Tibetan
། །དྲི་ཞིམ་ས་དཀར་གྱིས་བྱུགས་ནས། །རང་རང་རིགས་ཀྱི་མཚན་མ་གདབ། །རྣམ་རྒྱལ་དང་ནི་ཐམས་ཅད་དང༌། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་ལྷ། །ཁ་དོག་མཐུན་པའི་རས་ཟུང་སྟེ། །བུམ་པའི་མགུལ་དུ་དཀྲི་བར་བྱ། །ཙུ་ཏ་ལ་སོགས་ཤིང་དག་ནི། །ལོ་མ་མེ་ཏོག་དང་ལྡན་པ། །འདི་ནི་བུམ་པའི་ཁ་རྒྱན་ནོ། ། ཞེས་པ་སྟེ་ཁྱད་པར་རྣམ་རྒྱལ་ནི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་དགོས་པའོ། །གྲངས་ནི་ལྷ་གྲངས་ཡོད་དོ་འཚལ་གྱི་སྒོ་ནས་སྡུད་པ་དང༌། རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྡུད་པ་དང༌། ཕོ་བྲང་དབུས་མའི་ལྷ་གྲངས་ཀྱིས་སྡུད་པ་དང༌། འཁོར་ལོའི་སྒོ་ནས་སྡུད་པ་སོགས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཀྱང་ལྷ་གྲངས་ཚོགས་པར་དཀའ་བས་རིགས་ལྔའམ། གཙོ་ལས་གཉིས་ནི་མེད་དུ་མི་རུང་ངོ༌། །གཉིས་པ་ནི། བུམ་པ་ཇི་ཙམ་ཡོད་པ་གཙང་ཞིང་དག་པར་བྱས་པ་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག ལས་སྔགས་བཟླ་བཞིན་པར་ཡུངས་ཀར་གྱིས་བྲབས་པས་བགེགས་བསྐྲད། རྒྱུན་འབབ་ལ་སོགས་རྟ་གླང་བོང་བུ་སོགས་ཀྱིས་མ་བགྲོད་ལ། སྲོག་ཆགས་དང་རྡུལ་གྱིས་མ་གོས་ཤིང་སྣོད་གཞན་དང་མ་རེག་པར། ཨོཾ་ཏ་པ་ཏེ་མ་ཧཱ་ཏ་པ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་ལྷའི་གངྒཱར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་མོས་པའི་ཆུ་ལ། ས་ར་ཧས་ཆང་དང༌། བཟང་པོ་ཡོངས་བཟུང་ལས་འོ་མ་ཅུང་ཟད་ལྡུགས་པར་བཤད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཡང་དྲི་བཟང་དང་བཅས་པས་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ཀྱི་ཆ་སྟེ་སུམ་གཉིས་ལོངས་པར་བཀང་བ་ལ། བུམ་རྫས་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྩ་རྒྱུད་ལས། འབྲུ་ལྔ་སྤོས་ལྔ་རིན་ཆེན་ལྔ། །སྙིང་པོ་ལྔ་དང་སྨན་ལྔ་དང༌། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཉིད་རབ་བསྐམས་ལ། །ཞེས་པས་འབྲུ་ལྔ་ནི། ནས་འབྲས་གྲོ་ཏིལ་མོན་སྲན་ནོ། །སྤོས་ ལྔའམ་དྲི་ལྔ་ནི། གུར་གུམ། གླ་རྩི། ཛཱ་ཏི། ཙན་དན་དཀར་དམར་རོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ཛཱ་ཏིའི་དོད་དུ་ག་བུར་དང་གླ་རྩིའི་དོད་དུ་ཨ་ག་རུ་བཤད་པ་ཡང་སྣང་སྟེ་ཉེར་ལྔ་ལ་འདི་ལེགས་སོ། །རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་ནི། གསེར་དང༌། པདྨ་རཱ་ག མུ་ཏིག བྱེ་རུ། མུ་མེན་ནོ། །པད་རཱག་མེད་ན་དངུལ་ཟངས་དུང་གསུམ་གང་རུང་ངོ༌། །སྙིང་པོ་ལྔ་ནི། ཆུའི་སྙིང་པོ་ལན་ཚྭ། མེ་ཏོག་གི་སྙིང་པོ་སྦྲང་རྩི། ཤིང་ཏོག་གི་སྙིང་པོ་བུ་རམ། སའི་སྙིང་པོ་ཨ་འབྲས་སམ་ཏིལ། རྩི་ཏོག་གི་སྙིང་པོ་མར་རྣམས་སོ། །སྨན་ལྔ་ནི། བཟང་པོ་ཡོངས་བཟུང་ལས། ཀཎྜ་ཀ་རི་བྲཱྀ་ཧཱ་ཏི། །ཧ་ས་དེ་ཝ་ཧ་ས་དང༌། །བེ་ཏ་ཨ་པར་ཛཱི་ཏ་སྟེ། །འདི་དག་གཅིག་ཤོས་སྨན་གྱི་ཚོགས། །ཞེས་པ་ལ་ངོས་འཛིན་གྱི་སྒོ་ནས། བྲཱྀ་ཧཱ་ཏི་ཀཎྜ་ཀཱ་རི་ཨ་པ་རཱ་ཛཱི་ཏ། དཎྜ་སྟེ་དབྱུག་པའི་ཨུཏྤ
Chinese
用香气扑鼻的白土涂抹，各自按自己的种姓作标志。 供奉尊胜佛母和一切，以及各种金刚事业之神。 用颜色一致的两条丝带，缠绕在宝瓶的颈部。 芒果等树木，应具有树叶和花朵，这是宝瓶的装饰。 特别是尊胜佛母，需要具备一切特征。数量方面，可以通过统计诸神的数量、种姓的数量、中央宫殿的诸神数量、法轮的数量等方式来统计，但并不一定。由于聚集诸神数量困难，所以五种姓或主尊和事业尊这两者是不可或缺的。第二，有多少宝瓶，都要清洗干净，用古古香熏。持诵事业咒语，用芥子驱赶邪魔。不要让常流等被马、牛、驴等践踏，不要被生物和灰尘污染，不要接触其他器皿。嗡 达巴德 玛哈达巴德 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此加持为天神的恒河水，对于信乐之水，萨ra哈说要加入酒，善护尊说要加入少许牛奶。无论如何，要加入香味，盛满相当于本尊身像三分之二的水。宝瓶的材料，在《幻化根本续》中说：五谷、五香、五宝、五精华和五药，都要充分晒干。五谷是：青稞、稻、麦、芝麻、豆。五香或五味是：藏红花、麝香、肉豆蔻、白檀香和红檀香。有些地方说用樟脑代替肉豆蔻，用沉香代替麝香，这二十五种最好。五宝是：金、红宝石、珍珠、珊瑚、青金石。如果没有红宝石，可以用银、铜、海螺三者中的任何一种代替。五精华是：水的精华是盐，花的精华是蜂蜜，水果的精华是红糖，地的精华是诃子或芝麻，植物的精华是酥油。五药是：在《善护尊》中说：卡nda卡日 布ri哈德，哈萨德瓦 哈萨当，贝达 阿帕日阿吉达德，这些都是一组药物。从识别的角度来说：布ri哈德 卡nda卡日 阿帕日阿吉达，当达即棍棒的乌
