Tibetan
ངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་འགྲོ་བ་ལ་གཅིག་ཏུ་ཕན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ཡིན་པས་རྟོག་ལུགས་དེ་ལྟར་དུ་གསུངས་ནས་ས་བདག་ལ་གནོད་པ་མི་འོང་བའི་གནས་ཤེས་པའི་ཕྱིར་དགོངས་པའོ། །དེ་བས་ན་ལྟོ་འཕྱེ་དེ་ཉིད་འོ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་མཆོད་ནས་བརྐོ་མཁན་ཉིད་གནོད་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་བགེགས་མཐར་བྱེད་དང༌། ཏོག་རྩེ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཕྱག་ཆར་བསམས་ལ། བརྐོ་ བའི་དམིགས་ནི་མཆན་གྱི་འོག་དང་ལྟོ་བ་གཉིས་སུ་བཤད་པ་ལས་སྔ་མ་རྟོག་པ་བཟོ་བ་ཡིན་པས་དེའི་སྐབས་བཙལ་བ་ནི་བི་བྷཱུ་ཏིས། ཤར་ནས་ཆ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་དོར། །བྱང་ནས་ཕྱེད་དང་བཅུ་བཞིའི་ཆ་དོར་བར། །ཤར་ནུབ་ཆ་དགུ་ལྷོ་བྱང་ཕྱེད་དང་ལྔ། །འདི་ནི་མཆན་གྱི་མདུན་དུ་ཐོག་མར་བརྐོ། །ཞེས་མགོ་གར་བསྟན་ཤར་དང་རྒྱབ་བྱང་གི་དབང་དུ་བྱས་པའི་གདོང་པས་གོང་ནོན་པའི་རེའུ་མིག་ནས་ཤར་ལ་སོགས་པ་ནས་དོར་བའི་བགྲང་གཞི་བྱས་ལ་ཞིབ་མོར་བརྟག་གོ །དེའི་ཚེ་དམིགས་པ་དང་ལས་དང་བྱ་བའི་ཚུལ་ཡང༌། མི་ནི་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞི་བའི་སེམས་ཀྱིས་གཏོར་མའི་ནང་དུ་ནི། །བཞག་པའམ་མེ་མཚམས་ལ་སོགས་ཕྱི་རོལ་དོར། །འབད་པས་དེ་ཡི་ཁམས་ལྔ་བ་ཡི་ས། །ས་གཞིའི་དབུས་སུ་ལེགས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་དགྲམ། །ཁམས་ལྔ་པ་དེར་ལས་མི་དུ་མ་ཡི། །ཕྱོགས་དང་མཚམས་སུ་ཀུན་ནས་བརྐོ་བར་བྱ། །ཞེས་དང༌། བརྐོ་བའི་ས་དམིགས་མ་འཁྲུལ་ན་ཆོས་ནོར་འདོད་དོན་འཕེལ་ཞིང༌། དེའི་ལུས་ཀྱི་ཆ་དགུའི་ས་ལ་བརྐོས་ན་ཉེས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་ཡང༌། དེ་ཡིས་ཆོས་ནོར་འདོད་དོན་འཕེལ་ཞིང་འགྲུབ། །གལ་ཏེ་ལྟོ་འཕྱེའི་རྒྱལ་པོ་གནས་པ་ཡི། །ཆ་དགུ་ས་ཡི་ཆ་ལ་བརྐོས་གྱུར་ན། །ཕ་མ་བུ་དང་བུ་མོ་སྤུན་ཆུང་མ། །མནའ་མ་རང་གི་སྐྱེ་བོ་ མཛའ་བཤེས་འཆི། །གལ་ཏེ་རྒྱབ་ཏུ་བརྐོས་ན་རང་འཆི་ཞིང༌། །ཡང་ན་རང་གནས་ནས་འཕོ་ནོར་བརླག་འགྱུར། །མཇུག་མར་གླང་ཆེན་རྟ་དང་མ་ཧེ་ར། །བ་ལང་འཆི་ཞིང་སྟོབས་ཀྱང་ཉམས་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་ཁམ་ལྔའི་ནང་དུ་ཤིང་དང་སྐྲ། །གྲོག་མཁར་སྐྲ་སེན་ཐལ་བས་གནོད་པ་འབྱུང༌། །རྡོ་བས་རླུང་གི་འཇིགས་པ་ཕུབ་མ་དང༌། །འགལ་དུམ་གྱིས་རིམས་རུས་པས་ཟུག་གཟེར་རོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་སའི་ཟུག་རྔུ་དབྱུང་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། སྨན་སོགས་དངོས་གྲུབ་བྱེ་བྲག་གིས། །པུས་མོ་ཆུ་སོ་ལྟེ་བའི་བར། །བརྐོས་ལ་ཕུབ་མ་རྡོ་དང་ནི། །གྱོ་མོ་སོལ་པ་ཟུག་རྔུ་ནི། །ཚེར་མ་ལ་སོགས་བསལ་ལ་བཅག །ཅེས་པས་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབས་ནས་སྟེགས་ཇི་ལྟར་བྱེད་པའི་རྒྱས་པ་རྣམས་ལྟེ་བ་ཙམ་གྱི་སྲིད་དང༌། འབྲིང་དང་དམན་པ་ལ་མཆུ་སོ་དང་པུས་མོ་ནུབ་པའི་ཟབས་སུ་བརྐོས་ལ་སའི་རོའམ། ས་སེལ་དབྱུང་བར་བྱ་སྟེ། ཟུག་རྔུ་ཇི་ལྟར་དག་པ་ཙམ་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ཆེ་བ་ཡིན་པ། མ་བསལ་བའི་ཉེས་དམིགས་ནི་ཕྲེང་བ་ལས། རྡོ་བར་བཅས་ན་རླུང་ཆེན་པོ། །རུས་པར་བཅས་ན་ལྐུགས་པ་ཉིད། །ཕུབ་མ་སོལ་བར་ལྡན་ན་རིམས། །སྐྲ་དང་རྩ་བ་ཤིང་སོགས་བཅས། །ཉེ་བར་འཚེ་བ་ཕྲ་མོ་འབྱུང༌། ། ཞེས་དང༌། སྤྱི་རྒྱུད་ལས། ཟུག་རྔུར་བཅས་པའི་ས་གཞི་ནི། །ལས་བྱས་པ་དག་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །ཟུག་རྔུའི་ཉེས་པ་རུས་པ་དང༌། །གྱོ་མོ་དང་ནི་ཐལ་བ་དང༌། །སྡོང་དུམ་དང་ནི་ཚེར་མ་དག །རབ་ཏུ་བསྒྲིམས་ཏེ་མ་ལུས་དབྱུང༌། །ཞེས་སོ། །དེའང་སྲིད་ཐུངས་པས་སམ། ས་སེལ་བས་མ་ལྡངས་པའམ། རྒྱའི་ཆ་ཐམས་ཅད་བརྐོ་བར་མ་ནུས་ན་སྤྱི་རྒྱུད་ལས། གལ་ཏེ་དབྱུང་བར་མི་ནུས་ན། །དེར་ནི་གསང་སྔགས་ཁོ་ན་ཡིས། །སྦྱང་བ་ལེགས་པར་བྱས་པས་འགྱུར། །ཞེས་པས། ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བཟླས་ནས་སྦྱང་ངོ༌། །སླར་ཡང་ས་སེལ་མ་གཏོགས་པའི་ས་རྣམས་དྲི་བཟང་གི་ཆུ་དང་སྦྱར་བས་དགང་ཞིང༌། མ་ཁེངས་ན་བཀྲ་ཤིས་པའི་ས་གཞན་ཡང་བསྣན་ནས་ལེགས་པར་བཅགས་ལ་དབུས་ཅུང་ཟད་མཐོ་ལ། ཤར་དང་བྱང་ཅུང་ཟད་གཞོལ་བར་བྱ་སྟེ། མཁའ་འགྲོ་ལས། དབུས་སུ་མཐོ་བར་བྲི་བར་བྱ། །ཤར་དང་བྱང་དུ་གཞོལ་བ་ནི། །སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །དབུས་སུ་མཐོ་བས་རྒྱལ་སྲིད་དང༌། །རིག་པ་འཛིན་པའི་གནས་དག་འཐོབ། །བྱང་དུ་མཐོ་བས་འཆི་འགྱུར་རམ། །ནོར་རྣམས་བརླག་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། །ཡང་ན་ནད་ཀྱིས་འདེབས་པར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་ཤར་མཐོ་བས། །མྱུར་ དུ་རིགས་རྣམས་ཟད་པར་འགྱུར། །དབུས་སུ་དམའ་བས་རང་བཞིན་ས། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་འཇོམས་དང་ལྡན། །ཞེས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེགས་བུ་ཉིད་ལའང་མཐོ་གཞོལ་དེ་ལྟར་གོ་བར་བྱའོ། །དེའང་སྟེགས་བུ་གཉུག་མར་གནས་སུ་རུང་ན་སྨན་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་དང་འབྲུ་ལྔ་བཅུག་པའི་བུམ་པ་གྲུབ་ན་རབ། མིན་ནའང་དེ་དག་ལ་སྲོག་ཆགས་དང་རླན་གྱིས་མི་འཇིག་པའི་བཅའ་ག་དང་བཅས་པའི་ས་གཏེར་འཛུད་པ་ནི་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཡན་ལག་གོ །གསུམ་པ་ནི། ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླས་པའི་ཡུངས་ཀར་དང་ཆུས་ས་གཞིའམ་སྟེགས་བུ་ལ་གཏོར་ཞིང༌། སྔགས་དེ་ཉིད་བཟླས་པའི་བ་བྱུང་ལྔས་ཤར་ནས་རིམ་པར་བྱུགས་པ་ལ་དྲིའི་ཆུས་ཀྱང་གཏོར། ལག་མཐིལ་གཡས་པ་ས་ལ་བཞག་པས་བསྐོར་ཞིང༌། ཨོཾ་
Chinese
诸佛了知利益众生的缘起，因此如此宣说，是为了知晓不会损害地主的处所。因此，以牛奶等供养土地神，挖掘者以无害之心驱除障碍，观想手持顶端有金刚杵的法器。关于挖掘的地点，有腋下和腹部两种说法，前者是制造幻觉，因此那时寻找的是吉祥灰。从东方舍弃二十七分，从北方舍弃十四分半，东西方九分，南北方五分半。这是首先在腋前挖掘。从指示方向的东方和后方北方的角度出发，从面朝上压着的表格中，从东方等舍弃的计数开始，仔细观察。那时，目标、行为和做事的方式也是：人观想为驱除障碍的形象，以平静的心将朵玛放入，或者丢弃在火界等外部。努力将那里的五大元素之土，以美好的心散布在大地中央。在那五大元素中，许多工人在各个方向和角落挖掘。如果挖掘的地点没有弄错，那么法、财、所欲之事都会增长。如果在其身体的九个部位挖掘，也会产生过患：因此，法、财、所欲之事都会增长和成就。如果挖掘了土地神居住的九个部位，那么父母、子女、姐妹、妻子、新娘、自己的亲友都会死亡。如果挖在背后，自己会死亡，或者从自己的住所迁移，失去财产。最后，大象、马、水牛、牛也会死亡，力量也会衰退。如果在五大元素中发现木头和头发，蚂蚁窝、头发、指甲、灰烬会带来损害。石头会带来风的恐惧和糠秕，瓦片会带来瘟疫，骨头会带来刺痛。这是关于挖掘土地的痛苦。第二是去除土地的痛苦。金刚空行母说：以药物等特殊成就，在膝盖、水沟、肚脐之间挖掘，去除糠秕、石头、瓦片、煤炭等痛苦，以及荆棘等，并将其折断。因此，为了获得巨大的成就
