Tibetan
ར། །ལྟུང་ནས་བསག་སྦྱང་རྒྱ་ཆེར་བྱ། །དེ་ནས་ཡིད་སྒྲིབ་དག་ཕྱིར་ཁྱོར་ཆུ་བྱིན་པ་ནི། དུང་ཞལ་དུ་གནས་པའི་དྲིའི་ཆུ་བཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཆུར་བསམས་ལ་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་བདུན་གྱིས་བརླབས་པ་ཁྱོར་བ་གཡས་སམ། གཡོན་པར་བཤད་པའང་ཡོད་པས་གང་རུང་དུ་ལན་གསུམ་སྟེར་ཞིང༌། ཨོཾ་ཧྲཱྀཿབི་ཤུད་དྷེ་དྷརྨ་པཱ་པཾ་ནི་ཙ་ཡ་སྱ་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀ་ལྤཱ་ན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཅེས་ཨོཾ་གྱིས་མགོ་དྲངས། གསུང་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་གྱིས་བོས་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པས་ཕུང་པོ་འདིའི་སྡིག་པ་རྣམ་ པར་སྦྱོངས་ཤིག རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་བར་མཛོད། ཅེས་ལན་གསུམ་བཏུང་དུ་བཅུག་པའི་ལྷག་མ་དཔུང་པ་གཡོན་ཕྱོགས་ནས་རྒྱབ་ཏུ་དོར་བས་ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག་པར་བསམ་མོ། །འདིར་གཞན་དག་ངག་གི་ཉེས་པ་བསལ་བའི་དོན་དུ་འདོད་པ་དང༌། རྨི་ལམ་གསལ་བའི་དོན་དུ་འདོད་པའི་ཕྱོགས་གཉིས་སུ་གྲགས་ནའང་སྔགས་དོན་གྱི་ཁ་ཚོན་ལེགས་པར་ཆོད་དེ། མིང་བཞིའི་ཕུང་པོ་ཡིད་ལས་སྐྱེ་བས་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བསལ་བར་མཛོད་ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་ལུས་སྒྲིབ་དག་པར་བྱ་བ་དང་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ཧཱུྃ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྐུད་པ་དམར་པོ་སློབ་བུའི་ལུས་ཚད་དང་མཉམ་པ་གསུམ་ལྟབ་ཏུ་བྱས་པའམ། ཡང་ན་ཕྲེང་བ་ལས་ཁྲུ་གང་སོར་བཞི་པའང་བཤད་པས་ཇི་ལྟར་རུང་བ་ལ་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་གསུམ་མམ་དྲུག་ཏུ་བྱས་པ་ལས་ཆུས་བསང་ཞིང༌། འཁྱིལ་བའི་སྔགས་བདུན་གྱིས་བརླབ། ཁམས་དཀར་དམར་གྱི་ཆའི་བར་ཆད་བསྲུང་ཕྱིར་སྐྱེས་པའི་དཔུང་བ་གཡོན་དང༌། བུད་མེད་ཀྱི་གཡས་སུ་ཉིན་མཚན་ནམ། ཕྱི་ནང་གི་བར་ཆད་བསྲུང་ཕྱིར་རིམ་པ་གཉིས་སུ་བཅིང་ཞིང༌། ཨོཾ་བུདྡྷ་མཻ་ཏྲི་རཀྵ་རཀྵ་སརྦཱ་ན་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླ་བཞིན་པར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ཚུལ་དུ་རེག་ནས་ལུས་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆས་བཞུ་བླུགས་སུ་གཡོགས་པར་བསྒོམ་མོ། །གཉིས་པ་ནང་ལྟར་རྨི་ལམ་གྱི་ལྟས་བརྟག་པ་ནི་ གྲིབ་གདོན་ལ་སོགས་པས་རྨི་ལམ་མི་འཁྲུགས་པའི་ཕྱིར་ཀུ་ཤའི་སྔས་སྟན་བྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ཀུ་ཤ་འདི་ནི་གཙང་ཞིང་དགེ ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དེའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀྱང་རྩྭ་འཚོང་གི་ཁྱེའུ་བཀྲ་ཤིས་ལས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྩྭ་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་བླངས་ཏེ་དེའི་སྟན་ལ་བཞུགས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དང་རིག་པ་གསུམ་བསྐྱེད་དེ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་སྔགས་ཀྱི་ལམ་དུས་ཀྱང་སྡོམ་འབྱུང་ལས། དྷཱྀཿཡིག་གི་ནི་སྔགས་བཟླས་པའི། །ཀུ་ཤ་དེ་ལ་རབ་སྦྱིན་
Chinese
