Tibetan
ང་དཀོན་པར་བསྟན་ཅིང༌། དེ་ནས་ཤློ་ཀ་གསུམ་པས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ལག་གི་འདུ་བྱེད་ཀྱིས་བསྐྲུན་ཅིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱུན་ལས་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་བསྒྲུབས་པའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ་ཙམ་ཡང་མཐུ་ཆེ་བས་སྡིག་པ་ཟད་པར་སྟོན་པ་དང༌། དེ་ནས་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ་ཙམ་ཡང་དེ་འདྲ་ན་གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ནས་དེའི་སྤྱོད་པ་དང་ཚུལ་ལུགས་ལ་གནས་པ་ནི་སྨོས་ཅི་དགོས་ཏེ་ཞེས་སྙོན་དུ་དོར་བ་དང༌། དེ་ནས་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱིས་བདེ་བར་སྐྱོབ་པ་དང༌། ལེགས་པར་སྐྱོབ་པའི་དངོས་གྲུབ་གང་ཡིན་པའི་གོ་འཕང་སྔགས་བཟླས་པས་ངེས་པར་ཐོབ་པར་བསྟན་ལ། དེ་ནས་རྐང་པ་བཞིས་དེ་ཡང་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཚུལ་བཞིན་དུ་འཇུག་པ་དག་གི་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། སྡོམ་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ཏེ་ཆོས་གཅིག །རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཡོན་ཏན་དང་དག་པ། བརྟེན་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ མཐོང་ནས་དད་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་པ་དང་གཉིས། སེམས་བསྐྱེད་མི་གཏོང་བ་དང་དམ་ཚིག་བཟུང་བ་སྟེ་ཆོས་གསུམ་ལྡན་གྱི་སྤྱོད་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་སྐྱེ་བ་འདིར་འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་ཀྱང་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བའི་སྒོ་ཆོད་པར་བསྟན་ལ། དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་རྙེད་པ་ཆེན་པོ་དེ་རིང་ཁྱོད་ཀྱིས་རྙེད་དོ་ཞེས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ནས། ད་ནི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པའི་ཉིང་ཁུ་དཔལ་གྱི་དུམ་བུ་ལྟ་བུ་འདི་ཀུན་ལ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་གནས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་གྱི་ད་ལྟ་བླ་མེད་འབྱུང་བའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་ཆེན་གནས་པའམ་སྐྱེ་བཞིན་པ་དེ་ཡང་ནི་ངེས་པར་ཐེག་ཆེན་ལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་དུ་དེའི་འགྲེལ་པ་ལས་བཤད་དོ། །དེས་མཚོན་ནས་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པའོ། །ལ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་ཡང་ཆོས་གསུམ་དང་མི་ལྡན་ན་སྡིག་པ་མི་འབྱང་ཞེས་འཆད་མོད། དེ་ལྟ་ན་དབང་གི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོས་གསུམ་པོའི་ནུས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པས། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དུ་མ་རུ། །སྡིག་པ་གང་ཞིག་སྔོན་བྱས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་འདྲ་མཐོང་བ་ཡིས། ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཟད་འགྱུར་ན། །ཞེས་པ་ལ་སྙིང་པོ་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བུམ་པ་དང་སློབ་མ་སྟ་གོན་ནི་རས་བྲིས་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ཀྱང་བྱ་བ་ཉིད་ལེགས་སོ། །དེ་ལྟར་དབང་གི་ཉེར་བསྡོགས་སམ། སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་ལྷག་པ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐོག་མར་ཡེ་ཐིག་གི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་སྐུད་ལྔ་ཚན་ལྔ་པ་སྟེ། ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་གྲངས་སུ་ལོངས་པ་སྣོད་ལྔར་བཞག་པ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཡུངས་ཀར་གྱི་ཕྱེ་མ་བསྲེས་པའི་དྲི་ཞིམ་པོས་ཚོན་སྣ་ལྔའི་སྐུད་པ་རྣམས་ཁ་དོག་སོ་སོར་བསྒྱུར་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་སྲད་བུ་ཚན་པ་ལྔ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཚོན་ལ་ཡེ་ཤེས་རེ་རེ་ལའང་ཡེ་ཤེས་བཞི་བཞི་དང་ལྡན་པར་མཚོན་པའི་ཚུལ་མཁའ་འགྲོ་དང་སྡོམ་འབྱུང་ལས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་རང་དང་ཐིག་གྲོགས་ལྷར་གསལ་བའི་ལག་མཐིལ་གཡོན་པའི་མཐེའུ་ཆུང་གི་རྩ་བ་ནས་རིམ་པར་མཐེ་བོའི་རྩ་བའི་བར་དུ་སྲད་བུ་རྣམས་བཀོད་ལ། རྒྱུད་སྡེ་སྔ་འགྱུར་ལས་ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ་དང༌། ཕྱི་འགྱུར་ལས་བྲུཾ་ཨཱཾ་ཛྲྀཾ་ཁཾ་ཧཱུྃ་དང༌། ཐུན་མོང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་ལ་རིགས་ལྔའི་ས་བོན་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ལས་རིགས་དང་ཁ་དོག་ཏུ་མཐུན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ངོ་བོར་ བསྐྱེད་པའི་དམ་ཚིག་པ་ལ་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་སྟ་གོན་གྱི་ལྷའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུད་པ་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་འབྱུང་བར་མོས་པ་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཿཤཱུ་ནྱ་ཏ་བཛྲ་སཱུ་ཏྲ་མེ་པྲ་ཡཙྪ་མ་ཧཱ་མཎྜ་ལ་སཱུ་ཏྲ་ཎཱ་ཡ་ཧཱུྃ། ཞེས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་མཐུན་པར་ཤཱུ་ནྱ་ཏའི་མལ་དུ་ཨཱ་དརྴ་སོགས་རིགས་གཞན་བཞིའི་མཚན་སྔགས་བཅུག་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། སྔགས་དོན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཐིག་གདབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་ཐིག་བདག་ལ་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་པའོ། །མིག་འབྲས་གཡས་གཡོན་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་སེར་པོའི་རང་བཞིན་ཛཿསེར་པོས་མཚན་པར་བསྒོམས་ཏེ། ཨོཾ་དཱི་པྟ་དྲྀ་ཥྟ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿཞེས་བརྗོད་བཞིན་པར་མིག་མྱུར་བ་མྱུར་བར་བསྒྲིལ་ནས་རྫི་མ་གཟེངས་བསྟོད་ཅིང་རྡེབ་པ་འབར་བའི་ལྟ་སྟངས་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུས་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་ཐིག་སྐུད་བཀུག་པ་རིགས་དང་ཁ་དོག་མཐུན་པའི་སྐུད་པ་རྣམས་ལ་བསྟིམ། རང་དང་ཐིག་གྲོགས་གཉིས་ཀས། ཨོཾ་ཨཱཿཨ་ནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏཱ་སརྦ་དྷརྨཱཿཞེས་བརྗོད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་སོན་པ་སྟེ་གཅིག་ལ་གཅིག་ལྟོས་སུ་གནས་པའོ། །སྥ་ར་སྥ་ར་ཨ་ནུ་པྲ་ཏི་བིཥྟཿསརྦ་དྷརྨཱཿཞེས་པས་ཆོས་ཐམས་
Chinese