English
The Buddhas, having realized the interdependent connections that benefit beings, spoke in this way in order to know the places that would not harm the earth lords. Therefore, having offered to the earth deity with milk and other offerings, the one who digs should dispel obstacles with a harmless mind, and contemplate holding a ritual implement marked with a vajra at the tip. Regarding the location for digging, there are two explanations: under the armpit and the abdomen. The former is to create illusion, so at that time, what is sought is vibhuti. From the east, discard twenty-seven parts; from the north, discard fourteen and a half parts; east-west nine parts, north-south five and a half parts. This is to dig first in front of the armpit. Starting from the east, which indicates the direction, and the back, which is north, from the table pressed face up, starting from the east and so on, using the discarded count as a basis, examine carefully. At that time, the aim, action, and manner of doing are also: the person should contemplate themselves as the form of dispelling obstacles, and with a peaceful mind, place the torma inside, or discard it outside in the fire realm, etc. Strive to scatter the earth of the five elements there in the center of the earth with a good mind. In those five elements, many workers should dig in all directions and corners. If the location of the digging is not mistaken, then dharma, wealth, and desired aims will increase. If digging occurs in the nine parts of its body, faults will arise. Therefore, dharma, wealth, and desired aims will increase and be accomplished. If the nine parts where the earth deity resides are dug, then parents, children, sisters, wives, brides, and one's own friends will die. If digging occurs in the back, one will die, or move from one's own place and lose wealth. Finally, elephants, horses, buffaloes, and cattle will die, and strength will also decline. If wood and hair are found within the five elements, anthills, hair, nails, and ashes will cause harm. Stones will bring the fear of wind and chaff, tiles will bring plague, and bones will bring stabbing pain. This is about digging up the pain of the earth. The second is removing the pain of the earth. Vajra Dakini says: With medicine and other special accomplishments, dig between the knees, water channels, and navel, and remove chaff, stones, tiles, coal, and other pains, as well as thorns, etc., and break them. Therefore, in order to obtain great accomplishments.
