Tibetan
ཀར་པོ། སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་མཚམས་བཞིར་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ། རྡོ་རའི་ས་མཐིང་ག་ལ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོའམ་སེར་པོ། མེ་རི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་མདོག་ཅན། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་འོག་གཞི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ནག་པོའམ། གཙོ་བོའི་སྐུ་མདོག་ཏུ་བཤད་པའང་ཡོད་ལ། ཕྱོགས་སོ་སོའི་དབུས་རྭ་རྣམས་ནི་རང་ཕྱོགས་ཀྱི་གཤེགས་པའི་མདོག་ཅན་དང༌། རྭ་རྩེ་གསུམ་པ་ཡིན་ན་གཡས་གཡོན་གཉིས་ནི་དེའི་གློ་ན་ཡོད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མདོག་དང༌། རྭ་ལྔ་པ་ཡིན་ན་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཕྱོགས་དང་དབུས་ཀྱི་རྒྱལ་བའི་མདོག་སྟེ་ཇི་ལྟར་རིགས་པའོ། །ཞེས་བཤད་པས་གསལ་པོར་མངོན་པའི་རྭ་གཉིས་ནི་གཡས་གཡོན་ཀྱི་རྒྱལ་བའི་ཁ་དོག་དང་བསྟུན་ལ། ཕག་ནས་ཅུང་ཟད་མངོན་པའི་རྭ་ གཉིས་ནི་རྒྱབ་མདུན་གྱི་རྒྱལ་བའི་མདོག་དང་བསྟུན་ནོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་ཕྱོགས་སོ་སོའི་རྭ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྱོགས་དེའི་རྒྱལ་བའི་མདོག་དང་བསྟུན་པར་ཡང་བཤད་དོ། །ཡང་གཙོ་བོ་ཞལ་བཞི་པ་ལ་རང་རང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞལ་མདོག་གོ །ཞེས་ཀྱང་བཤད་དེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་བ་ལ་འོག་གཞིའི་འཁོར་ལོ་ཕྱོགས་མདོག་རྟ་བབས་ཀྱི་གཡས་གཡོན་དུ་གསེར་ལས་བྱས་པའི་བུམ་པ་བཟང་པོ་དང༌། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་རང་མདོག་དང༌། ཏཱ་ལའི་ལྗོན་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ་ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུ་རྣམས་ཕྱོགས་རེར་གཉིས་གཉིས་སྤེལ་མར་བྲིས་པའོ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་འོག་གི་པདྨའི་ལྟེ་བ་ནི་ལྗང་གུ། གེ་སར་སེར་པོ། འདབ་མ་ནི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའོ། །དེའི་གཞི་ནི་དམར་ཤས་ཆེ་བའི་དཀར་པོའོ། །རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་སྟེ་དེའི་སྣམ་བུ་ནི་རླུང་གིས་མཚོན་པས་བསྒོམ་དོན་དུ་འོག་གཞིའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའ་ནས་སྟེང་དུ་འོག་མིན་ལ་ཐུག་གི་བར་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་གནས་པའི་ཕྱིར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའོ། །འོད་ཕྲེང་གི་ཁ་དོག་ལྔ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཕྱིར་གསལ་དུ་འཕྲོ་བའི་ཚུལ་ལོ། །དེ་ཡན་ཆད་ནི་ཕྱིའི་ཚོན་ས་སྟེ། ནང་གི་ཚོན་ས་ནི་ཇི་སྐད་ དུ། རྩ་ཐིག་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཟུར་ཐིག་གཉིས་ཀྱིས་བཅད་པའི་ཕྱོགས་བཞིའི་ས་གཞི་རྣམས་རང་ཕྱོགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མདོག་གོ །བསྒོམ་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་བཞིའི་ཐོག་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པས་ཐོག་ནི་ཕྱི་ནང་ཁ་དོག་མི་གཅིག་པར་མི་མངོན་ལ། ནང་གི་ཀ་བ་རྣམས་ཀྱང་རང་ཕྱོགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མདོག་ལ་སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་མཚན་མ་འཁོར་ལོ་སོགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་མཚན་པའོ། །གདུང་ཟླུམ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་ནི་སྔོན་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ནི་སོ་སོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མདོག་དང་མཐུན་པ་ཉིད་སྐབས་ཕྱེད་པར་སླའོ། །གཙོ་བོའི་ས་ནི་རིགས་ལྔ་སྤྱིར་བཏང་ལ་དེ་དང་དེའི་མདོག་དང༌། མ་ངེས་པ་ཅན་ལ་དེའི་རིགས་བདག་གང་ཡིན་དང་དབུས་ཀྱི་ས་གཞི་དང་མཐུན་པར་བྱའོ། །སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བ་ནི་ལྗང་གུ་ལ་འདབ་མའི་དབྱེ་བ་ནི། བདེན་བྲལ་ལྗང་དང་དབང་ལྡན་ནག །མེ་དང་རླུང་གི་མཚམས་ནི་སེར། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱི་ནི་དམར་པོའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །དེས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱིའི་ཚོན་སའི་ཐ་སྙད་བསྟན་ལ། གཞན་དུ་རྒྱུད་སྡེ་སོ་སོའི་རང་ལུགས་དམིགས་བསལ་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ནས་གཟུ་ལུམ་ལས་ཐར་བར་བྱའོ། །འདི་དག་གི་ཚུལ་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྔམ་གློག་ལས། མཁའ་འམ་ཡིད་ ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ། །འབྱུང་ཆེན་བརྩེགས་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དེ་སྟེང་རིན་ཆེན་སྣ་བཞི་ལས། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཚད་དཔག་མེད། །དེ་ལ་བརྟེན་པའི་ས་གཞི་ནི། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་གཅལ་དུ་བཀྲམ། །མནན་ནེམ་བཏེག་འཕར་མཛེས་པའི་གཞི། །དེ་ལ་ཕོ་བྲང་གཞལ་ཡས་ཁང༌། །གྲུ་བཞི་ལྷམ་པ་མཛེས་པར་སྣང༌། །རིན་ཆེན་སྣ་བཞི་རྒྱུ་ལས་གྲུབ། །གློ་འབུར་བཞི་ཡང་མཁར་ཐབས་ཚུལ། །རིན་ཆེན་བཞི་ལས་གྲུབ་པའོ། །བུམ་པའི་རྩེ་མོ་ཆོས་ཀྱི་ཏོག །རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟར་བཀྲ་བའོ། །སྒོ་བཞི་སྒོ་ཁྱུད་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །རྟ་བབས་བརྒྱད་དང་ཡང་དག་ལྡན། །དབུས་ནས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པ། །ལྟེ་བར་བཅས་ཤིང་རྩིབས་རྟེན་ལྡན། །གྲུ་ཆད་བར་ཁྱམས་མཛེས་པར་འབར། །རིན་ཆེན་འོད་ཟེར་འབར་བར་འཁྱིལ། །སེམས་ཅན་པདྨ་ཉི་ཟླ་དང༌། །རིན་ཆེན་འབར་བའི་གདན་མཆོག་ལྡན། །རིན་ཆེན་ཁྲི་རྐང་རྣམ་བརྟན་མཛེས། །ཕོ་བྲང་དེ་ཡི་རྒྱན་མཆོག་ཀྱང༌། །ཉི་ཟླ་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འབར། །བླ་རེ་རྒྱལ་མཚན་ན་བཟའ་གདུགས། །དར་དང་དོ་ཤལ་མུ་ཏིག་ཕྲེང༌། །དྲིལ་བུ་དང་ནི་རྔ་ཡབ་སྩོགས། །རོལ་མོའི་ཆ་བྱད་སྣ་ཚོགས་བརྒྱན། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་ཚོགས་མཛེས་པ་དང༌། །དེ་ལ་སོགས་ཏེ་ རྒྱན་རྣམས་ཀྱང༌། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མཐའ་ཡས་མཆོག །གཞལ་ཡས་དེ་ཡི་སྒོ་བཞི་ན། །གླང་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱས། །རྟ་བབས་རྣམས་ཀྱི་ཙོང་ཙོང་ལ། །གསེར་གྱི་དྲིལ་བུ་འབར་བ་དག །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་མཚན་ཡང་སྒྲོགས། །སྒོ་དྲུང་དེ་དག་རེ་རེ་ན། །ཏཱ་ལའི་སྐྱེ་ཤིང་ཅོང་ཙོང་བྲེས། །དྲི་དང་གཟུགས་དང་འོད་དུ་ལྡན། །ཏཱ་ལའི་སྐྱེ་ཤིང་དེ་དག་ལ། །ཁུ་བྱུག་ལ་སོགས་བཀྲ་ཤིས་པ
Chinese
