English
The instructions are summarized according to the order of "Ye, Mandala Well Shown". First, the disciples who have previously stayed are washed outside with water for all activities. They wear a red cloth on which "འཁྱིལ་པ" has been recited, or any other cloth will do. With "Om, Sarva, Tathagata, Anuttara, Bodhi, Alamkara, Vastra, Puja, Megha, Samudra, Spharana, Samaye, Hum (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུཏྟ་ར་བོ་དྷི་ཨ་ལཾ་ཀཱ་ར་ཝསྟྲ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुत्तर बोधि अलंकारा वस्त्र पूजा मेघ समुद्र स्फरणा समये हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anuttara bodhi alaṃkāra vastra pūjā megha samudra spharaṇa samaye hūṃ，Literal meaning: Om, all, thus-gone, unsurpassed, enlightenment, decoration, garment, offering, cloud, ocean, spreading, commitment, Hum)" the lower body is covered, and with "Om, Vajra, Raksha, Ham (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཾ་，梵文天城体：ॐ वज्र रक्ष हम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa haṃ，Literal meaning: Om, Vajra, Protection, Ham)" the upper body is covered. With "Om, Vajra, Ushnisha, Hum, Phat (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུཥྞི་ཥ་ཧཱུྃ་ཕཊ་，梵文天城体：ॐ वज्र उष्णिष हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra uṣṇīṣa hūṃ phaṭ，Literal meaning: Om, Vajra, Crown Protuberance, Hum, Phat)" the crown is adorned. The mandala is temporarily obscured, and to symbolize the blindness caused by ignorance, the meaning of the excellent mantra should be emphasized. With "Om, Chakshu, Bandham, Baramanaya, Hum (藏文：ཨོཾ་ཙཀྵུ་བྷནྡྷཾ་བ་ར་མ་ན་ཡ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：ॐ चक्षु बन्धं बर मनय हुं，梵文罗马拟音：oṃ cakṣu bandhaṃ bara manaya hūṃ，Literal meaning: Om, Eye, Binding, Best, Guiding, Hum)" or just with "Hum (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，Literal meaning: Hum)" a red face covering or similar is tied on. Reciting "A, Kham, Bi, Ra, Hum (藏文：ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ་，梵文天城体：अ खं बी र हुं，梵文罗马拟音：a khaṃ bī ra hūṃ，Literal meaning: A, Kham, Bi, Ra, Hum)", one visualizes garlands of flowers born from the seed syllables of Amitabha, Amoghasiddhi, Vairochana, Ratnasambhava, and Akshobhya in order, each holding a flower marked with the seed syllable of their respective deity. The questions and answers such as "Vajra son of action, what do you like, speak" are recited. Then, the gate master or karma acharya, holding his own vajra, has the disciple hold it and leads him close to the curtain of the mandala. If it is comfortable, they are made to prostrate in all four directions, and the manner of prostration is as follows: first, with the vajra held in outstretched palms, with the whole body; second, with the vajra held in palms at the heart, with the forehead; third, with the vajra held in palms at the crown of the head, with the mouth; fourth, with the vajra held in palms lowered from the crown of the head and placed at the heart, with the crown of the head touching the ground. These four manners are explained in the Yoga Tantra. Then, reciting "Om, Sarva, Buddha, Puja, Karmane, Atmanam, Niryatami (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་པཱུ་ཛ་ཀརྨ་ཎེ་ཨཱ་ཏྨ་ནཾ་ནི་རྱཱ་ཏ་ཡཱ་མི།，梵文天城体：ॐ सर्व बुद्ध पूजा कर्मणे आत्मा नं निर्यात यामि，梵文罗马拟音：oṃ sarva buddha pūjā karmaṇe ātmā naṃ niryāta yāmi，Literal meaning: Om, all, Buddha, offering, action, self, dedicate, I)", all the Buddhas of the four families are invoked and made to offer their bodies. Why are they offered? For the purpose of offering and serving all the Tathagatas, for offering and empowerment, for offering and turning the wheel of Dharma, and for the purpose of the activity of offering. Then, a torma is given to the outsiders, and those who are not close are expelled with "Bisha Vajra" etc., or with the four "Hum"s. On the fingers of the hands, the father and mother aspects of the five families are visualized, the truth is declared, and from the junction where the fingers are crossed, the light of bodhichitta radiates, dispelling the disciple's obscurations, dissolving into light, and becoming like mercury.
