Tibetan
ཅད་ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་སྟེ་གཅིག་ལ་གཅིག་འདྲེས་པའོ། །ཨ་ཏྱནྟ་ཨ་ནུ་པྲ་ བིཥྟཿསརྦ་དྷརྨཿཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་སྟེ་གཅིག་ལ་གཅིག་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཐོག་མར་སྐུད་པ་ལྔ་ལྔས་སྐུད་པ་རེ་རེར་བྱ་ལ། དེ་ནས་ལྔ་ག་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་ཐིག་སྐུད་བྱ་སྟེ། སྡོམ་འབྱུང་ལས། ཆོས་ཀུན་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །སྲད་བུ་ཕན་ཚུན་བསྒྲིལ་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ཐིག་སྐུད་རིང་ཐུང་གི་ཚད་ནི་སྔར་བཤད་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་ཐིག་སྐུད་བ་བྱུང་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔས་བརླན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཀྱི་དབུས་སུ་ཨཱཿམཐའ་གཉིས་སུ་ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྟེ་འབྲུ་གསུམ་བྲིས་པའི་བར་དུ་ཆུད་པར་གཞུག དེ་ནས་མིག་གཡས་གཡོན་མ་དང་ཊ་ལས་ཉི་ཟླར་བསྐྱེད། བཛྲ་དྲྀ་ཥྟི་མ་ཊ་ཞེས་བརྗོད་ནས་བརྟན་པར་བྱ། ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླས་པའི་བདུད་རྩིའི་ཆུ་དང་ཡུངས་ཀར་གྱིས་གཏོར། རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་པས་རེག་ཅིང་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་དང་བཅས་པས་བསྲུངས་ལ། དྲིའི་ཆུ་དང་མེ་ཏོག་དང་སྤོས་ཀྱིས་མཆོད། གཡས་པའི་སོར་མོ་རྣམས་དགབ་བཞིན་པར། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲཾ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ་ཞེས་པ་དང༌། འབྲུ་གསུམ་ཉིས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་རེ་བཟླས་པས་ལྷག་གནས་བྱའོ། །དེ་ནས་གཙོ་བུམ་རྣམས་ཀྱི་ཆུ་ལས་བུམ་དུ་ཅུང་ཟད་བསྲེས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་ལ་བསང་ གཏོར་བྱ་བ་དང་སྦྲགས་ཨོཾ་སརྦ་སཾ་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཞེས་བརྗོད་པས་གཙང་མར་བྱས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་ལ་དྲིའི་ཆུ་བྱུགས་ཤིང་མེ་ཏོག་གཅལ་དུ་བཀྲམ་ཉེར་སྤྱོད་བཤམས་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་བྲི་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆུ་ལས་ཆུ་བུར་རྡོལ་བ་ལྟར་བཞུགས་པར་བསམས་ལ་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པའི་ཆུ་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་དྲིལ་དང་བཅས་ཤིང་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་ལངས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་རྐང་སྟབས་དང་བཅས་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཐིག་སྐུད་ལྟེ་བར་བཟུང་བའི་ཚུལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ནི། །ལྟེ་བར་བཞག་སྟེ་གཟུང་བར་བྱ། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་ཅི་བདེར་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་གྱི་སྤྱོད་ལམ་ལ་གནས་ནས་ཐིག་གྲོགས་ལ་ཛྫཿཛྫཿཛྫཿཞེས་རླུང་གི་འགྲོ་ལྡོག་དང་སྦྱར་ནས་གཏད་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་སྲད་བུའི་རྣམ་པར་གྱུར་པར་བསམ་ཞིང་སེ་གོལ་གྱི་སྒྲ་དང་བཅས་ཐོག་མར་ནམ་མཁའ་ལ་འདེབས། དེ་ནས་ལས་ཐིག་རྣམས་ཀྱི་སྟེ
Chinese
