Tibetan
འི་དབང་གིས་དབང་བྱིན་ནོ། །ལ་ལས་ནི་གྲགས་པའི་ཆུ་བོའི་དབང་གིས་དབང་བྱིན་ནོ། །ལ་ལས་ནི་རྫོགས་པའི་ཆུ་བོའི་དབང་གིས་དབང་བྱྀན་ནོ། །ཞེས་ཕྱི་དབང་རྒྱུད་ཀྱི་ཆུ་བོ་དང༌། ནང་དབང་འབྱུང་བའི་ཆུ་བོ་དང༌། སྒྲུབ་དབང་གྲགས་པའི་ཆུ་བོ་དང༌། གསང་དབང་རྫོགས་པའི་ཆུ་བོ་བཞིར་དབྱཻ་བསྡུ་བྱ་བའི་ཚུལ། བཤད་རྒྱུད་རྔམ་གློག་ལས། དང་པོ་ཕྱི་ཡི་དབང་བཅུ་བསྐུར། །དེ་ནས་ནང་དབང་བཅུ་དང་གཅིག །དེ་ནས་བསྒྲུབ་དབང་བཅུ་དང་གསུམ། །ཐ་མར་གསང་བ་རྣམ་པ་གཉིས། །བཅུ་ཕྲག་གསུམ་དང་དྲུག་དག་གིས། །དབང་མཆོག་དམ་པ་བསྐུར་བ་ཡིན། །ཞེས་འདུས་པ་མདོ་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། བསྙེན་པ་ཡན་ལག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོར་ཕྱེ་བ་གཉིས་འབྲེལ་བ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་བསྟན་པ་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་རིག་འཛིན་གྱི་སྡེ་སྣོད་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བླ་ན་མེད་པ་དང༌། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་འགྱུར་སྔ་ཕྱི་གཉིས་དང༌། ཟླ་གསང་ ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་པ་ནས་བུམ་པ་དང༌། གསང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་གྲགས་པ་དང༌། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་ནི་བྱིས་པ་འཇུག་པའི་དབང་བདུན་དང༌། དབང་གོང་མ་ལ་འཇིག་རྟེན་པ་གསུམ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་གཅིག་སྟེ་བཅུ་གཅིག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་སོགས་ཆོ་ག་དང༌། བརྡའ་དང༌། བགྲོས་ཐ་དད་པ་ཅན་ཡིན་པས་རིག་པའི་དབང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ལྔ་ལའང་རིགས་ལྔའི་དག་སྦྱོར་གནས་སྐབས་དེ་ཉིད་དུ་བགྱིད་པའི་ངེས་པ་མེད་དོ། །འདི་བཞིན་དུ་སྔ་འགྱུར་ལའང་སློབ་མ་དང་དབང་རྫས་རིགས་ཀྱི་ལྷ་སོ་སོར་བསྐྱེད་པ་མ་ཡིན་པར་ལྷག་པའི་ལྷ་འབའ་ཞིག་ཏུ་དྲན་པར་བྱ་བའང་ཡོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་ནི་ཕྱི་ཕན་པའི་དབང་བཅུ་དང༌། ནང་ནུས་པའི་དབང་ལྔ་དང༌། གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་གསུམ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་གསུངས་པ་ལས། ཕྱི་ཕན་པའི་དབང་བཅུའི་ནང་དུ་རྣལ་འབྱོར་ཕྱི་པ་ལས་གསུངས་པའི་བུམ་པ་དང༌། དབུ་རྒྱན་དང༌། ཅོད་པན་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྔ་ནི་དངོས་སུ་འདུུ་ལ། གཟུངས་ནི་ཉན་པའི་དབང་དང༌། གསང་བ་ནི་བསྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ་པ་དང༌། འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་རྒྱུད་ནས་འདུ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་པས་ན་རྒྱུད་སྡེ་སྤྱི་ལ་གྲགས་ པའི་རིག་པའི་དབང་ལྔ་པོ་ནི་རིགས་བསྡུས་པའི་ཆིངས་ཆེན་པོའང་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱི་ཕན་པའི་དབང་བཅུ་ནི་དད་པ་ཅན་གྱི་སྣོད་རུང་ལ་སྟེར་
Chinese
以……的灌顶来给予灌顶。有些人以名声之河流的灌顶来给予灌顶。有些人以圆满之河流的灌顶来给予灌顶。如是，外灌顶是续部的河流，内灌顶是生起的河流，修灌顶是名声的河流，密灌顶是圆满的四种河流的分类方式。《教续·怖畏金刚》中说：首先授予外灌顶十种，之后内灌顶十一种，之后修灌顶十三种，最后秘密两种。以三十六种，是授予殊胜灌顶。如是，密集金刚根本续部的坛城和修持支分的坛城各自区分，二者关联，如来善说之教法无余且无遗，圆满于持明者的宝库中，是无上之次第。以及吉祥密集金刚续新旧二译，月密 明点等，从宝瓶，秘密，智慧，般若等，时轮金刚中进入孩童的七种灌顶，以及上部灌顶中世间三种，超世间一种，共十一种的说法等仪轨，手印，讨论各异，因此与明妃灌顶相顺应的五种，也不一定需要在彼时进行五种姓的清净结合。如此，在旧译中，也不是将弟子和灌顶物，种姓的本尊各自生起，而是忆念为唯一的增上神。金刚萨埵幻化网中说，外加持灌顶十种，内能力灌顶五种，秘密菩提心灌顶三种，共十八种。其中，外加持灌顶十种中，外瑜伽所说的宝瓶，顶髻，发冠，念珠，手印五种是实际存在的。明咒是听闻的灌顶，秘密是修习和成就，转轮王是从金刚国王等续部中包含的，因此普遍流传于续部中的五种明妃灌顶也是种姓总集的伟大誓言。而且，吉祥幻化网中所说的外加持灌顶十种是给予具信的堪能之器
English
The empowerment is bestowed by means of the empowerment of... Some bestow empowerment by means of the empowerment of the river of fame. Some bestow empowerment by means of the empowerment of the river of completion. Thus, the outer empowerment is the river of the tantra, the inner empowerment is the river of arising, the practice empowerment is the river of fame, and the secret empowerment is the method of dividing and collecting the four rivers of completion. In the Explanatory Tantra, the Terrifying Lightning, it says: First, bestow the ten outer empowerments. Then, the ten and one inner empowerments. Then, the ten and three practice empowerments. Finally, the two secret ones. With thirty-six, the supreme and sacred empowerment is bestowed. Thus, the mandala of the root tantra of the Guhyasamaja and the mandala of the limb of recitation are