我被简要地展示。然后，通过三颂（梵文：ślo-ka，梵文罗马拟音：shlo-ka，汉语字面意思：颂），说明仅仅是看到由具相的金刚阿阇黎以手之作用所造，并从菩提心流中化现，且已加持和修成的彩粉坛城，也具有强大的力量，能够消除罪业。然后，通过两句（诗句），如果仅仅是看到坛城也如此，那么名声将是无限的，更何况进入坛城并安住于其中的行为和方式呢？这是为了消除疑虑。然后，通过两句（诗句），说明通过念诵咒语，必定能够获得能够带来安乐和善妙救护的成就果位。然后，通过四句（诗句），说明那些如法进入密咒坛城的人，忏悔罪业、皈依、受持戒律等，即为一法； 见到所依之宫殿的功德和清净，以及所依之本尊众的身相和手印，从而生起极大信心，此为二法； 不舍菩提心和守护誓言，即为具足三法的殊胜行者，即使此生未获得果位，也能断除堕入恶趣之门。然后，通过“大士夫们，你们的”等剩余部分，通过生起欢喜心，说明今天你们获得了世间难得的大利益。现在，诸佛及其眷属所教导的精华，如吉祥之碎片般，如果大家都完全接受它，那么它将存在并增长，等等，其含义是，现在无上生起之因的主要因素，即密咒大乘的存在或生起，也必定会生于大乘之中，这是其注释中所说的。以此为例，不久之后，它将转变为如来藏性，这是在舒缓气息。有些人说，即使见到坛城，如果不具备三法，罪业也不会消除。如果那样的话，仅仅是加持之前的三法的力量而已。如果说“无数劫中所造的罪业，仅仅通过见到这样的坛城，就能全部消除”，那就没有意义了。就这样。
English
I am briefly shown. Then, through three shlokas, it is shown that merely seeing the mandala of colored powders, created by the actions of the hands of a qualified Vajra Acharya, emanated from the stream of Bodhicitta, and blessed and accomplished, also has great power to eliminate sins. Then, through two lines (of verse), if merely seeing the mandala is like that, then fame will be limitless, what need is there to mention entering the mandala and abiding in its conduct and manner? This is to dispel doubts. Then, through two lines (of verse), it is shown that by reciting mantras, one will surely attain the state of accomplishment that brings happiness and excellent protection. Then, through four lines (of verse), it is shown that those who properly enter the mandala of mantras, confess their sins, take refuge, and uphold vows, etc., are one dharma; seeing the qualities and purity of the supporting palace, and the bodies and hand gestures of the supported deities, thereby generating great faith, is the second dharma; not abandoning Bodhicitta and keeping vows, that is, those who possess the supreme conduct of possessing the three dharmas, even if they do not attain the fruit in this life, they will cut off the door to falling into the lower realms. Then, through "Great beings, of you," etc., by generating joy, it is explained that today you have obtained the great benefit that is difficult to find in the world. Now, the essence of the teachings of all the Buddhas and their retinues, like a fragment of auspiciousness, if everyone fully accepts it, then it will exist and grow, etc., the meaning of which is that the main factor for the arising of the unsurpassed now, that is, the existence or arising of the Mantra Mahayana, will also surely arise in the Mahayana, as explained in its commentary. By this example, it will soon be transformed into the nature of the Tathagata, this is in exhaling breath. Some say that even if one sees the mandala, if one does not possess the three dharmas, sins will not be eliminated. If that is the case, it is only the power of the three dharmas that precede empowerment. If it is said that "Whatever sins have been committed in countless eons, all of them will be exhausted by merely seeing such a mandala," then it is meaningless. That's it.