Tibetan
ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བསྐྱེད་ལ་གནས་གསུམ་དུ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་གོ་བགོ་ཞིང་བསྲུང་ངོ༌། །དེ་ནས་བླ་མ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ་ལ་སོགས་པས་གནས་གསུམ་དུ་འབྲུ་གསུམ་བཞག་ལ་འདུ་འཕྲོ་དང༌། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ལ་སོགས་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྦྱིན། ཁྱད་པར་གསང་ཆེན་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་རིགས་ངེས་པར་བྱེད་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་བདུད་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཕན་ཡོན་དང་ཡང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་རང་གི་སྔགས་དོན་གྱིས་གོ་བར་བྱ་བ་ནི། ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུདྤཱ་ཏ་ཡ་མི། ཞེས་སློབ་མ་རྣམས་གདོན་དུ་འཇུག་ཅིང་བསྒོམ་དོན་ལ། སྙིང་གར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་སེམས་མཚོན་པའི་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྟོགས་པར་མཚོན་པའི་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པས་རྒྱས་བཏབ་པས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་བོན་བསྒྲུབ་པ་སྟེ་དཔལ་མཆོག་ལས། གང་ཞིག་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་དོགས་མེད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བཏང་མི་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་གང་ ཡིན་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེའི་རྗེས་འབྲེལ་དུ་རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ་སྙིང་གར་རེག་ལ། ཨོཾ་སུ་ར་ཏ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོཿསིདྡྷྱ་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ། ཞེས་བདེ་བའི་དམ་ཚིག་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟ་བའི་བདེ་བ་ཞེས་པའི་སྔགས་དོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བ་འདི། །དམ་ཉམས་མ་འདྲེས་མེད་པ་ལ། །ནམ་ཡང་སྨྲ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟོན་བྱེད་པ། །ང་ལ་བརྙས་དང་སྨད་མི་རུང༌། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་རྟག་གནས་ཤིང༌། །མ་ལུས་སེམས་ཅན་དོན་གྱིས་ཤིག །ཅེས་དམ་ཚིག་དབོག་གོ །དེ་ཡང་དམ་ཉམས་མ་འདྲེས་མེད་པ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་སུ་ཟིན་ཀྱང་དམ་ཚིག་ཉམས་ཤིང་སླར་གསོ་བའི་འདུན་པ་མེད་པ་དང༌། མ་འདྲེས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་སྔགས་ལ་མི་དད་པ་དང༌། མེད་པ་ནི་གསང་སྒྲོག་ཏུ་འགྱུར་བའི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་བ་ལ་མི་སྨྲ་བའི་དོན་ནོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཤར་སྒོའི་བདག་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་སློབ་མ་དགུག་ཅིང༌། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ་ཞེས་ཡོལ་བའི་ནང་ལོགས་སུ་ཁྲིད་ལ། མ་ཧཱ་ར་ཧ་སུ་དྲྀ་རྡྷ་སུ་ཏོ་ཥྱོ་སུ་པོཥྱོ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨཱ་དྱ་སིདྡྷྱ་མཱཾ་ཞེས་པ་འདོན་བཞིན་པར་
Chinese