English
Having smeared with fragrant white earth, mark each with their own clan's symbol. Offerings to Ushnishavijaya and all, and various Vajra Karma deities. Use a pair of cloths of matching color, to wrap around the neck of the vase. Trees such as mango, should have leaves and flowers, this is the ornament of the vase. In particular, Ushnishavijaya needs to possess all characteristics. Regarding the number, it can be collected by counting the number of deities, the number of clans, the number of deities in the central palace, the number of chakras, etc., but it is not necessarily fixed. Since gathering the number of deities is difficult, the five clans or the main and activity deities are indispensable. Secondly, however many vases there are, clean them thoroughly and fumigate them with gugul incense. While reciting the action mantra, dispel obstacles by scattering mustard seeds. Do not let the continuously flowing water be traversed by horses, cattle, donkeys, etc., and do not let it be contaminated by living beings and dust, and do not let it touch other vessels. "Om tapate mahatapate svaha." (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) With this, bless the Ganges water of the deities, and for the water of faith, Saraha said to add alcohol, and Zangpo Yongsu said to add a little milk. In any case, add fragrance and fill it to two-thirds, which is the measure of the two forms of the deity. The materials for the vase are mentioned in the Root Tantra of Magical Illusion: Five grains, five spices, five precious substances, five essences, and five medicines, should all be thoroughly dried. The five grains are: barley, rice, wheat, sesame, and beans. The five spices or five fragrances are: saffron, musk, nutmeg, white sandalwood, and red sandalwood. In some places, camphor is said to be used instead of nutmeg, and agarwood is said to be used instead of musk, these twenty-five are the best. The five precious substances are: gold, ruby, pearl, coral, and lapis lazuli. If there is no ruby, any of silver, copper, or conch can be used instead. The five essences are: the essence of water is salt, the essence of flowers is honey, the essence of fruits is molasses, the essence of earth is myrobalan or sesame, and the essence of plants is butter. The five medicines are: In "Zangpo Yongsu" it says: Kanda Kari Brihati, Hasa Deva Hasa Dang, Beta Aparajita Te, these are a group of medicines. From the perspective of identification: Brihati Kanda Kari Aparajita, Danda, which is the Utp of the stick.
