Tibetan
་རྣམ་པ་དགོད་པ་ནི་སྣང་གྲགས་རིག་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་རྒྱས་འདེབས་པའོ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་ནས་བསྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་ནི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་རྫོགས་སུ་བྱེད་པའོ། །སྐབས་དེ་དང་དེར་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་ན་རྒྱུད་ལ་སྦྱིན་ཞིང་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཚོགས་བསྲེག་པའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ནི་ལྷ་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པར་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་འཇུག་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ལ་ཉེ་བར་བསྙེན་པའོ། །བཞི་པ་ཞུགས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་གོ་འཕང་སྦྱིན་པ་ལ་གཉིས། དབང་སྤྱིའི་རྣམ་པར་བཞག་པ་མདོར་བསྟན་པ་དང༌། དབང་བཞིའི་ངོ་བོ་བྱེ་བྲག་ཏུ་ བརྗོད་པའོ། །དང་པོ་སྟོན་པའི་ཕྱིར། རྒྱུད་སྡེ་སོ་སོའི་དབང་གི་རིགས་དབྱེ་ལ། །བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་ཆུ་དང་ཅོད་པན་གཉིས། །སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ལ་དེ་སྟེང་རྡོ་རྗེ་མིང༌། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་རིག་པའི་དབང་ལྔ་དང༌། །གསང་བ་བཀའ་ཡི་དབང་དང་མཐའ་རྟེན་རྫོགས། །བླ་མེད་བུམ་གསང་ཤེས་རབ་ཚིག་དབང་བཞི། །ཐེག་པའི་རྩེ་མོའི་རིམ་པ་བྱེ་བྲག་པ། །སྤྲོས་དང་སྤྲོས་མེད་ཤིན་ཏུ་རབ་སྤྲོས་མེད། །སྤྱིར་ན་དབང་གི་དབྱེ་བསྡུ་མཐའ་ཡས་ཀྱང༌། །ས་ཟིན་འཇོག་མཚམས་རྣམ་པ་བཞི་པོ་ཡིན། །ཞེས་སྨོས་ནས། དེ་ལ་བྱ་བའི་རྒྱུད་ནི་ཆུ་དབང་དང་ཅོད་པན་གྱིས་འགྲུབ་ལ། གཞན་རྣམས་ནི་ཡན་ལག་ཙམ་སྟེ། ཐོག་མཐར་ཤིས་པ་བརྗོད་པ་སྦྱར་བའོ། །སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ལ་ནི་དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་མིང་གི་དབང་བསྣན་པ་དངོས་བསྟན་ཏེ། རྗེས་གནང་གི་ཡན་ལག་མང་ཉུང་རྒྱུད་དང་སློབ་དཔོན་སོ་སོའི་གཞུང་གི་ཁྱད་པར་ཡོད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་རིགས་རྐྱང་དང༌། རིགས་བསྡུས་ཆེ་ཆུང་གང་ཡིན་ཀྱང་རིག་པའི་དབང་ལྔ་དང༌། གསང་དབང་དང༌། བཀའ་ཡི་དབང་དང་བཅས་པས་སློབ་མའི་དབང་གཙོ་བོར་གྱུར་ཅིང༌། མཐའ་རྟེན་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ལ་སོགས་པ་ཡོ་ག་ཕྱིའི་དབང་བཅུ་དང༌། བཅུ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་གྲགས་པ་གང་ཡིན་པའི་ཚུལ་སྦྱོང་ རྒྱུད་དང༌། རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་ནའང་འདིའི་གསང་དབང་ནི་ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་སྟོན་པ་ཙམ་ལས་མིང་དུ་བཏགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཁ་ཅིག་ལས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གསུངས་པ་ཡང་མིང་ཙམ་ཡིན་གྱིས། བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་དང་དོན་མི་འདྲ་བའི་ཚུལ། དགོད་པ་དག་པ་སློབ་དཔོན་ཉིད། །བལྟ་བ་གསང་བ
Chinese
使显现的姿态是使显现、声音、觉性在三个坛城中增长。对此，从安住开始修持和供养，是使身和智慧的坛城圆满。在那时进行火供，是在大乐的面前，对相续布施，焚烧分别念的集合。之后进入坛城，是与本尊获得同等地位。之后引入弟子，是接近成就。第四个进入的是灌顶，给予法王的果位，分为两部分：一般灌顶的分类简要说明，以及四种灌顶的自性分别阐述。为了说明第一点：各种续部的灌顶种类，事部续有水灌顶和顶髻灌顶两种。行部续在上述基础上增加金刚名灌顶。瑜伽部续有五种智慧灌顶，以及秘密禁行灌顶和边际圆满。无上部有宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶和词灌顶四种。这是最高乘的次第差别，有繁、无繁、极无繁三种。一般来说，灌顶的分类和归纳是无边的，但确定范围是这四种方式。如是说后，事部续以水灌顶和顶髻灌顶成就，其他的只是支分，即在开始和结尾加上吉祥语。行部续中，在上述基础上增加金刚名灌顶是直接说明，随许的支分多少取决于续部和上师各自的论典差别。瑜伽部续，无论是单一种姓还是混合种姓，无论大小，都有五种智慧灌顶和秘密灌顶，以及禁行灌顶，这些是弟子灌顶的主要部分，边际上师灌顶等瑜伽外灌顶十种和十三种等，无论哪种名声，都要学习续部和金刚生起等。即便如此，此处的秘密灌顶只是显示本尊和坛城的真如，以及上师的事业，只是名义上的称谓。同样，有些瑜伽部续中提到的智慧智慧灌顶也只是名称而已，与无上部续中所说的意义不同。使欢笑是清净的上师自身，观看是秘密的。