Chinese
修成之后，如何建造坛城的详细方法是，对于中心大小的（坛城），挖掘深度到肚脐的程度；对于中等的和小的，挖掘深度到嘴唇和膝盖没入的程度，然后清除泥土或松散的土壤。清除的杂物越干净，成就就越大。不清除的过患在《鬘论》中说：如果含有石头，则有大风；如果含有骨头，则会变成哑巴；如果含有糠秕和煤炭，则会得瘟疫；如果含有头发、树根等，则会发生轻微的损害。 此外，《总续》中说：含有杂物的土地，所做的事都不会成功。杂物的过患是骨头、瓦片、灰烬、树桩和荆棘，必须非常谨慎地全部清除。如果因为力量不足，或者清除土壤不够，或者无法挖掘所有的部分，那么《总续》中说：如果不能清除，就只能用真言来净化，就能转变。因此，念诵：嗡 哈哈 卓达 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ हन हन क्रोध हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ hana hana krodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，摧毁，摧毁，忿怒，吽，啪)来净化。然后，除了清除的土壤之外，用混合了香水的清水填满（挖掘的坑）。如果不够满，就添加其他吉祥的土壤，充分夯实，使中心稍微高起，东边和北边稍微倾斜。《空行母续》中说：中心要写得高起，东边和北边倾斜，这样咒士们才能获得成就。中心高起能获得王位和持明者的地位。北边高起会导致死亡或损失财产，或者会被疾病侵袭。如前所述，东边高起会导致种姓迅速灭绝。中心低洼是自然之地，修行者会遭受毁灭。因此，坛城本身的台基也应理解为如此高低倾斜。如果台基适合永久存在，那么装有药物、五宝和五谷的宝瓶建成是最好的。如果不是，那么埋入那些有防止生物和潮湿侵蚀的措施的土藏，是吉祥的组成部分。第三，用念诵了所有事业的芥子和水洒在土地或台基上，然后用念诵了同样咒语的五种牛粪从东边开始依次涂抹，并洒上香水。将右手掌放在地上旋转，念诵：嗡
English
After accomplishment, the detailed methods for constructing the mandala platform are as follows: For a central-sized (mandala), excavate to a depth reaching the navel; for medium and small ones, excavate to a depth where the lips and knees are submerged, and then remove the soil or loose earth. The more thoroughly the impurities are removed, the greater the accomplishment. The faults of not removing them are stated in the 'Garland Tantra': If it contains stones, there will be great winds; if it contains bones, one will become mute; if it contains chaff and charcoal, there will be epidemics; if it contains hair, roots, wood, etc., minor harms will occur. Furthermore, the 'General Tantra' states: A ground containing impurities will not allow the deeds performed to be accomplished. The faults of impurities are bones, tiles, ashes, stumps, and thorns, which must be diligently and completely removed. If, due to lack of strength, insufficient soil removal, or inability to excavate all parts, the 'General Tantra' states: If one cannot remove them, then it can be transformed by thoroughly purifying with mantra alone. Therefore, purify by reciting: Oṃ Hana Hana Krodha Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ हन हन क्रोध हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ hana hana krodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, strike, strike, wrath, hum, phat). Then, fill the (excavated pit) with water mixed with good fragrances, except for the removed soil. If it is not full, add other auspicious soil, compact it well, making the center slightly elevated and the east and north sides slightly inclined. The 'Dakini Tantra' states: The center should be written elevated, and the east and north should be inclined, so that the mantra practitioners may attain accomplishment. An elevated center will obtain kingship and the state of vidyadharas. An elevated north will lead to death or loss of wealth, or one will be afflicted by disease. As previously stated, an elevated east will quickly lead to the extinction of lineages. A low center is natural ground, and the practitioner will be subject to destruction. Therefore, the elevation and inclination of the mandala platform itself should be understood in this way. If the platform is suitable for permanent residence, it is best to construct a vase containing medicine, the five precious substances, and the five grains. If not, burying earth treasures with measures to prevent destruction by living beings and moisture is an auspicious component. Thirdly, sprinkle the ground or platform with mustard seeds and water while reciting the mantra for all activities, and then sequentially smear it from the east with the five products of a cow while reciting the same mantra, and also sprinkle it with fragrant water. Rotate the right palm on the ground, reciting: Oṃ