白色。门和门框的四个交界处是半月金刚杵。金刚杵的地面是深蓝色，上面有白色或黄色的金刚杵。火堆具有五种智慧的颜色。坛城的基础是各种金刚杵，中心是黑色。也有说（中心）是主尊的颜色。各个方向的中央角是其方向的如来的颜色。如果是三个角，左右两个是位于其两侧的如来的颜色。如果是五个角，那么其他方向和中央的佛陀的颜色，应根据情况而定。正如所说，清楚显现的两个角与左右佛陀的颜色相符。从后面稍微显现的两个角与前后佛陀的颜色相符。有些人说，各个方向的所有角都与其方向的佛陀的颜色相符。还有，四面主尊的每个面孔都是其方向的颜色。还说，对于幻化寂静，基础轮的各个方向的颜色，在马头金刚的左右两侧，画有金色的贤瓶，以及具有自身颜色的如意树，以及棕榈树和宝堆，沐浴池，每个方向成对交替绘制。各种金刚杵下方的莲花中心是绿色的，花蕊是黄色的，花瓣是各种颜色。其底座是偏红的白色。金刚杵的地面，即其布料，象征着风，因此在观修时，从基础轮的风轮边缘到上方的色究竟天之间，金刚杵的栅栏存在，因此是各种颜色。光芒的五种颜色是五方如来智慧的自性，因此以清晰闪耀的方式显现。以上是外部的颜色位置。内部的颜色位置正如所说：在根脉内的坛城中，被两条对角线分割的四个方向的地面是其方向的如来的颜色。观修坛城的四个方向的屋顶也是如此。因此，屋顶的内外颜色并不相同。内部的柱子也是其方向的如来的颜色，并以各自种姓的标志，如法轮等的串珠来装饰。栋梁……
English
White. At the four junctions of the door and the door frame are half-moon vajras. On the dark blue ground of the vajra enclosure are white or yellow vajras. The fire pit has the colors of the five wisdoms. The base of the mandala is various vajras, with a black center. It is also said that (the center) is the color of the main deity. The central horns of each direction are the color of the Tathagata of that direction. If there are three horns, the two on the left and right are the colors of the Tathagatas located on its sides. If there are five horns, then the colors of the Buddhas of the other directions and the center should be determined accordingly. As it is said, the two horns that clearly appear correspond to the colors of the Buddhas on the left and right. The two horns that slightly appear from behind correspond to the colors of the Buddhas in front and behind. Some say that all the horns in each direction correspond to the color of the Buddha in that direction. Also, each face of the four-faced main deity is the color of its direction. It is also said that for the peaceful manifestation of illusion, the colors of the base wheel in each direction, on the left and right sides of Hayagriva, are painted with golden auspicious vases, as well as wish-fulfilling trees of their own color, palm trees, treasure mounds, and bathing pools, in alternating pairs in each direction. The center of the lotus beneath the various vajras is green, the pistils are yellow, and the petals are various colors. Its base is a whitish color with a reddish tinge. The ground of the vajra, that is, its cloth, symbolizes wind, so during meditation, from the edge of the wind mandala of the base wheel to the Akanishta above, the vajra fence exists, hence it is of various colors. The five colors of the light rays are the nature of the wisdom of the five Tathagatas, therefore they appear in a clear and radiant manner. The above is the external color placement. The internal color placement is as it is said: In the mandala within the root channels, the ground of the four directions divided by two diagonal lines is the color of the Tathagata of that direction. The roofs of the four directions of the mandala to be meditated upon are also the same. Therefore, the roof does not appear to have different colors inside and out. The internal pillars are also the color of the Tathagata of their direction, and are adorned with strings of symbols of their respective families, such as wheels. The beams...