接着，广泛地忏悔和净化罪业。然后，为了净化意障，给予掌心水：观想位于海螺中的香水，是由“വം”字产生的，用七句咒语加持，用右手掌心（也有说是左手）给予三次。念诵：嗡 舍 贝秀达 达玛 巴巴姆 尼扎亚 萨雅 秀达亚 萨瓦 贝嘎拉巴那 阿巴那亚 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱྀཿབི་ཤུད་དྷེ་དྷརྨ་པཱ་པཾ་ནི་ཙ་ཡ་སྱ་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀ་ལྤཱ་ན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ，梵文天城体：ॐ ह्रीः विशुद्धे धर्म पापं निचय स्य शोधय सर्व विकल्पना अपनय हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ viśuddhe dharma pāpaṃ nicaya sya śodhaya sarva vikalpanā apanaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，舍，完全清净，法，罪，积聚，他的，净化，一切，分别，去除，吽，啪）。以“嗡”字开头，用语金刚的种子字召唤，因为一切法都是完全清净的，所以净化这个蕴的罪业，请消除一切分别念。这样让饮用三次，将剩余的水从左肩向后抛洒，观想意障得以净化。这里，其他人认为是为了消除语业的过失，也有人认为是为使梦境清晰，有两种说法，但咒语的意义非常明确：因为名四蕴是从意产生的，所以说请消除分别念。然后，为了净化身障和保护，用“吽”字产生的红绳，长度与学生的身体相等，折叠三次，或者也有说是从念珠上取一肘四指的长度，无论哪种都可以，打三个或六个金刚结，用水清洗，用七句咒语加持。为了保护白色和红色成分的障碍，系在男性的左臂和女性的右臂上，为了保护日夜或内外障碍，分两次系上。念诵：嗡 布达 麦特里 惹恰 惹恰 萨瓦那 梭哈 (藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་མཻ་ཏྲི་རཀྵ་རཀྵ་སརྦཱ་ན་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ बुद्ध मैत्रि रक्ष रक्ष सर्वान स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ buddha maitri rakṣa rakṣa sarvāna svāhā，汉语字面意思：嗡，佛陀，慈爱，保护，保护，一切，梭哈），一边念诵，一边以金刚交杵的姿势接触，观想身体被金刚盔甲熔化浇铸般覆盖。第二，如内法般观察梦兆： 为了不让梦境被鬼神等扰乱，应该给予吉祥草的枕头和坐垫。如“吉祥草是清净和吉祥的”等，说明了它的利益，如来也从卖草的童子吉祥那里取了吉祥草的草束，坐在上面，生起三摩地和三种智慧，从而证得圆满正觉。因此，在密咒道中，《律生经》中也说：以“ धृ (藏文：དྷཱྀཿ，梵文天城体：धृ，梵文罗马拟音：dhṛ，汉语字面意思：持)”字念诵咒语，将吉祥草给予。
English
Then, extensively confess and purify misdeeds. After that, to purify the mental obscurations, the hand-held water is given: Visualize the fragrant water residing in the conch shell as water born from the syllable "vaṃ," bless it with the seven coiled mantras, and give it three times with the right palm (some say the left). Recite: Oṃ hrīḥ viśuddhe dharma pāpaṃ nicaya sya śodhaya sarva vikalpanā apanaya hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱྀཿབི་ཤུད་དྷེ་དྷརྨ་པཱ་པཾ་ནི་ཙ་ཡ་སྱ་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀ་ལྤཱ་ན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ，梵文天城体：ॐ ह्रीः विशुद्धे धर्म पापं निचय स्य शोधय सर्व विकल्पना अपनय हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ viśuddhe dharma pāpaṃ nicaya sya śodhaya sarva vikalpanā apanaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Hrih, completely pure, dharma, sin, accumulation, his, purify, all, distinctions, remove, Hum, Phat). Begin with the syllable "Oṃ," and summon with the seed syllable of speech vajra, because all dharmas are completely pure, purify the sins of this aggregate, please eliminate all conceptual thoughts. Having drunk it three times, throw the remaining water backward from the left shoulder, and contemplate that the mental obscurations are purified. Here, others think it is to