separated, and the two are connected. The teachings well spoken by the Tathagata are complete and without remainder in the treasury of vidyadharas, which is the unsurpassed order. And the two translations, old and new, of the glorious Guhyasamaja Tantra, the lunar secret bindu, etc., from the vase, the secret, the wisdom, the prajna, etc., the seven empowerments of entering childhood from the Kalachakra, and the three worldly ones in the upper empowerment, and one transcendental one, which are said to be eleven in total, etc., have different rituals, mudras, and discussions. Therefore, even the five that are in accordance with the vidya empowerment do not necessarily have to perform the pure union of the five families at that time. Similarly, in the early translation, the disciples and the empowerment substances, the deities of the families, are not generated separately, but are remembered as the single supreme deity. In the Vajrasattva Magical Net, it is said that there are ten outer beneficial empowerments, five inner power empowerments, and three secret bodhicitta empowerments, for a total of eighteen. Among these, the five outer beneficial empowerments include the vase, the crown, the diadem, the rosary, and the mudra, which are mentioned in the outer yoga. The dharani is the empowerment of listening, the secret is the practice and accomplishment, and the Chakravartin is included from the tantras such as the Vajra King. Therefore, the five vidya empowerments that are commonly known in the tantra class are also the great bond of the collection of families. Moreover, the ten outer beneficial empowerments mentioned in the glorious Magical Net are given to the faithful and capable vessels.
Tibetan
བ་ཡིན་ལ། ནང་ནུས་པའི་དབང་ལྔ་པོ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ལ་སྦྱིན་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་དོན་ནུས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ལ་ཉན་སྒོམ་གཉིས། གཞན་དོན་ནུས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ལ་འཆད་ཕྲིན་གཉིས། གཉིས་ཀའི་དོན་ནུས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་བཀའ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དབང་སྦྱིན་ནོ། །གསང་བ་ཟབ་མོའི་དབང་གསུམ་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ལ་སྟེར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ལ་གསང་བའི་དབང་ངོ༌། །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ལ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ངོ༌། །མཉམ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ལ་དབྱེར་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་སྟེར་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ནི་སེམས་ཅན་འབའ་ཞིག་ལ་སྨན་པའི་དོན་དུ་ཡིན་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལས་སྐལ་མེད་ཡལ་བར་འདོར་བ་མ་བཤད་ཀྱང༌། སྙིང་རྗེ་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་སེམས་ཀྱིས་སྣོད་དང་འཚམས་པའི་བཅུད་མ་བྱིན་ན་སེང་གེའི་འོ་མ་གྱོ་མོའི་སྣོད་ཀྱིས་བརྟེན་པར་མི་ནུས་པ་བཞིན་ཕ་རོལ་ལ་རྣམ་སྨིན་ངན་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱད་པར་དུ་སེམས་ཀྱི་ཕྱོགས་ ལ་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟར་སྟོན་པ་ཆུ་བོ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད། རྫོགས་པ་རང་བྱུང་རྩ་བའི་ལུང་བརྒྱད་ལ་རྟེན་ནས་སྤྲོས་བཅས་སྤྱིའི་དབང་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པ་དང༌། གསུམ་པའི་དོན་གྱི་འབྲས་བུ་ངོས་བཟུང་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྤྲོས་བཅས་སྤྱིའི་དབང་བཅུ་གཉིས་པོ་ནང་ཚན་དུ་དབྱེ་བས་དུ་མར་འཕེལ་བ་ཁྲུས་ཀྱི་དབང་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་བཤད་པའི་བར་དུ་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། སྡོམ་པ་བཞིའི་དབང་ངེས་པ་གང་ཞིག་ཕྱི་དང་ནང་དང༌། གསང་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བཞིའི་རིམ་པས་ཉན་ཐོས་ནས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བར་གྱི་རིམ་པ་དགུའི་གྲུབ་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཐེག་པ་སོ་སོའི་སྒོས་ཆོས་ལས་བཏུས་པ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། སྔགས་ཀྱི་ཐབས་མཁས་ཀྱིས་ཟིན་པས་ཐེག་པ་སོ་སོའི་རིགས་འདྲའི་ཡོན་ཏན་དང་སྤངས་ཐོབ་མངོན་སུམ་དུ་སྐྱེ་བའི་མྱུར་ལམ་ལ་དབྱེ་བའི་ངོས་ནས་དུས་༦༣མེའི་གྲངས་སུ་འགྱུར་བ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྐབས་སུ་སྐྲ་དབྱུང་བ་དང༌། སྟོད་གཡོགས་དང༌། སྨད་གཡོགས་དང༌། ཆོས་གོས་དང༌། དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་དང༌། དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་དང༌། གསིལ་བྱེད་དང༌། ལྷུང་བཟེད་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱིའོ། །དེའི་རྗེས་ནས་ནང་རང་སངས་རྒྱས་དང༌། གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ་རྒྱུའི་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་དབང་རྫོགས་པས་རྒྱུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས
Chinese
是这样，内在能力的五种灌顶是给予精进者的。为了自身利益而有能力的精进者，给予听闻和禅修两种；为了他人利益而有能力的精进者，给予讲经和事业两种；为了二者利益而有能力的精进者，给予金刚国王大圆满的灌顶。 秘密甚深的三个灌顶是给予苦行者的。也就是，对于行为的苦行者，给予秘密灌顶；对于智慧的苦行者，给予智慧本智的灌顶；对于平等的苦行者，给予无分别大乐的灌顶。像这样，诸佛的法是为了仅仅利益众生，即使不说从大乘道中没有缘分而被抛弃，如果不是以慈悲心给予适合容器的精华，就像狮子的乳汁不能用陶罐盛放一样，反而会给他人带来恶果。 特别是，心的方面，灌顶和加持如河流般示现，如河流般的传承。依靠自生圆满根本的八部论典，安立具有所缘的总灌顶，以及分别的开示，和第三个意义的果的确定。 第一，具有所缘的总灌顶十二种，在内部分类上增多，从沐浴灌顶到如意宝轮的解说之间讲述。第二，四种誓言的灌顶确定，无论是外、内、秘密、完全圆满四种次第，从声闻到大圆满之间的九次第的宗派本身，虽然不是从各个乘的自宗法中摘录，但是以密咒的方便所摄持，从各个乘的同类功德和断证现前产生的快速道上区分的角度来说，会变成六十三火的数量。在声闻的阶段，剃发，上衣，下衣，法衣，比丘戒，比丘尼戒，锡杖，钵盂布施等等是外。在那之后，内自证佛，秘密菩提萨埵，也就是三因乘的灌顶圆满，因此是因菩提心。
English
It is so. The five empowerments of inner capacity are given to the diligent. To the diligent who are capable for their own benefit, give the two of listening and contemplation; to the diligent who are capable for the benefit of others, give the two of teaching and activities; to the diligent who are capable for the benefit of both, give the empowerment of Vajra King Great Perfection. The three secret and profound empowerments are to be given to the ascetics. That is, to the ascetic of conduct, give the secret empowerment; to the ascetic of wisdom, give the empowerment of wisdom jñana; to the ascetic of equality, give the empowerment of indivisible great bliss. Like this, the Dharma of the Buddhas is for the purpose of benefiting only sentient beings, even if it is not said that those without fortune are abandoned from the Great Vehicle path, if the essence that suits the vessel is not given with a mind aroused by compassion, just as a lion's milk cannot be contained in a clay pot, it will instead bring bad results to others. In particular, in the aspect of mind, empowerment and blessings are shown like a stream of river, a lineage like a river. Based on the eight original scriptures of self-arisen perfection, the general empowerment with objects of elaboration is established, as well as the specific teachings, and the determination of the fruit of the third meaning. First, the twelve general empowerments with objects of elaboration increase in internal classification, and are explained from the bathing empowerment to the explanation of the wish-fulfilling wheel. Second, the certainty of the four vows' empowerment, whether it is the order of the four outer, inner, secret, and completely perfect, the tenets of the nine stages from the Shravaka to the Great Perfection themselves, although they are not extracted from the specific Dharma of each vehicle, but are grasped by the skillful means of mantra, from the perspective of distinguishing the rapid path where the similar qualities and abandonment/realization of each vehicle arise manifestly, it will become the number of sixty-three fires. In the stage of the Shravaka, shaving the head, upper garment, lower garment, Dharma garment, novice monk's vows, fully ordained monk's vows, khakkhara, alms bowl donation, etc. are external. After that, inner self-enlightened Buddha, secret Bodhisattva, that is, the empowerment of the three causal vehicles is complete, therefore it is the cause Bodhicitta.