Tibetan
ཁྱམས། །ལྔ་དགུ་དབུས་དོར་མཐའ་གཉིས་གསིལ། །དྲུག་པ་ཕྱེད་གདབ་ཕྱི་མའང་གདབ། །བདུན་དང་བརྒྱད་པ་ཆ་ བཞིར་བགོ །ཕྱི་སྒོ་ཚངས་ཐིག་གཡས་གཡོན་དུ། །ཆ་ཆེན་གཉིས་གཉིས་བཏབ་པ་ལས། །དང་པོ་ཕྱེད་གདབ་ཕྱི་མ་བཅད། །གཉིས་པ་ཆ་ཕྲན་བཞི་རུ་གསིལ། །དབུས་ནས་ཟླུམ་སྐོར་ཆ་ཕྲན་ལྔ། །གཅིག་དང་ལྔ་དང་གཅིག་རྣམས་ནི། །ལྟེ་བ་མུ་ཁྱུད་རྩིབས་རྩིབས་རྟེན། །དེ་ནས་ནང་གི་གློ་འབུར་གྱི། །དཀྱུས་སུ་སྒོ་ཚད་ཞེང་ཆ་ཕྲན། །ཁྱམས་རྩིབས་འདོད་སྣམ་ཕ་གུ་དང༌། །དྲྭ་ཕྱེད་ཤར་བུ་མདའ་ཡབ་བོ། །སྒོ་ཁྱུད་སྒོ་ཚད་འགྲམ་ལོགས་གཉིས། །དེ་ཡི་ཕྱེད་དེ་ནང་སྒོའོ། །ཕྱི་མ་རིམ་བཞིན་ཕྱི་ཁྱམས་དང༌། །རྩིག་པ་འདོད་སྣམ་ཕ་གུ་དང༌། །དྲྭ་ཕྱེད་ཤར་བུ་མདའ་ཡབ་ས། །སྒོ་ཁྱུད་ཆ་ཆེན་འགྲམ་དང་ལོགས། །དེ་ཡི་ཕྱེད་ཡིན་མུན་པ་དང༌། །ཀ་བ་ཀ་རྒྱན་ཆ་ཕྲན་རེ། །རྟ་བབས་གདུང་བར་གོང་དང་མཚུངས། །མདའ་ཐིག་ཟུར་ནས་ཆ་ཕྲན་གཅིག །དོར་མཐར་ཆ་ཕྲན་གཅིག་དང་གཉིས། །ཆ་ཆེན་གཅྀག་དང་དེ་ཕྱེད་དང༌། །ཆ་ཆེན་གཅིག་ཏུ་བསྐོར་བ་ནི། །རྩིབས་རྟེན་པདྨ་དུར་ཁྲོད་དང༌། །རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་མེ་རིའི་ས། །ལྷག་མ་སྔར་དང་མཚུངས་པའོ། །སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ནི། །ཚངས་པའི་ཐིག་གི་ཕྱོགས་བཞི་རུ། །ཆ་ཆེན་དགུ་དགུ་བཅོ་བརྒྱད་ལས། །ཚངས་ཐིག་འགྲམ་ནས་དང་པོ་དང༌། །བདུན་པའི་ཕྱེད་གདབ་ཕྱི་མ་གསིལ། ། གཉིས་དང་བརྒྱད་པ་ཆ་བཞིར་བགོ །དྲུག་དགུ་དབུས་དོར་མཐའ་གཉིས་གདབ། །དེ་ནི་གཞི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ལྔ་པ་ཕྱེད་བཅད་ནང་མ་ཕན། །ཕྱོགས་བཞིར་ཐིག་བཞིས་གླིང་དགུར་ཕྱེ། །ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་ཡི་ས། །ཀུན་ཀྱང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞིའི་དབུས། །ཟླུམ་པོ་གཉིས་དང་ཟླ་གམ་དང༌། །པདྨ་རིན་ཆེན་ཆ་བརྒྱད་དང༌། །རྒྱ་གྲམ་དབྱིབས་ཏེ་རིམ་པ་བཞིན། །མི་བསྐྱོད་རྣམ་སྣང་ཧེ་རུ་ཀ །གར་དབང་ཉི་མ་རྟ་མཆོག་རྣམས། །དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བཞིའོ། །མདའ་ཡབ་ཟུར་ནས་ཆ་ཕྲན་གཅིག །གཉིས་གཅིག་གཉིས་དང་ཆ་ཆེན་གཅིག །ཆ་ཆེན་ཕྱེད་དང་ཆ་ཕྲན་གཅིག །བསྐོར་བ་ལྷ་སྣམ་པད་རྡོར་དང༌། །མེ་རི་དུར་ཁྲོད་འདོད་འབྱུང་གནས། །ཁོར་ཡུག་ཉིད་དོ་གཞན་དག་ནི། །སྤྱི་དང་མཐུན་པར་རིགས་པ་ཡིན། །གསུམ་ཀའི་མཚན་ཉིད་ཞིབ་པ་ནི། །སོ་སོའི་རྒྱུད་དང་འགྲེལ་པ་དང༌། །དཀྱིལ་ཆོག་དག་ལས་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ལས་ཐིག་གི་བྱ་བ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། ལྷ་སྟ་གོན་དངོས་ནི། ཐིག་གིས་མཚོན་པའི་ལྷའི་གནས་སོ་སོར་དྲི་བཟང་དང༌། བདུད་རྩི་ལྔས་གཙོ་བོའི་གནས་སུ་གྲུ་བཞི་པ་དང༌། འཁོར་གྱི་གནས་སུ་ཟླུམ་པོ་བྱས་ལ་སོ་སོའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བཀོད་ནས་སྟན་ལ་དམིགས་པར་བྱ་ལ། མཐའ་མཆོད་པས་བསྐོར་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟ་བ་ བསྐྱེད་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་ཅིང་གོམས་པ་བརྟན་པས་ནི་ས་བོན་གྱིས་བསྐྱེད་པས་ཀྱང་རུང་ལ། སྔར་ས་ཆོག་གི་སྐབས་སུ་བསྐྱེད་ནས་ནམ་མཁར་བཏེག་པ་ཡིན་ན་དེ་ཉིད་ཕབ་པས་ཀྱང་ཆོག་སྟེ། ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་པར། ཐིག་གདབ་ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་བྱ། །དྲི་ཡི་ཐིག་ལེ་མཚན་མ་དགོད། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕབ་ཅིང་མཆོད། །ཅེས་པས་གསལ་ལོ། །དེ་ལ་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་མཆོད་པས་མཆོད་ནས་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་གསོལ་བ་གདབ་པའི་མཐར་གཞི་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པར་མོས་ཚོམ་བུའི་གདན་ཕུལ་ནའང་བསྡུ་བར་བྱའོ། །གསུམ་པ་བུམ་པ་སྟ་གོན་ལ་གཉིས་ཏེ། བུམ་པའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པ་དང༌། དེ་ལ་བུམ་རྫས་བཏབ་ནས་བསྒྲུབ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། པདྨ་དྲ་བའི་རྒྱུད་ལས། གསེར་དང་ཟངས་སམ་ས་ཉིད་ལ། །བུམ་པ་ལྟོ་ཡངས་མགྲིན་པ་ཕྲ། །ཁ་གཡེལ་ཞབས་ཚད་ཞུམ་པ་ལ། །ཞེས་དང༌། དགྲ་ནག་ནས། བུམ་པ་ལྟོ་ཆེ་བྲེ་ཚད་ལ། །མཆུ་འཕྱང་མགྲིན་རིང་གདན་ལྡན་པར། །ཞེས་དང༌། བཟང་པོ་ཡོངས་བཟུང་ལས། མགྲིན་པ་རིང་བ་ལྟོ་ཆེ་བ། །ཡལ་ག་བཟང་པོས་ཁ་རྣམས་བརྒྱན། །ཞེས་དང༌། ཡང་དག་གི་དབང་གཞུང་ལས། བུམ་པ་མགྲིན་རིང་ལྟོ་བ་ཟླུམ། །ཞེས་སོ། །ཚད་ནི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་ལྟོ་བའི་ཟླུམས་སུ་སོར་མོ་བཅུ་དྲུག་དང༌། ལྟོ་བའི་འོག་ནས་ཁ་ དང་མཆུའི་བར་གྱི་སྲིད་དུ་སོར་མོ་ཉི་ཤུ། ཁ་འགྲམ་ནས་འཕྱངས་པའི་མཆུ་ལ་སོར་མོ་གཉིས་དང༌། མགྲིན་པའི་དཔངས་ལ་སོར་མོ་དྲུག མཆུའི་མཐའ་ནས་མཐའ་གཞན་གྱི་བར་ལ་སོར་བརྒྱད་ཡོད་པའི་ཆ་གཉིས་མགུལ་སྦུབས་དང༌། ཆ་གཅིག་མཆུ་གཉིས་ཀྱི་ཞེང་ལ་བཤད་དེ་ཞི་རྒྱས་དབང་གསུམ་གྱི་བུམ་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེའང་རྒྱུད་གཞན་དག་ལས་རྩ་བ་དང་ནག་ནོག་མེད་པ་ཞེས་པས་རྩ་བ་ནི་ཞབས་སྟེགས་དང་ནག་ནོག་མེད་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་དཀར་བ་དང་དྲི་མ་མེད་པའོ། །གལ་ཏེ་རྒྱུའི་ཁ་དོག་གིས་མ་བཏུབ་ན་ཙན་དན་དཀར་པོའི་ལྡེ་གུའམ་རྡོ་ཐལ་ལ་སོགས་པས་བྱུག་པར་བཤད་དོ། །དེ་སྐད་དུ། ནག་པོ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང༌། །རྩ་བ་དོར་ཞིང་མ་འབྱར་བ། །བུ་ག་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་གས་པ་མེད་པ་བཟུང༌། །ཞེས་དང༌། རིམ་པ་གསལ་བ་ལས། རིན་ཆེན་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ལྟོ་ཆེ་མགྲིན་པ་རིང་བ་དང༌། །མཆུ་འཕྱང་ནག་པོ་ར་རི་མེད
Chinese