Chinese
莲花瓣的颜色是蓝色，金刚杵的颜色应与各自方位的如来佛的颜色相符，这样比较容易理解。主尊的位置通常是五种姓，颜色与各自的颜色相同。对于不确定的情况，应与各自的部主以及中央的地面相符。各种莲花的中心是绿色，花瓣的颜色区分如下：无实性为绿色，有权势者为黑色，火和风的交界处为黄色，各个方位为红色。如上所述。这说明了坛城整体的颜色术语。此外，要理解各个续部的独特风格，从而从偏见中解脱出来。这些方法来自《幻化网猛咒电光》：在虚空或意 识的虚空中，由大种堆积而成。其上由四种珍宝构成，自然形成，不可估量。依凭于此的地面，铺满了各种珍宝。按压、抬起、升起，是美丽的根基。其上有宫殿坛城，四方形，平坦而美丽。由四种珍宝构成。四个突出的部分也像城堡。由四种珍宝构成。宝瓶的顶端是法之顶，像孔雀的羽毛一样闪耀。四门装饰着门拱，完全具备八个马厩。从中央开始是四辐轮，带有中心和辐条支撑。船形屋顶和走廊闪耀着光芒。珍宝的光芒盘旋闪耀。众生莲花日月，具备珍宝光芒的殊胜坐垫。珍宝的宝座腿稳固而美丽。那宫殿的殊胜装饰也是，日月宝珠珍宝闪耀。幡旗胜幢衣服伞，丝绸和项链珍珠串，铃铛和拂尘等，装饰着各种乐器。世间神众美丽，以及其他 装饰，不可思议，无边无际。那坛城的四个门，由大象装饰得美丽。马厩的柱子上，悬挂着金色的铃铛闪耀。也宣告着三宝的名号。每个门廊，都悬挂着棕榈树的幼苗和铃铛。具备香味、形状和光芒。那些棕榈树的幼苗上，有布谷鸟等吉祥鸟类
English
The color of the lotus petals is blue, and the color of the vajra should match the color of the Tathagata in each direction, which is easier to understand. The position of the main deity is usually the five families, and the colors are the same as their respective colors. For uncertain situations, it should match the respective family lord and the central ground. The center of various lotuses is green, and the color distinctions of the petals are as follows: emptiness is green, the powerful one is black, the junction of fire and wind is yellow, and the directions are red. As mentioned above. This explains the color terminology of the mandala as a whole. In addition, one must understand the unique styles of each tantra to be freed from prejudice. These methods come from the "Illusion Net Fierce Mantra Lightning": In the sky or mind, in the sky of consciousness, it is naturally formed by the accumulation of great elements. Above it, it is composed of four kinds of jewels, naturally formed, and immeasurable. The ground based on this is covered with various jewels. Pressing, lifting, and rising are the foundations of beauty. On it is the palace mandala, square, flat, and beautiful. It is made of four kinds of jewels. The four protruding parts are also like castles. Made of four kinds of jewels. The top of the vase is the top of the Dharma, shining like a peacock's feathers. The four doors are decorated with arches, fully equipped with eight stables. From the center is a four-spoke wheel, with a center and spoke supports. The boat-shaped roof and corridor shine with light. The light of jewels swirls and shines. Sentient beings, lotus, sun, and moon, possess the supreme cushion of jewel light. The jewel throne legs are stable and beautiful. The supreme decorations of that palace are also, sun, moon, jewel, jewel shining. Banners, victory banners, clothes, umbrellas, silk and necklaces, strings of pearls, bells and whisks, etc., are decorated with various musical