全部互相随顺，即一个融入另一个之中。阿త్యন্ত་阿努प्रविष्टः सर्व་ധर्मः嗡阿吽，意为一切法完全随顺，即一个与另一个无分别地融合。这是它的意义。与此相符，首先用五根线做成一根线，然后将五个合为一体做成线绳。如《总集经》云：一切法自性，应将线互相缠绕。如是。线绳长短的尺度如前所述。如是之线绳，以五种牛黄和五种甘露浸润，置于珍宝器皿的中央，其中间写阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），两边写嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三个字。然后从左右眼和吒字中生出日月，念诵“班杂 德里 提 玛 吒”使其稳固。用念诵一切事业的甘露水和芥子油洒之。以持金刚的手触碰并缠绕，以咒语守护之。以香水、鲜花和香供养。右手的手指合拢，念诵“嗡 班杂 萨玛雅 苏札 玛 提 扎 玛 吽”，并念诵三字各二百零八遍，使其停留。然后从主瓶的水中稍微混合到瓶中，与在坛城地上洒扫同时念诵“嗡 萨瓦 桑 秀达尼 吽 啪ṭ”，使其清净。在坛城地上涂抹香水，铺撒鲜花，陈设供品，观想虚空中所画的坛城如水中水泡般显现，以供养水等四种供品先行供养和赞颂。然后，上师手持金刚铃，师徒二人一同站立，以金刚步法，左手以金刚拳握住线绳的中心，如金刚空行母所说：左手金刚拳，置于脐间而持之，其下随意行。如是安住于行仪，向线伴念诵“匝匝匝”，与气息的出入相结合而交付，观想一切佛的种姓和五种智慧的自性化为丝线的形状，伴随着铃声，首先在虚空中安放，然后是事业线等的上方。
English
All are mutually subsequent, that is, one merges into the other. Atyanta Anu Pravishtah Sarva Dharmah Om Ah Hum, which means that all dharmas are completely subsequent, that is, one merges into the other without distinction. This is its meaning. In accordance with this, first make a thread with five strands, and then combine the five into one to make a thread rope. As the Samucchaya says: All dharmas by their nature, should intertwine the threads with each other. So it is. The measure of the length of the thread rope is as previously stated. Such a thread rope, moistened with five kinds of bezoar and five kinds of nectar, is placed in the center of a precious vessel, with Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Roman transliteration: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) written in the middle, and Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) written on both sides. Then generate the sun and moon from the left and right eyes and the ṭa letter, and say "Vajra Drishti Ma ṭa" to stabilize it. Sprinkle it with nectar water and mustard oil recited with all actions. Touch and entwine it with the hand holding the vajra, and protect it with mantra. Offer it with scented water, flowers, and incense. With the fingers of the right hand folded, recite "Om Vajra Samaya Sutram Ma Ti Kra Ma Hum", and recite each of the three syllables two hundred and eight times to make it remain. Then, slightly mix the water from the main vases into the vase, and while sprinkling and scattering on the mandala ground, recite "Om Sarva Sam Shodhani Hum Phat" to purify it. Smear scented water on the mandala ground, spread flowers, arrange offerings, and visualize the mandala to be drawn in the sky appearing like a bubble in water, and offer and praise it with the four kinds of offerings such as offering water preceding it. Then, the master holds the vajra bell, and both the master and disciples stand up together, with the vajra steps, the left hand holds the center of the thread rope with the vajra fist, as the Vajra Dakini says: The left hand vajra fist, is placed at the navel and held, do as you please below it. Thus abiding in the conduct, recite "Dza Dza Dza" to the thread companion, combining it with the movement of the breath, and entrust it, visualizing the nature of the lineage of all Buddhas and the five wisdoms transformed into the form of threads, accompanied by the sound of the bell, first placing it in the sky, and then above the action threads etc.
