Tibetan
་སྟོབས་བརྗོད་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་མཛད་པར་མོས་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་སོགས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་སྔགས་ཚན་ལྔ་བརྗོད་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་པའི་རྣམ་པར་བྱུང་ཚོན་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་རཏྣ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པས་རྡུལ་ཚོན་རིན་པོ་ ཆེའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་འབར་བར་བསམ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་སྟོབས་ཆེན་རྡུལ་ཚོན་མང་པོར་སྤེལ་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དྲི་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད། ཡིག་འབྲུ་རྣམས་མི་མངོན་པར་བྱས་ལ་མཐེབ་སྲིན་གཡས་པས་རེག་ཅིང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ། ཞེས་དང༌། མཐེབ་སྲིན་གཉིས་ཀས་རེག་ཅིང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ་ཛཿཛཿཛཿཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསྣུན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་རྒྱས་པའི་ཆས་སུ་ཞུགས་ཏེ། སྔར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་ལྟེ་བར་ཟླུམ་ཐིག་བྱེད་པའི་དོན་དུ་ཕུར་བུ་དངོས་སུ་བཏབ་པ་ཡིན་ན་ཧཱུྃ་བཞི་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏོན་ནས་རང་གི་ལག་མཚན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཐིམ་པར་མོས། ཕུར་ཁུང་དུ་ཡུམ་ལྔའི་ས་བོན་བརྗོད་པ་དང་སྦྲགས་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་དང་མཐུན་པའི་རྡུལ་ཚོན་རིམ་པར་བླུགས་ཤིང༌། ས་ཆུ་སྤྱན་དང་མཱ་མ་ཀཱི། །མེ་རླུང་གོས་དཀར་དམ་ཚིག་སྒྲོལ། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ། །སྲིད་གསུམ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཞིང༌། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དོན་དྲན་པར་བྱ། སླར་ཡང་གཡས་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ཚོན་རྩི་ལྔ་ནས་ཅུང་ཟད་རེ་བླངས་པ་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་བཞག་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿསརྦ་པཉྩ་རཏྣ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། གཡས་པའི་ ཉིང་ལག་ལྔའི་བྲེ་ཁ་ལ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ། གཡོན་པའི་ཉིང་ལག་ལྔའི་བྲེ་ཁ་ལ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཡུམ་གྱི་ས་བོན་ལྔས་མཚན་པར་བསྒོམས་ཏེ། གཡས་པའི་སོར་མོ་ལྔ་ཚོམ་གྱིས་གཡོན་པར་གནས་པའི་ཚོན་སྣ་ཁུང་བུའི་སྟེང་དུ་བཀོད་ལ་དོན་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་རྟགས་ཀེང་རུས་ཆེན་པོའི་རི་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཚོན་དགྱེ་བ་ནི། ཐོག་མར་སློབ་དཔོན་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སམ་ནང་དུ་གནས་ནས་དགྱེ་བའི་ཚུལ་རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས། ཚོན་ནི་ནང་ནས་དགྱེ་བར་བྱ། །ཕྱི་རོལ་ནས་ནི་ཚོན་མི་དགྱེ། །ཞེས་པ་ལྟར་དབུས་སུ་ཕྱིན་ཏེ་ཚོན་རྩི་དཀར་པོ་ཐོག་མར་བླངས་ནས། འདི་ནི་ཆོས་དབྱིངས་དག་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་རབ་གྲོལ་བྱེད། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་ཆེན་གྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོ་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་ཡེ་ཤེས་སོ་སོའི་མཚོན་དོན་དང་བསྟུན་ཞིང༌། དེ་ཡང་ཐོག་མར་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་དགྱེ་བའི་ཚུལ་སྤྱི་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་སྦྱོར་བའམ། །ཡང་ན་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱའམ། །ལྷུང་བཟེད་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བའམ། །ཡང་ན་རིག་བྱེད་ལག་པས་འདྲི། །ཞེས་པ་ལྟར་དབང་ལྡན་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཕྱི་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྲིའོ། །རྩིག་པ་ལྔ་སོ་ སོའི་ཞེང་ནི་རྩ་ཐིག་ཁྲུ་གང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁོ་ནའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆ་སྟེ་ཐིག་སྐུད་ཚད་ལྡན་གང་དང༌། དཔངས་སུ་མཐེའུ་ཆུང་ཕྱེད་ཙམ་པ་སྦོམ་ཕྲ་དང་འདྲེས་པ་དང༌། ཡོན་པོས་ཡུལ་འཐོན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པས་གཡས་སུ་བསྐོར་ནས་འདྲི་བའི་ཚུལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། ཚོན་རྩི་རེ་རེའི་ཞེང་དུ་ནི། །སྒོ་ཡི་ཉི་ཤུ་ཆ་ཡི་ཚད། །གལ་ཏེ་ཚོན་རྩི་མི་མཉམ་ཞིང༌། །ཡོ་དང་དམའ་བར་གྱུར་ན་ནི། །རི་མོ་དམའ་བས་དོན་མི་འགྲུབ། །ཡོན་པོས་གདུང་བ་སྐྱེད་བྱེད་པས། །དཔངས་ནི་མཐེའུ་ཆུང་ཕྱེད་ཙམ་དུ། །མཐོ་ཞིང་དྲང་བར་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ལས་སྦོམ་ན་ནད་འབྱུང་སྟེ། །དམའ་ན་ནོར་ནི་ཟད་པར་འགྱུར། །ཡོན་པོས་ཕན་ཚུན་སྡུད་འགྱུར་ཏེ། །ཆད་ན་བླ་མ་སློབ་དཔོན་དག །གཉིས་ཀ་འཆི་བར་ཤེས་པར་བྱ། །གཡས་སྐོར་མ་ཡིན་བྲིས་ན་ནི། །རྡུལ་ཚོན་ཕུར་བུས་བཏབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་རྡུལ་ཚོན་ཕུར་བུས་བཏབ་པ་ནི་ཕུར་བུས་གདབ་བོ། །ཐོ་བས་བརྡུང་ངོ་ཞེས་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་དོན་དུ་ངེས་པས་གཡོན་སྐོར་དུ་བྲིས་ན་ལག་པའི་གྲུ་མོ་ལ་སོགས་པས་བྲིས་ཟིན་པ་ཕན་ཚུན་འདྲེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་རིགས་འཆད་པར་བཤད་དོ། །འདི་ལྟར་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་ནས་གློ་བུར་བའི་ཀུན་རྟོག་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་དག་ལ་ཚོན་པྲ་བཟང་ངན་སོགས་དཔྱད་དགོས་པ་མ་ཡིན་ཀྱང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བསམ་པ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་སྦྱོར་མི་ནུས་པ་དག་ལ་ནི་ཚོན་པྲ་བརྟག་པའང་དགོས་ཏེ། ཚོན་བཀྱེ་བ་ལ་ཉེས་པ་གང༌། །དེ་ཉིད་བསམ་སྦྱོར་མེད་རྣམས་ལའོ། །དེ་ཉིད་བསམ་སྦྱོར་བཟང་རྣམས་ལ། །སུས་ཀྱང་བར་ཆད་བྱ་མི་ནུས། །ཞེས་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གཞན་དབང་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཐོག་མར་རང་ཉིད་ཀྱིས་སྒོ་ཚད་གཅིག་ཙམ་དུ་བྲིས་པ་ལ་ཀ་པཱ་ལས་བཀབ་སྟེ་བཞག་གོ །དེ་ནས་སློབ་མས་ཅི་དགར་དགྱེ། །ཞེས་རྡོ་རྗེ
Chinese
以宣说力量，信解虚空界之如来等作加持，念诵空性等五种智慧之真言组，观想从彼等心间，生起五种智慧自性五色光芒，融入彩粉中。念诵“嗡 萨瓦 奔扎 惹那 萨玛耶 吽 吽 吽”（藏文，梵文天城体：ॐ सर्व पञ्च रत्न समये हूँ हूँ हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva pañca ratna samaye hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，五，宝，誓言，吽，吽，吽）一百零八遍，观想珍贵彩粉的微尘极度燃烧。这是天瑜伽，能大力增殖众多彩粉。之后以香和花等供养。使字隐没，以右手拇指和食指触碰，念诵“嗡 班扎 泽扎 萨玛雅 玛德 扎玛 吽”（藏文，梵文天城体：ॐ वज्र चित्त समय मति क्रम हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra citta samaya mati krama hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，意，誓言，智慧，次第，吽）。然后，以两指触碰，念诵“嗡 班扎 萨玛雅 索扎 玛德 扎玛 吽 扎 扎 扎”（藏文，梵文天城体：ॐ वज्र समय सूत्र मति क्रम हूँ जः जः जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya sūtra mati krama hūṃ jaḥ jaḥ jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，线，智慧，次第，吽，扎，扎，扎），并弹指。之后，轮之自在进入增盛之装束。如果先前为了在坛城地的中心作圆圈而实际安插橛，则以四吽之咒取出，信解融入自己的手印金刚中。在橛孔中，伴随念诵五母之种子字，依次倾入与生起次第相符的彩粉。地水眼和玛玛格，火风白衣誓言度母，虚空界之自在母，三有本初成佛刹。念诵并忆念其义。再次，以右手拇指和食指从五种颜料中各取少许，置于左手掌中，念诵“嗡 阿 萨瓦 奔扎 惹那 萨玛耶 吽 吽 吽”（藏文，梵文天城体：ॐ आः सर्व पञ्च रत्न समये हूँ हूँ हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ sarva pañca ratna samaye hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，一切，五，宝，誓言，吽，吽，吽）。观想右手五指的指尖上，于日轮之上标有五勇士之种子字，左手五指的指尖上，于月轮之上标有五母之种子字。右手五指并拢，置于左手所持颜料孔之上，观想其义为智慧珍宝之自性，化为大尸林之须弥山。然后是颜料的倾倒：首先，导师自己位于坛城中央或内部，关于倾倒的方式，如《现观庄严论》所说：“彩粉应从内倾倒，不应从外倾倒。”因此，前往中央，首先取白色颜料。“此乃法界清净，众生界得解脱。”
English
By proclaiming the power, believe that the Tathagatas of the space realm and others are making blessings, and recite the five mantra sets of the five wisdoms such as emptiness, and visualize that from the hearts of those, the five wisdoms' own nature, the five-colored rays of light, arise and dissolve into the colored powders. Recite "Om Sarva Pancha Ratna Samaye Hum Hum Hum" (藏文，梵文天城体：ॐ सर्व पञ्च रत्न समये हूँ हूँ हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva pañca ratna samaye hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：Om, All, Five, Jewel, Samaya, Hum, Hum, Hum) one hundred and eight times, and visualize that the fine dust of the precious colored powder is burning extremely. This is the deity yoga, which can greatly multiply many colored powders. Then offer with incense and flowers, etc. Make the letters invisible, touch with the right thumb and forefinger, and recite "Om Vajra Chitra Samaya Mati Krama Hum" (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र चित्त समय मति क्रम हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra citta samaya mati krama hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Mind, Samaya, Wisdom, Sequence, Hum). Then, touch with both fingers and recite "Om Vajra Samaya Sutra Mati Krama Hum Jah Jah Jah" (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र समय सूत्र मति क्रम हूँ जः जः जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya sūtra mati krama hūṃ jaḥ jaḥ jaḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Samaya, Thread, Wisdom, Sequence, Hum, Jah, Jah, Jah), and snap the fingers. Then, the lord of the wheel enters the attire of increase. If the peg was actually inserted earlier for the purpose of making a circle in the center of the mandala ground, then take it out with the mantra of four Hums, and believe that it dissolves into your own hand symbol, the vajra. In the peg hole, along with reciting the seed syllables of the five mothers, pour in the colored powders in sequence that correspond to the generation stage. Earth, water, eye, and Mamaki, fire, wind, white-clad Samaya Tara, the sovereign mother of the space realm, the three existences are originally Buddha fields. Recite and remember its meaning. Again, with the right thumb and forefinger, take a little of each of the five pigments, place them in the palm of the left hand, and recite "Om Ah Sarva Pancha Ratna Samaye Hum Hum Hum" (藏文，梵文天城体：ॐ आः सर्व पञ्च रत्न समये हूँ हूँ हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ sarva pañca ratna samaye hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, All, Five, Jewel, Samaya, Hum, Hum, Hum). Visualize that on the tips of the five fingers of the right hand, above the sun disc, are marked the seed syllables of the five heroes, and on the tips of the five fingers of the left hand, above the moon disc, are marked the seed syllables of the five mothers. Place the five fingers of the right hand together on top of the pigment holes held in the left hand, and visualize that its meaning is the nature of wisdom jewels, transformed into Mount Sumeru of the great charnel ground. Then comes the pouring of the pigments: First, the teacher himself is located in the center or inside of the mandala, and regarding the method of pouring, as it says in the Manifest Enlightenment of Vairochana: "The colored powder should be poured from the inside, it should not be poured from the outside." Therefore, go to the center and first take the white pigment. "This is the purity of the Dharma realm, the realm of sentient beings is completely liberated."