instruments. The worldly deities are beautiful, and other decorations, inconceivable, boundless, and supreme. The four doors of that mandala are beautifully decorated by elephants. On the pillars of the stables, golden bells are hung, shining. They also proclaim the names of the Three Jewels. In each of those doorways, palm seedlings and bells are hung. Possessing fragrance, shape, and light. On those palm seedlings, there are auspicious birds such as cuckoos
Tibetan
འི། །བྱ་རྣམས་སྙན་པའི་སྐད་ཀྱང་སྒྲོག །སྒོ་དྲུང་དེ་དག་རེ་རེ་ན། །ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུ་དབྱིབས་ལེགས་པ། །བྲོ་མཆོག་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་ཆུ། །གྲངས་མེད་དེ་དག་རེ་རེ་ན། །ལྷ་དང་ལྷ་མོ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཕྱི་རོལ་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ན། །རྩེ་ས་འཆག་ས་བརྗོད་མི་ལང༌། །དེ་ལ་སོགས་ཏེ་བསམ་ཡས་མཆོག །མ་བཙལ་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དག་པ་ཡང་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་ཆོས་དང་སྦྱར་ན། གཞིའི་དུས་ན་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་འབྱུང་དུ་རུང་བའི་ས་བོན་གྱི་ཚུལ་དུ་ཡེ་ནས་གནས་པས་སྒོ་བཞིར་སྣང་བ་ནི་ཚད་མེད་པ་བཞི་སྟེ། བསྒོམ་དོན་ལ་སྒོ་བཞི་བོ་རེ་རེའི་གཡས་གཡོན་ན་སྒོ་རེ་རེའང་སྒོ་ཁྱུད་གཉིས་གཉིས་ཏེ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ཕྱོགས་རེ་རེ་ལ་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་ལ་གྲུ་ཆད་བཞི་པ་ཅན། སྒོ་འགྲམ་ ཤོག་ལྷེབ་ ༡༠༡ ནས་ ༢༠༠ བར།
Chinese
唉！鸟儿也发出悦耳的声音。每个门廊那里，都有形状优美的沐浴池。具有八支妙味的甘露水。无数的那些每一个里，都有不可思议的天神和天女。外面的周围，游玩嬉戏的地方说不完。像这样，殊胜的桑耶寺（བསམ་ཡས་，约公元775-779年建立）。不需寻找，本来就是自然成就的。如是。像这样的坛城的清净，如果与基、道、果的法相联系。在基位时，众生的界中，以能够产生的种子的方式本来就存在，显现为四门，即四无量。在修持意义上，四个门每一个的左右，各有一个门，也是两个门环，每个解脱门的方向都具有三个，且具有四个角。门边
English
Ah! The birds also make pleasant sounds. At each of those porticoes, there are bathing ponds of beautiful shapes. Nectar water with eight excellent qualities. In each of those countless ones, there are inconceivable gods and goddesses. In the surrounding area outside, there are endless places to play and stroll. Like this, the supreme Samye Monastery (བསམ་ཡས་, established around 775-779 AD). Without searching, it is naturally accomplished from the beginning. Thus it is. Such purity of the mandala, if connected with the Dharma of the ground, path, and fruition. At the ground stage, it exists from the beginning in the realm of sentient beings in the form of seeds that can arise, appearing as four doors, which are the four immeasurables. In terms of practice, each of the four doors has a door on its left and right, which are also two door rings, each direction of the liberation door has three, and has four corners. Door side