Tibetan
ལ་དཀར་དམར་རྣམས་སོ། །དེའི་དང་པོ་སྟག་ཚེར་བ་ཡིན་ཞེས་གྲགས་ལ། གསུམ་པ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་དཀར་པོའོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ཀཎྜ་ཀཱ་རི་ལ་སྟག་ཚེར། སླེ་ཏྲེས་ལ་སེང་ཚེར། ཤུ་དག་དཀར་པོ་ལ་ཨ་པ་རཱ་ཛཱི་ཏ། ཆུུ་སྲིན་སྡེར་མོ་ལ་ཧ་ས་དེ་བ། དབང་ལག་ལ་ཨིནྡྲ་ཧ་སྟི་ཞེས་བཤད་པ་ཡང་སྣང་ངོ༌། །སྨན་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་མིང་དང་ངོས་འཛིན་མི་གཅིག་ཙམ་སྣང་བའི་ཚུལ་པདྨ་དྲྭ་བ་ལས། ག་བུར་གུར་གུམ་ཅུ་གང་དང༌། །གླ་རྩི་གི་ཧཾ་ཆུ་ཡིས་བཀང༌། །ཇ་ཁྲི་སེང་ ཁྲི་ཧ་ས་དེ། །ཀི་རི་ཀ་ནི་དེ་འོག་གོ །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ལྔ་ཚན་ལྔ་པོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་མན་ཆད་ཀྱི་བུམ་རྫས་ཡིན་ཏེ། ཀྲི་ཡ་དཔུང་བཟང་ལས། ནད་ཀྱི་བསྐལ་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། །སྨན་ལྔ་དག་ནི་བུམ་པར་བླུག །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་བྱའི་ཕྱིར། །དྲི་སྣ་ལྔ་ཡང་བུམ་པར་བླུག །དགོས་འདོད་རེ་བ་སྐོང་བ་དང༌། །མཚོན་གྱི་བསྐལ་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། །རིན་ཆེན་ལྔ་ཡང་བུམ་པར་བླུག །མུ་གེའི་བསྐལ་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། །འབྲུ་སྣ་ལྔ་ཡང་བུམ་པར་བླུག །ཀུན་གྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་དང༌། །དགོས་འདོད་རེ་བ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སྙིང་པོ་ལྔ་ཡང་བུམ་པར་བླུག །ཅེས་སོ། །དེའི་སྟེང་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཤ་ལྔ་སྟེ་བླ་མེད་ཀྱི་དམ་རྫས་ཆེན་པོ་ལྔ་ཕྲག་གཉིས་བསྣན་པའི་ལྔ་ཚན་བདུན་པ་ནི་བླ་མེད་ཁོ་ནའི་བུམ་རྫས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཏེ། བུམ་པའི་ནང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་གཞུག་ཚུལ་ཡང་བླ་མེད་ཁོ་ནའི་ཁྱད་པར་རོ། །དང་པོའི་ལྔ་ཚན་ལྔ་པོ་ནི། རིམ་པར་སྣང་མཐའ་དང༌། དོན་གྲུབ་དང༌། རིན་འབྱུང་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རྣམ་སྣང་གི་སྔགས་ཀྱིས་བུམ་པའི་ནང་དུ་གཞུག་ལ། བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་ཨོཾ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨཱཿཧཱུྃ་དང༌། ཤ་ལྔ་ལ་ཨོཾ་པཉྩ་མཱཾ་ས་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་གཞུག་པའམ། རྫས་སྔགས་རྣམས་གཅིག་ཅར་དུ་དྲིལ་བས་ཀྱང་རུང་ བའོ། །དེ་ལྟར་རྫས་ཀྱིས་བཀང་བའི་བུམ་པའི་མགུལ་ཆིངས་ནི་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་གསང་བས་རྣམ་འཇོམས་འགྲེལ་པར། གཞན་དུ་ལོངས་མ་སྤྱད་པའི་རས་གཙང་མ་ཐོར་ཅོག་གསུམ་གྱི་ཚུལ་དུ་དཀྲིའོ། །ཞེས་སྐུ་གསུམ་མཚོན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་སྐུ་ལྔ་མཚོན་པའི་པྲོག་ལྔ་དང༌། བླ་མེད་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་ཞི་བདེའི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པས་པྲོག་བདུན་དུ་བཤད་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་ཉིད་སྲད་བུ་དཀར་པོའམ་ཁ་དོག་བཅོས་བུས་འཆིང་བའི་ཚུལ། མཁའ་འགྲོ་ལས། ཁ་དོག་བཅོས་པའི་སྐུད་པས་བརྒྱན། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ
Chinese
即白色和红色等。据说其中的第一个是刺蒺藜，第三个是其他无法胜过的白色。有些地方说，刺蒺藜是“坎达卡日”（藏文：ཀཎྜ་ཀཱ་རི་，梵文天城体：कण्टकारी，梵文罗马拟音：kaṇṭakārī，汉语字面意思：刺茄），蔓荆子是“僧伽刺”（藏文：སླེ་ཏྲེས་，梵文天城体：सिंहिका，梵文罗马拟音：siṃhikā，汉语字面意思：狮子刺），白色的蔓菁是“阿帕拉吉达”（藏文：ཤུ་དག་དཀར་པོ་，梵文天城体：अपराजिता，梵文罗马拟音：aparājitā，汉语字面意思：不败），鳄鱼爪是“哈萨德瓦”（藏文：ཆུུ་སྲིན་སྡེར་མོ་，梵文天城体：हस्तदेव，梵文罗马拟音：hastadeva，汉语字面意思：手天），吉祥草是“因陀罗哈斯提”（藏文：དབང་ལག་，梵文天城体：इन्द्रहस्ति，梵文罗马拟音：indrahasti，汉语字面意思：因陀罗手）。五药等的名称和识别略有不同的情况，在《莲花网》中说：冰片、藏红花、郁金，麝香、石灰，用水装满，茶树、狮子树、哈萨德瓦，基里卡就在其下。如是说。如此这五组五种是瑜伽续及以下的瓶器物，如《事部善臂》中说：为了消除疾病的劫难，将五药放入瓶中。为了使戒律完全清净，也将五香放入瓶中。为了满足所需所愿，为了消除武器的劫难，也将五宝放入瓶中。为了消除饥荒的劫难，也将五谷放入瓶中。为了成为一切的精华，为了成就所需所愿，也将五精华放入瓶中。如是说。在其上加上五甘露和五肉，即加上无上瑜伽部的两大誓言物，这第七个五种是无上瑜伽部独有的瓶器物的特点。在瓶中加持的咒语的放入方式也是无上瑜伽部独有的特点。最初的五组五种，依次用无量光、不空成就、宝生、不动和毗卢遮那的咒语放入瓶中。五甘露用“嗡 班扎 阿弥利达 阿 阿吽”（藏文：ཨོཾ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：ॐ पञ्चामृत आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ pañcāmṛta āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 五 甘露 阿 阿吽），五肉用“嗡 班扎 芒萨 阿 阿吽”（藏文：ཨོཾ་པཉྩ་མཱཾ་ས་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：ॐ पञ्च मांस आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ pañca māṃsa āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 五 肉 阿 阿吽）放入，或者将物品和咒语全部混合在一起也可以。 如此用物品装满的瓶子的颈部缠绕，按照下部续部的说法，在《佛密部破除金刚释》中说：另外，用未曾用过的干净的布，以三个发髻的形式缠绕。这是象征三身。同样，在瑜伽续中，有象征五身的五个顶饰，在无上瑜伽部中，在其上加上象征寂静智慧的七个顶饰的说法。用白色的线或彩色的丝线缠绕的方式，在《空行母续》中说：用彩色的丝线装饰。如是说。同样，下部续部
English
These are white and red, etc. It is said that the first of these is Tribulus terrestris, and the third is the white that cannot be overcome by others. In some places, it is said that Tribulus terrestris is "Kaṇḍakārī" (藏文：ཀཎྜ་ཀཱ་རི་，梵文天城体：कण्टकारी，梵文罗马拟音：kaṇṭakārī，Chinese literal meaning: Thorny eggplant), Vitex trifolia is "Siṃhikā" (藏文：སླེ་ཏྲེས་，梵文天城体：सिंहिका，梵文罗马拟音：siṃhikā，Chinese literal meaning: Lion thorn), white radish is "Aparājitā" (藏文：ཤུ་དག་དཀར་པོ་，梵文天城体：अपराजिता，梵文罗马拟音：aparājitā，Chinese literal meaning: Unconquered), crocodile claw is "Hastadeva" (藏文：ཆུུ་སྲིན་སྡེར་མོ་，梵文天城体：हस्तदेव，梵文罗马拟音：hastadeva，Chinese literal meaning: Hand god), and Cynodon dactylon is "Indrahasti" (藏文：དབང་ལག་，梵文天城体：इन्द्रहस्ति，梵文罗马拟音：indrahasti，Chinese literal meaning: Indra's hand). Regarding the names and identifications of the five medicines, etc., which appear to be slightly different, it is said in the