Chinese
如同那样的宝瓶和弟子的预备，虽然依赖于绘画，但事情本身是好的。像那样，灌顶的准备，或者预备的次第先进行，为了聚集剩余的形象坛城，首先进入仪轨线的行为。智慧的线绳，五组五份，成为二十五之数，放置于五个容器中，五肉五甘露与芥末粉混合的香味中，将五种颜色的线绳变成各自的颜色。像这样，五组线代表五种智慧，每一种智慧也具有四种智慧，这种方式在空行和律生中有所阐述。之后，自己和仪轨伙伴观想为本尊，从左手小指的根部开始，依次将线绳排列到拇指的根部。旧译派经典中，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、德朗（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：德朗）、舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）、阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），新译派经典中，布隆（藏文：བྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：布隆）、阿（藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿）、哲仁（藏文：ཛྲྀཾ，梵文天城体：जृं，梵文罗马拟音：jṛṃ，汉语字面意思：哲仁）、康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），共同的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）如是宣说为五部种子字，与事业和颜色相符的五如来之自性。 观想生起誓言尊，从安住在虚空中的预备本尊心间的种子字中，生起智慧的线绳，以光芒的形式。念诵：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、虚空（藏文：ཤཱུ་ནྱ་ཏ་，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：śūnyatā，汉语字面意思：空性）、班杂（藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）、索扎（藏文：སཱུ་ཏྲ་，梵文天城体：सूत्र，梵文罗马拟音：sūtra，汉语字面意思：线）、麦（藏文：མེ་，梵文天城体：मे，梵文罗马拟音：me，汉语字面意思：我）、扎雅扎（藏文：པྲ་ཡཙྪ་，梵文天城体：प्रयच्छ，梵文罗马拟音：prayaccha，汉语字面意思：给予）、玛哈曼达拉（藏文：མ་ཧཱ་མཎྜ་ལ་，梵文天城体：महामण्डल，梵文罗马拟音：mahāmaṇḍala，汉语字面意思：大坛城）、索扎纳雅（藏文：སཱུ་ཏྲ་ཎཱ་ཡ་，梵文天城体：सूत्रणाय，梵文罗马拟音：sūtraṇāya，汉语字面意思：为了线）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。与向不动佛祈请相同，在空性的位置放入明镜等其他四部的名咒来祈请。咒语的意义是：为了绘制大坛城的线，请赐予金刚线的主人。左右眼珠观想为太阳和月亮，黄色自性，以黄色种子字扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎）来标记。念诵：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、迪达（藏文：དཱི་པྟ་，梵文天城体：दीप्त，梵文罗马拟音：dīpta，汉语字面意思：光辉）、德舍扎（藏文：དྲྀ་ཥྟ་，梵文天城体：दृष्ट，梵文罗马拟音：dṛṣṭa，汉语字面意思：看见）、昂古夏（藏文：ཨཾ་ཀུ་ཤ་，梵文天城体：अंकुश，梵文罗马拟音：aṃkuśa，汉语字面意思：钩）、扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎），一边念诵一边快速转动眼珠，抬起并拍打睫毛，以燃烧的眼神，如铁钩般勾召五部佛的光芒线绳，融入与部族和颜色相同的线绳中。自己和仪轨伙伴一起念诵：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、阿纽纽阿努嘎达萨瓦达玛（藏文：ཨ་ནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏཱ་སརྦ་དྷརྨཱཿ，梵文天城体：अन्योन्य अनुगता सर्वधर्माः，梵文罗马拟音：anyonya anugatā sarvadharmāḥ，汉语字面意思：一切法互相随顺），意思是所有法互相随顺，即一个依赖于另一个而存在。萨帕拉萨帕拉阿努扎地毕舍扎萨瓦达玛（藏文：སྥ་ར་སྥ་ར་ཨ་ནུ་པྲ་ཏི་བིཥྟཿསརྦ་དྷརྨཱཿ，梵文天城体：स्फुर स्फुर अनुप्रतिविष्ठः सर्वधर्माः，梵文罗马拟音：sphura sphura anuprativiṣṭhaḥ sarvadharmāḥ，汉语字面意思：舒展舒展，一切法互相安住），意思是所有法
English
The vase and disciple preparation, though dependent on painting, are good in themselves. Thus, having first performed the empowerment preparations or preliminary steps, in order to assemble the remaining image mandala, one first engages in the activity of the wisdom line. The wisdom line, five sets of five, totaling twenty-five, is placed in five containers. The five cords of five colors are transformed into their respective colors with a fragrant mixture of five meats, five elixirs, and mustard powder. Thus, the five sets of threads represent the five wisdoms, and each wisdom also represents having four wisdoms, as explained in the Dakini and Vinaya sources. Then, visualizing oneself and the ritual partner as deities, arrange the threads from the base of the little finger of the left palm to the base of the thumb. In the early