eliminate the faults of speech, and others think it is to clarify dreams, there are two views, but the meaning of the mantra is very clear: because the four aggregates of name arise from the mind, it says please eliminate conceptual thoughts. Then, to purify the bodily obscurations and for protection, take a red thread born from the syllable "Hūṃ," equal in length to the student's body, folded three times, or some say it should be one cubit and four fingers long from the mala, whichever is appropriate, make three or six vajra knots, cleanse it with water, and bless it with the seven coiled mantras. To protect against obstacles to the white and red elements, tie it on the left arm of men and the right arm of women, and to protect against obstacles of day and night or inner and outer, tie it in two layers. Recite: Oṃ buddha maitri rakṣa rakṣa sarvāna svāhā (藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་མཻ་ཏྲི་རཀྵ་རཀྵ་སརྦཱ་ན་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ बुद्ध मैत्रि रक्ष रक्ष सर्वान स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ buddha maitri rakṣa rakṣa sarvāna svāhā，汉语字面意思：Om, Buddha, loving-kindness, protect, protect, all, Svaha), while reciting, touch it in the form of a vajra cross, and contemplate that the body is covered with vajra armor as if it were melted and poured over it. Secondly, to examine dream omens according to the inner method: In order to prevent dreams from being disturbed by shadows and spirits, a cushion and pillow of kusha grass should be given. As it says, "This kusha grass is pure and auspicious," and so on, showing its benefits, the Tathagata also took a bunch of auspicious kusha grass from the grass-selling boy Tashi, sat on it, generated three samadhis and three kinds of knowledge, and thus attained perfect enlightenment. Therefore, in the path of mantra, it is also said in the Vinaya Source Sutra: By reciting the mantra of the syllable "dhṛ (藏文：དྷཱྀཿ，梵文天城体：धृ，梵文罗马拟音：dhṛ，汉语字面意思：hold)," give the kusha grass well.
Tibetan
བྱ། །ཞེས་པས། དྷཱྀཿཡིག་ལས་བྱུང་བར་བསམས་པའི་ཀུ་ཤའི་ཕོན་པོ་སྟན་དང༌། རྐྱང་བ་སྔས་ཀྱི་དོན་དུ་དྷཱིཿཡིག་དང་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བརླབས་པ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་བར་དུ་ཨོཾ་བཛྲ་ཏིཀྵྞ་བཾ་ཞེས་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས། ལག་མཐིལ་སོ་ཤིང་ཀུ་ཤ་སྦྱིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས་དེས་ནི་བགེགས་བསྲུང་ཞིང་བསྐལ་པ་དགེ་མི་དགེ་རྨི་ལམ་ལས་གསལ་བར་བྱེད་དེ། སྤྱི་རྒྱུད་ལས། ཀུ་ཤ་བཏིང་བའི་ས་གཞི་ལ། །ཤར་ཕྱོགས་སྔས་བསྟན་ཉལ་དུ་གཞུག །ཅེས་པ་ལྟར་སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་ཀྱིས་ཉལ་ལོ། །དེའང་འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས། དང་པོའི་ཐུན་གྱི་རྨི་ལམ་གང༌། །བད་ཀན་ལས་བྱུང་ཤེས་པར་ བྱ། །གཉིས་པར་གང་བྱུང་མཁྲིས་པ་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་ལ་ཡོད་སྨད་པ་ཡིན། །གསུམ་པ་རླུང་བྱུང་ཤེས་པར་བྱ། །བཞི་པ་བདེན་པར་འབྱུང་བ་ཡིན། །ཞེས་བཤད་དོ། །རྨི་ལམ་ལུང་སྟོན་ནི་གསང་བའི་དགོངས་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཕྱག་ཆ་སྣང་ཞིང་རྨི། །ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་རྟགས། །ལག་ཏུ་བནྡྷ་ཐོགས་པ་དང༌། །ཀུན་གྱི་དམག་དཔོན་བྱེད་པ་དང༌། །སྐུ་ལ་རྒྱན་ཆ་འདོགས་ཤིང་རྨི། །སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་རྟགས། །གསེར་གཡུ་ལུས་ལ་གདགས་པ་དང༌། །གཞན་ཡང་ཟངས་ལྕགས་རིན་པོ་ཆེ། །བདག་གིས་རྟག་ཏུ་འཆང་ཞིང་རྨི། །ཡོན་ཏན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་རྟགས། །ལག་ཏུ་པདྨ་མེ་ཏོག་ཐོགས། །ཉི་ཟླ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་རྟགས། །མདའ་གཞུ་གོ་མཚོན་ཐོགས་པ་དང༌། །རྩི་ཤིང་མང་པོ་བསྡུས་པ་དང༌། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་འཕུར་ཞིང་རྨི། །ཕྲིན་ལས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་རྟགས། །ཞེས་སོ། །གལ་ཏེ་ངན་པ་ཤར་ན་ཚོགས་དང༌། གཏོར་མ་དང༌། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དང༌། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་དང༌། སྲུང་འཁོར་དང༌། ཁྱད་པར་བདག་མེད་པའི་དོན་གྱིས་བཟློག་པར་བྱ་སྟེ། མངོན་བྱང་ལས། ཡང་ན་དངོས་རྣམས་རྨི་ལམ་དང༌། །དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟར་ཤེས་ནས། །བློ་དང་ལྡན་པས་རྨི་ལམ་རྣམས། །སྙིང་པོ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་ནི། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས། འཇིག་རྟེན་ དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་དག །ཅེས་པ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་པའི་བར་གྱི་རྐང་པ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་དབང་ཆོག་རྣམས་ལ་བཀོད་པ་ལྟར་ཤློ་ཀ་དང་པོའི་དོན་སྔར་ཡང་བཤད་ཟིན་ལ། ཤློ་ཀ་གཉིས་པའི་གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་ཏེ་སངས་རྒྱས་པའི་སྔགས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་མཐའ་ཡས་པར་གྲགས་པའི་སྔགས་འབྱུང་བ་ཁྱད་པར་དུའ
Chinese
བྱ། 如此说。观想由དྷཱྀཿ（藏文，梵文天城体：धृ，梵文罗马拟音：dhṛ，汉语字面意思：持）字生出的吉祥草堆作为坐垫，以及单独的吉祥草作为枕头，以དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思：智）字和盘绕的咒语加持，合掌之间念诵“ཨོཾ་བཛྲ་ཏིཀྵྞ་བཾ་（藏文，梵文天城体：嗡 班匝 迪叉 班，梵文罗马拟音：oṃ vajra tīkṣṇa vaṃ，汉语字面意思：嗡 班匝 迪叉 班）”给予。如《幻化网》中所说：“手掌、牙木、吉祥草给予。” 如此，以吉祥之物守护免受邪魔侵扰，并能从梦中清晰地辨别吉凶祸福。如《总续》中所说：“在铺设吉祥草的地面上，头朝东侧安睡。” 像狮子般的睡姿入睡。此外，《文殊根本续》中说：“最初时分的梦，应知是因培根（藏医术语，指黏液质）而生。第二次出现的梦是胆汁所致，是世间存在的过失。第三次是风所致，应知晓。第四次出现的是真实的。” 如此宣说。梦的预兆在《秘密意趣续》中说：“梦见金刚上师手持法器，是获得意之成就的征兆。手中拿着颅器，成为一切军队的首领，梦见身上佩戴装饰品，是获得身之成就的征兆。将金、玉佩戴在身上，以及其他铜、铁、珍宝，梦见自己经常持有，是获得功德成就的征兆。手中拿着莲花，是获得日月成就的征兆。拿着弓箭、盔甲武器，以及收集众多树木，梦见在天空中飞翔，是获得事业成就的征兆。” 如此说。如果出现恶兆，则通过会供、朵玛、百字明、一切事业咒、火供、护轮，特别是以无我之义来遣除。如《现观庄严论》中所说：“或者知晓诸事物，如梦境和乾闼婆城，有智慧者应知晓，梦境毫无意义。” 如此说。之后，生起欢喜心，如《毗卢遮那现观庄严论》中“世间一切智者”至“将成如来”之间的三十二句偈颂，如在灌顶仪轨中所安排的那样。第一颂的意义之前已经说过。第二颂是名声无边，即佛陀的咒语功德的差别，以无边名声的咒语出现，特别地