以三种仪轨生起为毗卢遮那佛，并在三处以三字安置守护。然后上师以卡亚悉地嗡等，在三处安放三字，并以“阿杜阿匝”和“萨瓦达塔嘎达卡亚”等给予身语意的誓言。特别是，要确定其为精通秘密大方便的大乘种姓。所有如来皆不分离，且具足降伏一切魔的利益，所有这些都要以瑜伽之心生起，并以自己的咒语意义来理解，即“嗡 萨瓦 瑜伽 चित्त 乌达巴达亚弥 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：一切，瑜伽，心，生起，我)”。让学生进入状态，并在禅修时，在心间象征世俗菩提心的月亮之上，以象征证悟佛性的胜义菩提心，即空性的五股金刚来印封，从而成就从圆满菩提中永不退转的种子，如《吉祥胜乐》中所说：“仅仅生起，即无疑成为佛陀，菩提心不可舍弃，手印金刚即是”。之后，将带有金刚花的金刚触碰心间，念诵“嗡 苏拉达 萨玛雅 斯瓦姆 霍 悉地 班匝 亚 塔 苏康 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，喜乐，誓言，我，吼，成就，金刚，如，乐)”，即以喜乐誓言聚集的自性，成就如是安乐的咒语意义，将其作为金刚萨埵的自性，并以鲜花等供养。“诸佛之秘密，于破誓无信者，切莫言说之，大乘之导师，于我不应谤，身语意常住，利益诸有情。” 如此授予誓言。其中“于破誓无信者”是指，即使已经进入坛城，却已破誓且没有恢复之意者；“无信者”是指声闻等不信密咒者；“切莫言说”是指，不要对会泄露秘密的普通人说。然后，上师以该坛城东方门守护者的咒语来召唤学生，念诵“阿康 贝ra 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：阿，康，勇士，吽)”将其带到帷幕内侧，并念诵“玛哈ra哈苏 德热达 苏多效 苏波效 班匝 萨埵 阿德亚 悉地 玛姆”
English
Having generated it as Vairochana with three rituals, the three syllables are placed and protected in the three places. Then, the master places the three syllables in the three places with Kaya Siddhi Om, etc., and gives the vows of body, speech, and mind with "Adu Apaza" and "Sarva Tathagata Kaya," etc. In particular, one must determine that it is of the Mahayana lineage, which is skilled in the great secret method. All Tathagatas are inseparable, and they also possess the benefit of subduing all demons. All of these must be generated with the mind of yoga, and understood with the meaning of one's own mantra, which is: "Om Sarva Yoga Citta Utpadaya Mi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: All, Yoga, Mind, Arise, I)." Let the students enter the state, and during meditation, on the moon symbolizing the conventional Bodhicitta in the heart, seal it with the five-pronged vajra of emptiness, which symbolizes the ultimate Bodhicitta that realizes Buddhahood, thereby accomplishing the seed of non-retrogression from perfect Bodhi, as it says in the Glorious Supreme: "Merely by generating it, one undoubtedly becomes a Buddha, the Bodhicitta should not be abandoned, the mudra vajra is what it is." After that, touch the heart with the vajra flower, reciting "Om Surata Samaya Tvam Hoh Siddhya Vajra Ya Tatha Sukham (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Om, Pleasure, Vow, I, Hoh, Accomplishment, Vajra, As, Bliss)," which is the nature of the gathering of the vow of bliss, accomplishing the meaning of the mantra of such bliss, making it the nature of Vajrasattva, and offering flowers, etc. "This secret of all Buddhas, to those who have broken vows and are faithless, never speak of it, the guide of the Great Vehicle, you should not slander me, may body, speech, and mind always abide, and benefit all sentient beings." Thus, the vows are bestowed. Among them, "to those who have broken vows and are faithless" refers to those who, even having entered the mandala, have broken their vows and have no intention of restoring them; "faithless" refers to those who do not believe in mantras, such as the Shravakas; "never speak of it" refers to not speaking to ordinary people who would divulge the secret. Then, the master summons the student with the mantra of the guardian of the eastern gate of the mandala, reciting "Ah Kham Bira Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Ah, Kham, Warrior, Hum)," and leads them inside the curtain, reciting "Maha Raha Su Dri Dha Su Toshyo Su Poshyo Vajra Sattva Adya Siddhya Mam."