of the wheel of ornaments, the umbrella that protects beings, the unsurpassed crest of the eighteen unmixed qualities of the Buddha, and so on, symbolize the meaning of the qualities of the ultimate result. Such a mandala exists at the ground level.