Tibetan
ང་དུ་གདབ་པའི་ཚུལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ལྷ་དང་གཉིས་མེད་གནས་པའི་ཐིག །མཆོད་བྱས་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ནི་གདབ། །གཉིས་པས་གཟུགས་བརྙན་ཐིག་གདབ་བོ། །ཞེས་སོ། །ཐིག་གདབ་པའི་གནས་སྐབས་ཐམས་ ཅད་དུ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་ཞེས་དང༌། ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཿཧཱ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། ཐིག་གི་རང་སྒྲ་ལས། སེམས་ཅན་དོན་དུ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི། །དུས་ཡིན་དེ་ཕྱིར་འདིར་སྤྱོན་ཅིག །ཅེས་བྱུང་བའི་སྒྲས་ནམ་མཁའ་གང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྐུལ་ཏེ་བྱོན། ཐིག་སྐུད་ལ་བསྟིམ་པས་ལས་ཐིག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དོན་དུ་ཡང་འགྱུར་ན། ས་ལ་གདབ་པའི་ཡེ་ཐིག་ཟུར་བ་མི་དགོས་པར་གྲུབ་པས་མངོན་བྱང་གི་འགྲེལ་པ་དང་རྣམ་གཞག་མི་གཅིག་གོ །འདིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ནི་བཞིའམ། བརྒྱད་དམ། བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་རྐང་པ་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱིས་བསྐོར་བཞིན་པར་ལས་ཐིག་གི་ཐད་ཀའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་གདབ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ལས། ཤར་ནས་ནུབ་ལ་ལྷོ་ནས་བྱང༌། །ཕྱི་ཡི་ཕྱོགས་བཞི་དག་ཏུ་གདབ། །མེ་དང་བདེན་བྲལ་མཚམས་གནས་ཏེ། །གྲུ་ཡི་ཐིག་ནི་མཉམ་པར་གདབ། །ཅེས་པ་ལྟར་རམ། ཡང་ན་ཚངས་ཐིག་གཉིས་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་རུང་སྟེ་སྔོན་གྱི་མཁན་པོ་དག་གིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་འཆད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཐིག་ནམ་མཁའ་ལ་བཏབ་པའི་དེ་མ་ཐག་དཔོན་སློབ་གཉིས་གའི་ལག་པ་མཉམ་པོར་སྨད་ཅིང་སློབ་དཔོན་གྱི་རྐང་པ་གཡོན་སྐྱིལ་ཀྲུང་བྱེད་པ་དང་གཡས་ས་ལ་འཛུགས་པ་གང་ཞིག་ལས་སློབ་མས་བཟློག་པར་བསྡད་དེ་ཚངས་ཐིག་གཉིས་པོའི་སྟེང་ནས་རིམ་ པར་ལས་ཐིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཡེ་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་ཡེ་ཐིག་ས་ལ་འདེབས་ཀྱང་དམིགས་པས་ནམ་མཁའ་ལ་འདེགས་པར་མོས་པའི་ཚུལ་སྡོམ་འགྲེལ་ལས་བཤད་པ་ཉིད་དཔྱད་བཟོད་དོ། །དེ་ལྟར་གདབ་པའི་ཐིག་གི་སྒྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་སྲད་བུའི་རྣམ་པ་ཁ་དོག་ལྔ་བར་གྱུར་པ་རེ་ཆད་ནས་ལས་ཐིག་ལ་ཐིམ་པར་མོས་པ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་རྒྱལ་བའི་སྡེས། ཚོན་རྩི་འགྱེད་པའི་དུས་སུ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་ནི་ནམ་མཁའ་ལ། །རྩ་བའི་སྔགས་བརྗོད་ནས་བཏེག་སྟེ། །བྲི་བ་ཟིན་ནས་ཕབ་ལ་བསྟིམ། །ཞེས་ལས་ཐིག་གི་སྟེང་དུ་བརྩེགས་པའི་ཡེ་ཐིག་ལ་འགོམས་པའི་ཉེས་པ་སྤང་བའི་དོན་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཐིག་གི་བྱ་བ་ཟིན་ནས་ཐིག་སྐུད་སྔར་གྱི་སྣོད་དུ་བཞག མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པའི་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་ཀྱིས་མཆོད་ནས། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས། བཛྲ་མུཿས་ཐིག་
Chinese
于我等安置线之理，于事业之续部中说：与天无二安住之线，供养后安置智慧线，其次安置幻化线。如是说。安置线之时，于一切时中，念诵“嗡 班匝 萨玛雅 索扎(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya sūtra，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，线)”，以及“吽 嗡 索 阿 吽 哈(藏文：ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཿཧཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ oṃ svā āḥ hā，汉语字面意思：吽 嗡 梭 阿 吽 哈)”，从线之自声中说：为利有情汝等之，时至故此请降临。以此所出之声，劝请充满虚空之所有如来而降临。融入线绳，亦转为加持事业线之义。于地上安置之智慧线，不需另外安立，即能成就，故与现证菩提之解释及安立不同。此处之智慧线，为四或八或十六等，以足部金刚之姿围绕，于事业线正上方之虚空中安置。如《金刚炽燃》中所说：从东至西，从南至北，于外之四方安置，于火与离真之隅安住，四角之线平等安置。如是说。或者仅以二根梵线亦可，往昔之堪布亦如是宣说。如是于虚空中安置智慧线之后，师徒二人之手同时向下，上师之左足结跏趺坐，右足立于地上，或者弟子反之而坐，从二根梵线之上，次第于所有事业线之上安置智慧线。此时，虽于地上安置智慧线，然观想于虚空中升起之理，于律仪解释中所说，堪可研究。如是安置之线之声音，迎请所有如来，融入光中，观想转为五种智慧之体性，丝线之相，成为五色，断绝而融入事业线，此乃其理由。胜者部云：于涂彩之时，智慧线于虚空中，念诵根本咒后升起，书写完毕后降下而融入。如是说，为断除于事业线上重叠之智慧线而有损害之义而宣说。智慧线之事业完毕后，将线绳置于先前之容器中。以供品等之花朵及香供养后，以三昧耶之手印及班匝 穆(藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 穆)安置线。