Padma-jāla: Camphor, saffron, Costus, musk, lime, filled with water, tea tree, lion tree, Hastadeva, Kirika is below that. Thus it is said. Thus, these five sets of five are the vase substances of Yoga Tantra and below. As it is said in the Kriya-bahu-bhadra: In order to eliminate the kalpa of disease, place the five medicines in the vase. In order to purify the vows, place the five fragrances in the vase. In order to fulfill the desired wishes, and in order to eliminate the kalpa of weapons, place the five jewels in the vase. In order to eliminate the kalpa of famine, place the five grains in the vase. In order to become the essence of all, and in order to accomplish the desired wishes, place the five essences in the vase. Thus it is said. On top of that, adding the five ambrosias and five meats, that is, adding the two great samaya substances of the Anuttarayoga, this seventh set of five is a unique feature of the vase substances of the Anuttarayoga. The way of placing the mantras blessed in the vase is also a unique feature of the Anuttarayoga. The first five sets of five are placed in the vase with the mantras of Amitabha, Amoghasiddhi, Ratnasambhava, Akshobhya, and Vairochana respectively. The five ambrosias are placed with "Om Pancamrita Ah Hum" (藏文：ཨོཾ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：ॐ पञ्चामृत आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ pañcāmṛta āḥ hūṃ，Chinese literal meaning: Om Five Ambrosias Ah Hum), and the five meats are placed with "Om Pancamamsa Ah Hum" (藏文：ཨོཾ་པཉྩ་མཱཾ་ས་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：ॐ पञ्च मांस आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ pañca māṃsa āḥ hūṃ，Chinese literal meaning: Om Five Meats Ah Hum), or it is also acceptable to combine all the substances and mantras together. Thus, the neck binding of the vase filled with substances, according to the lower tantras, in the commentary on the Secret Buddha Vajravidāraṇa, it is said: Alternatively, wrap a clean cloth that has not been used for enjoyment in the form of three topknots. This symbolizes the three kayas. Similarly, in the Yoga Tantra, there are five crowns symbolizing the five kayas, and in the Anuttarayoga, there is also a saying of seven crowns on top of that, symbolizing the wisdom of peace. The way to bind it with a white thread or a colored thread, in the Dakini Tantra, it is said: Decorated with colored threads. Thus it is said. Similarly, the lower tantras