English
The posture of making manifest is to expand manifestation, sound, and awareness in the three mandalas. Regarding this, starting from abiding, practicing and offering is to perfect the mandala of body and wisdom. Performing fire puja at that time is to give to the continuum in the presence of great bliss, burning the collection of discriminations. Then, entering the mandala is to attain equal status with the deity. Then, introducing the disciple is to approach accomplishment. The fourth entering is empowerment, bestowing the rank of Dharma King, divided into two parts: a brief explanation of the general classification of empowerment, and a separate exposition of the nature of the four empowerments. To explain the first point: the types of empowerment in various tantras, the Kriya Tantra has two: water empowerment and crown empowerment. The Carya Tantra adds Vajra Name empowerment on top of that. The Yoga Tantra has five wisdom empowerments, as well as secret conduct empowerment and ultimate completion. The Anuttara Tantra has four: vase empowerment, secret empowerment, wisdom empowerment, and word empowerment. This is the difference in the order of the highest vehicle, with three types: elaborate, non-elaborate, and extremely non-elaborate. Generally speaking, the classification and summarization of empowerment are limitless, but the determination of scope is these four ways. Having said that, the Kriya Tantra is accomplished by water empowerment and crown empowerment, the others are just branches, that is, adding auspicious words at the beginning and end. In the Carya Tantra, adding Vajra Name empowerment on top of that is a direct explanation, the amount of subsequent permission depends on the difference between the tantra and the master's own treatises. In the Yoga Tantra, whether it is a single lineage or a mixed lineage, whether large or small, there are five wisdom empowerments and secret empowerment, as well as conduct empowerment, these are the main part of the disciple's empowerment, marginal master empowerment and other outer Yoga empowerments, ten types and thirteen types, etc., whatever the reputation, one must study the tantra and Vajra arising, etc. Even so, the secret empowerment here only shows the suchness of the deity and the mandala, as well as the master's activity, it is only a nominal term. Similarly, the wisdom-wisdom empowerment mentioned in some Yoga Tantras is also just a name, and its meaning is different from what is said in the Anuttara Tantra. Making laughter is the pure master himself, viewing is secret.