English
From the Tantra of Activities on the Method of Placing the Thread: The thread that abides inseparably from the deity, after making offerings, place the wisdom thread. Secondly, place the illusion thread. Thus it is said. At all times when placing the thread, recite "Om Vajra Samaya Sutra (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya sūtra，汉语字面意思：Om, Vajra, Samaya, Sutra)", and "Hum Om Sva Ah Ha (藏文：ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཿཧཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ oṃ svā āḥ hā，汉语字面意思：Hum Om Sva Ah Ha)". From the inherent sound of the thread, it says: For the sake of sentient beings, it is your time, therefore please come here. With the sound that arises, urge all the Tathagatas who fill the sky to come. By dissolving into the thread cord, it also transforms into the meaning of blessing the activity thread. Since the wisdom thread placed on the ground is accomplished without needing to be separately established, it differs from the explanation and establishment of manifest enlightenment. Here, the wisdom thread is four, eight, or sixteen, etc., circling in the manner of the foot vajra, placing it in the sky directly above the activity thread. As it is said in The Blazing Vajra: From east to west, from south to north, place it in the four outer directions. Abiding in the corners of fire and truthlessness, place the angular threads equally. Thus it is said. Or it may be done with just two Brahma threads, as the previous Khenpos also explain it that way. Immediately after placing the wisdom thread in the sky in that way, both the hands of the master and disciple are lowered together, and the master's left leg is in the lotus position, and the right leg is placed on the ground, or the disciple sits in reverse, and from above the two Brahma threads, gradually place the wisdom thread on top of all the activity threads. At that time, although the wisdom thread is placed on the ground, the way of believing that it is raised in the sky by visualization, as explained in the commentary on the vows, is worthy of investigation. By the sound of the thread placed in that way, invite all the Tathagatas, dissolve into light, visualize transforming into the nature of the five wisdoms, the form of a thread, becoming five colors, cutting off and dissolving into the activity thread, this is the reason. The Victorious Host says: At the time of applying colors, the wisdom thread is in the sky, after reciting the root mantra, raise it, after the writing is finished, lower it and dissolve it. Thus it is said, it is taught for the purpose of abandoning the fault of overlapping the wisdom thread stacked on top of the activity thread. After the activity of the wisdom thread is finished, place the thread cord in the previous container. After offering with flowers and incense, such as offerings, with the mudra of Samaya and Vajra Muh (藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：Vajra Muh) place the thread.