translation lineage, Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Trāṃ (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：德朗), Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), Ā (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿); in the later translation lineage, Bhrūṃ (藏文：བྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：布隆), Āṃ (藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿), Jṛṃ (藏文：ཛྲྀཾ，梵文天城体：जृं，梵文罗马拟音：jṛṃ，汉语字面意思：哲仁), Khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽); and commonly, Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Svāhā (藏文：སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈) are said to be the seed syllables of the five families. Visualizing the samaya being as arising from the essence of the five Tathagatas, which are in accordance with the activity and color, and from the seed syllable in the heart of the preparation deity residing in the sky, the wisdom cord arises in the form of light rays. Recite: Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Śūnyatā (藏文：ཤཱུ་ནྱ་ཏ་，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：śūnyatā，汉语字面意思：空性), Vajra (藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚), Sūtra (藏文：སཱུ་ཏྲ་，梵文天城体：सूत्र，梵文罗马拟音：sūtra，汉语字面意思：线), Me (藏文：མེ་，梵文天城体：मे，梵文罗马拟音：me，汉语字面意思：我), Prayaccha (藏文：པྲ་ཡཙྪ་，梵文天城体：प्रयच्छ，梵文罗马拟音：prayaccha，汉语字面意思：给予), Mahāmaṇḍala (藏文：མ་ཧཱ་མཎྜ་ལ་，梵文天城体：महामण्डल，梵文罗马拟音：mahāmaṇḍala，汉语字面意思：大坛城), Sūtraṇāya (藏文：སཱུ་ཏྲ་ཎཱ་ཡ་，梵文天城体：सूत्रणाय，梵文罗马拟音：sūtraṇāya，汉语字面意思：为了线), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Similar to making supplications to Akṣobhya, insert the name mantras of the other four families, such as Ādarśa, in the place of Śūnyatā and make supplications. The meaning of the mantra is: "Please grant the vajra line master for the sake of drawing the line of the great mandala." Visualize the right and left eyeballs as the sun and moon, yellow in nature, marked with the yellow syllable Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎). Recite: Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Dīpta (藏文：དཱི་པྟ་，梵文天城体：दीप्त，梵文罗马拟音：dīpta，汉语字面意思：光辉), Dṛṣṭa (藏文：དྲྀ་ཥྟ་，梵文天城体：दृष्ट，梵文罗马拟音：dṛṣṭa，汉语字面意思：看见), Aṃkuśa (藏文：ཨཾ་ཀུ་ཤ་，梵文天城体：अंकुश，梵文罗马拟音：aṃkuśa，汉语字面意思：钩), Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎), while quickly rolling the eyes, raising and blinking the eyelashes, and with a blazing gaze like an iron hook, hook the light cords of the Buddhas of the five families and absorb them into the cords that are of the same family and color. Both oneself and the ritual partner recite: Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Anyonya Anugatā Sarvadharmāḥ (藏文：ཨ་ནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏཱ་སརྦ་དྷརྨཱཿ，梵文天城体：अन्योन्य अनुगता सर्वधर्माः，梵文罗马拟音：anyonya anugatā sarvadharmāḥ，汉语字面意思：一切法互相随顺), meaning all dharmas follow each other, that is, one exists in dependence on another. Sphura Sphura Anuprativiṣṭhaḥ Sarvadharmāḥ (藏文：སྥ་ར་སྥ་ར་ཨ་ནུ་པྲ་ཏི་བིཥྟཿསརྦ་དྷརྨཱཿ，梵文天城体：स्फुर स्फुर अनुप्रतिविष्ठः सर्वधर्माः，梵文罗马拟音：sphura sphura anuprativiṣṭhaḥ sarvadharmāḥ，汉语字面意思：舒展舒展，一切法互相安住), meaning all dharmas