English
Thus it is said. Visualize a bundle of kusha grass arising from the syllable DHṚ (藏文，梵文天城体：धृ，梵文罗马拟音：dhṛ，汉语字面意思：holding) as a seat, and a single kusha grass as a pillow, blessed with the syllable DHĪ (藏文，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思：wisdom) and a coiled mantra. Between the palms of the hands, offer the mantra "Oṃ Vajra Tikṣṇa Vaṃ (藏文，梵文天城体：嗡 班匝 迪叉 班，梵文罗马拟音：oṃ vajra tīkṣṇa vaṃ，汉语字面意思：Om Vajra Tikshna Vam)". As it is said in the Māyājāla: "Give the palm, tooth stick, and kusha grass." Thus, with these auspicious substances, protect against obstacles and clarify whether the eon is auspicious or inauspicious through dreams. As it is said in the General Tantra: "On the ground spread with kusha grass, lie down with the head pointing east." Lie down in the lion's posture. Furthermore, in the Mañjuśrī Root Tantra, it is said: "Whatever dream occurs in the first watch, know that it arises from phlegm. Whatever occurs in the second, it is bile, which is a fault existing in the world. Know that the third arises from wind. The fourth occurs truthfully." Thus it is taught. Dream omens are described in the Secret Intent Tantra: "If you dream of seeing the Vajra Master holding implements, it is a sign of attaining the siddhi of mind. Holding a skull cup in the hand, becoming the commander of all armies, dreaming of adorning the body with ornaments, it is a sign of attaining the siddhi of body. Adorning the body with gold and turquoise, and also constantly holding copper, iron, and precious jewels, dreaming of this, it is a sign of attaining the siddhi of qualities. Holding a lotus flower in the hand, it is a sign of attaining the siddhi of the sun and moon. Holding a bow and arrow, armor and weapons, and gathering many plants, dreaming of flying in the sky, it is a sign of attaining the siddhi of activity." Thus it is said. If bad omens arise, then avert them through tsok, torma, the Hundred Syllable Mantra, the mantra of all activities, fire puja, protection wheel, and especially through the meaning of selflessness. As it is said in the Abhisamayālaṃkāra: "Or knowing all phenomena as dreams and cities of gandharvas, the wise should know that dreams are without essence." Thus it is said. Then, generate joy, as in the Abhisamayālaṃkāra of Vairocana, from "All-knowing in the world" to "Will become a Tathāgata," the thirty-two verses, as arranged in the empowerment rituals. The meaning of the first verse has already been explained. The second verse is of limitless fame, that is, the distinctions of the Buddha's mantra qualities, the mantra of limitless fame arises, especially