Chinese
。不动金刚大王的，坛城心要书写之。如是与各别智慧的象征相符，那也是首先左手的金刚拳等等手印展开的方式，总续部中说：金刚拳手印或者，又是铁钩的手印，或者钵的手印，或者以明智之手询问。如是自掌权者开始从外依次书写。五墙各自的宽度，仅限于以根本线一肘的坛城，门的二十分之一，即线绳的标准量，高度为小指一半左右，粗细混合，不沾染歪斜出界等等过失的瑕疵，向右环绕书写的方式，金刚空行母中说：每种颜色的宽度是，门的二十分之一的量。如果颜色不均匀，歪斜低矮的话，低矮的线条不能成办意义。歪斜会产生痛苦，高度是小指一半左右，高且正直地书写。比那更粗会生病，低矮则财富耗尽。歪斜会互相吸引，缺损则上师导师，二者都会死亡要知道。不是右绕书写的话，会被颜料粉末击中。如是。其中颜料粉末击中，就是被粉末击中。用锤子敲打，是确定为摧毁的意思，所以如果向左环绕书写，则手臂的肘部等等会使写完的部分互相混合等等，说是会断绝传承。像这样轮涅的一切法，都证悟为平等性，对于突然的分别念以威力压倒的那些人，颜色的好坏等等是不需要观察的。但是，对于不能将那如实之想法与天之慢相结合的那些人，颜色的观察也是需要的。颜色的涂抹有什么过失？那是对于没有想法和行为的人们。对于想法和行为好的人们，谁也不能制造障碍。如是由于成为分别念的自在者，所以导师们首先自己书写一个门宽的量，用颅碗覆盖放置。之后学生随意展开。如是金刚
English
. The mandala essence of the great King Akshobhya Vajra is to be written. Thus, in accordance with the symbolism of each wisdom, that is, initially, the manner of unfolding hand gestures such as the left-hand vajra fist, from the general tantra it says: The vajra fist mudra, or, again, the iron hook mudra, or the alms bowl mudra, or again, inquire with the hand of knowledge. As it says, starting from the empowered one, write in order from the outside. The width of each of the five walls is limited to the mandala of one cubit of the root line, one-twentieth of the door, that is, the standard measure of the thread, and the height is about half a small finger, mixed with thick and thin, and not contaminated by the faults of being crooked and out of bounds, etc., the way of circling to the right and writing, from the Vajra Dakini it says: The width of each color is, one-twentieth of the door. If the colors are uneven, and if it is crooked and low, then the low line will not accomplish the meaning. Crookedness causes suffering, the height is about half a small finger, write high and straight. If it is thicker than that, it will cause disease, and if it is low, wealth will be exhausted. Crookedness will attract each other, if it is missing, then the lama and the teacher, both will die, know that. If it is written not clockwise, it will be struck by dust-colored powder. Like that. Among them, being struck by dust-colored powder is being struck by powder. Hitting with a hammer is determined to mean destroying, so if you write counterclockwise, the elbow of the arm, etc., will cause the finished parts to mix with each other, etc., it is said that the lineage will be cut off. Like this, all the phenomena of samsara and nirvana, having realized equality, for those who suddenly subdue conceptual thoughts with power, the good and bad of colors, etc., do not need to be examined. However, for those who cannot combine that suchness thought with the pride of the deity, the examination of colors is also necessary. What is the fault in applying colors? That is for those who have no thought and action. For those who have good thoughts and actions, no one can create obstacles. Thus, because they have become the masters of discrimination, the teachers first write only one door width themselves, cover it with a skull bowl and place it. Then the students unfold as they wish. Like that, Vajra.