Tibetan
འི་དབང་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དབང་གི་རིམ་པ་ཙམ་དུ་བཞེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགོད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བླ་མེད་རང་ལུགས་ཀྱི་དུས་ན་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་དབང་བཞིའི་རིམ་པ་ཡིན་ལ། དེའི་བལྟ་བ་ཞེས་པའང་ཕོ་མོའི་གནས་ལ་ཆགས་པས་བལྟ་བ་ཉིད་ཡིན་ན། ཕྱི་རྒྱུད་འོག་མ་གསུམ་ལས་ཆེས་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་གྲུབ་མཐའ་ལ་ཕལ་གྱིས་བློ་ཡུལ་དང་འགལ་བ་ཡིན་པས། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་ལས་ཀྱང༌། ཕྱི་ནང་དབྱེ་བ་ཤེས་པ་ཡི། །རྒྱུད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཤེས་པར་བྱ། །ནང་དུ་བསྟན་པ་བླ་མ་ལས། །ཡང་དག་བླངས་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དབང་གོང་མ་གསུམ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ་ཁོ་ནའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་པའི་ཚུལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལས། ཆུ་ཡི་དབང་བསྐུར་དབུ་རྒྱན་དག ། བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དེ་བཞིན་མིང༌། །སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ལས་རབ་ཏུ་གསལ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡི་ནི་དབང༌། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དུ་གསལ་བར་བྱས། །དེ་ནི་དྲུག་པའི་བྱེ་བྲག་དབང༌། །དེ་ནི་སློབ་དཔོན་དབང་ཞེས་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་བླ་མ་ཡི་ནི་མཚན། །གསང་བ་ཡི་ནི་དབང་རྒྱལ་བཤད། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད། །བཞི་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ལས་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་དབང་གིས་བསྡུས་པ་གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང༌། དབུ་རྒྱན་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། མིང་གི་དབང་རྣམས་སུ་གསུངས་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་སམྦྷ་ཝས་གསངས་སྔགས་ལམ་རིམ་དུ་ལམ་གྱི་མདོ་རྣམ་པ་ལྔར་གསུངས་པ་དང༌། ཤེར་ཕྱིན་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའི་འགྲེལ་པ་ལས། ཡུམ་སྨོས་པ་ལས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡབ་ཀྱང་སྨོས་དགོས་ཏེ། གང་ཞེ་ན། ཡབ་ནི་ཏནྟྲ་ཏ་ཏྭ་སཾ་གྲ་ཧ་ཞེས་བྱ་བ་གསང་སྔགས་ཀྱི་མདོ་སྡེ་ཟབ་མོ་ཡིན་པར་བཤད་དེ། ཞེས་སྔགས་རྒྱུད་ཟབ་མོ་མདོའི་གཞུང་ལམ་དུ་དྲངས་ཤིང་མདོ་སྡེའི་མིང་གི་མངོན་བརྗོད་ཅན་འདུས་པ་མདོའམ། འོག་མིན་ཚོགས་ཆེན་འདུས་པའི་རྩ་རྒྱུད་ལས། སྲིད་པ་གསུམ་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པའི། །བླ་མའི་ས་ལ་གནས་པ་ཡི། །དབང་མཆོག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཡིན། ། ཕྱི་ཡི་དབང་དང་ནང་གི་དབང༌། །བསྒྲུབ་པའི་དབང་དང་གསང་བའི་དབང༌། །བཅུ་དང་བཅུ་གཅིག་བཅུ་གསུམ་དང༌། །རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་རྫོགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང༌། བཤད་རྒྱུད་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས། ལ་ལས་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་ཆུ་བོའི་དབང་གིས་དབང་བྱྀན་ནོ། །ལ་ལས་ནི་འབྱུང་བའི་ཆུ་བོ
Chinese
的灌顶。之所以这样认为，是因为他们仅仅认为这只是灌顶的次第。欢笑等等是无上瑜伽自宗时生起次第的四种灌顶的次第。所谓的“观看”也是因为执着于男女的处所而成为观看。下部外续三部中，最为极度秘密的无上瑜伽的行持，对于世间和宗派来说，大多与思维的范畴相违背。正如《金刚心要庄严经》中所说： 了解内外之差别， 应当了解续部的差别。 内在的教义从上师处， 真实领受后应当修持。 因此，上面三个灌顶是无上瑜伽独有的特点，如《智慧明点续》中所说： 水的灌顶和顶髻等， 在事续中广为人知。 金刚铃杵同样的名字， 在行续中非常明显。 不退转的灌顶， 在瑜伽续中明确说明。 那是第六种差别灌顶， 那被称为上师灌顶。 是无上瑜伽的名称， 秘密的灌顶是胜者所说。 智慧和明智无与伦比， 第四个也是如此。 如此等等。 此外，在《佛陀和合续》中，包含了上师和弟子的灌顶，即秘密菩提心，顶髻，手印和名字的灌顶等等。 大师莲花生在《密咒道次第》中说了五种道的经部。 在《般若波罗蜜多一百五十颂释》中说： 说了佛母也必须说如来佛父。 什么是佛父呢？ 佛父是名为tantratatvasamgraha（梵文天城体：तन्त्रतत्वसंग्रह，梵文罗马拟音：tantratatvasamgraha，汉语字面意思：密续真实摄）的甚深密咒经部。 如此将甚深密咒续部引入经部的途径，并且具有经部名称的《集经》或者《奥明大会集根本续》中说： 三有以之作礼敬， 安住于上师之地的， 乃是三十六种殊胜灌顶。 外灌顶和内灌顶， 修持灌顶和秘密灌顶， 十、十一、十三， 以两种方式而圆满。 以及，在《释续意集经》中说： 有些人以续部的河流的灌顶来给予灌顶。 有些人以五蕴的河流
English
are the empowerments. The reason for this is that they only consider it to be the order of empowerments. Laughter and so on are the order of the four empowerments of the generation stage at the time of the Unsurpassed Self-System. The so-called "viewing" is also the viewing itself because of attachment to the places of men and women. Among the three lower outer tantras, the practice of the most extremely secret Unsurpassed Yoga is contrary to the realm of thought for most of the world and philosophical systems. As it is said in the Ornament of Vajra Essence: Knowing the difference between inner and outer, One should know the difference between tantras. The inner teachings from the lama, Having taken them correctly, one should practice. Therefore, the upper three empowerments are unique characteristics of Unsurpassed Yoga alone, as it is said in the Tantra of the Essence of Wisdom: The water empowerment and the crown, Are well known in the Action Tantra. The vajra bell and the like are names, Very clear in the Performance Tantra. The empowerment of non-retrogression, Is clearly stated in the Yoga Tantra. That is the sixth distinction empowerment, That is called the Teacher Empowerment. Is the name of the Unsurpassed Yoga, The secret empowerment is said by the Victorious Ones. Wisdom and knowledge are unsurpassed, The fourth is also the same. So it is. Furthermore, in the Buddha Union Tantra, it includes the empowerments of the teacher and the disciple, namely the secret bodhicitta, the crown, the mudra, and the name empowerments, etc. The Great Master Padmasambhava spoke of five kinds of paths in the Secret Mantra Path Gradation. In the commentary on the Hundred and Fifty Verses of the Perfection of Wisdom, it says: When the Mother is mentioned, the Father of the Thus-Gone One must also be mentioned. What is the Father? The Father is said to be the profound secret mantra scripture called Tantra Tatva Samgraha (Sanskrit Devanagari: तन्त्रतत्वसंग्रह, Sanskrit Romanization: tantratatvasamgraha, Chinese literal meaning: Tantra Truth Collection). Thus, the profound secret mantra tantra is introduced into the path of the scriptures, and the Abhisamaya or the Root Tantra of the Ogmin Great Assembly, which has the name of the scripture, says: The three realms pay homage to it, Abiding in the place of the lama, Are the thirty-six supreme empowerments. Outer empowerment and inner empowerment, Practice empowerment and secret empowerment, Ten, eleven, and thirteen, Are perfected in two ways. And, in the Explanatory Tantra, the Collected Intentions Tantra, it says: Some give empowerment by the empowerment of the river of tantras. Some by the river of the elements