外院：五和九，中央舍弃，两边分割。第六个一半放置，后面的也放置。第七和第八个分成四份。外门从量度线左右，各放置两个大份，第一个一半放置，后面的截断。第二个分成四个小份。从中央画圆圈，分成五个小份。一个、五个和一个，分别是中心、圆周、辐条、辐条支撑。然后是内部的凸起部分，长度是门的大小，宽度是小份。外院的辐条是欲天、布料、帕古，以及半网、夏布、箭檐。门环是门的大小，两边的侧面，它的一半是内门。后面的依次是外院，墙壁、欲天、布料、帕古，以及半网、夏布、箭檐的地方。门环是大份，边和侧面，它的一半是黑暗，柱子和柱饰各占一个小份。马蹬和梁之间与上面相同。箭线从角落起一个小份，舍弃末端的一个和两个小份，一个大份和它的一半，以及一个大份环绕的是辐条支撑、莲花、坟地，以及金刚的围墙、火山的地方，剩余的与之前相同。佛陀和合：从量度线的四个方向，十八个大份，每个方向九个。从量度线旁边，第一个和第七个的一半放置，后面的分割。第二和第八个分成四份。第六和第九个，中央舍弃，两边放置。这是基础的坛城。第五个一半截断，内部不损害。用四条线将四个方向分成九个区域。内部九个坛城的位置，全部是四方形，四个门的中央。圆形两个和月牙，以及莲花、珍宝、八份，以及十字形，依次是。不动佛、毗卢遮那佛、黑汝嘎，自在天、太阳、马王等，中央和四个方向、四个角落。箭檐从角落起一个小份，两个、一个、两个和一个大份，一个大份的一半和一个小份。环绕的是天衣、莲花金刚，以及火山、坟地、欲生处。环境就是这样，其他的，应该与共同的相一致。三者的详细特征，应该从各自的续部和注释，以及坛城仪轨中了解。这样，先进行工作线的作业，然后是真实的迎请本尊，用线所标示的本尊各自的位置上，涂上妙香，并在主要本尊的位置上涂上五甘露。
English
Outer courtyard: Five and nine, the center is discarded, and the two sides are divided. The sixth is placed in half, and the latter is also placed. The seventh and eighth are divided into four parts. The outer door is from the measuring line, left and right, each with two large parts placed. The first is placed in half, and the latter is cut off. The second is divided into four small parts. Draw a circle from the center, dividing it into five small parts. One, five, and one are the center, circumference, spokes, and spoke supports, respectively. Then there is the inner bulge, the length of which is the size of the door, and the width is a small part. The outer courtyard's spokes are the desire realm, cloth, Pagu, and half-net, Shab, and arrow eaves. The door ring is the size of the door, the two sides, and half of it is the inner door. The latter is successively the outer courtyard, the wall, the desire realm, the cloth, the Pagu, and the place of the half-net, Shab, and arrow eaves. The door ring is a large part, the side and the side, and half of it is darkness, and the pillars and pillar decorations each occupy a small part. The stirrups and beams are the same as above. The arrow line starts from the corner with a small part, discarding one and two small parts at the end, one large part and half of it, and one large part surrounding the spoke support, lotus, cemetery, and the Vajra fence, the place of the volcano, and the rest is the same as before. Buddha Samayoga: From the four directions of the measuring line, eighteen large parts, nine in each direction. From the side of the measuring line, the first and half of the seventh are placed, and the latter is divided. The second and eighth are divided into four parts. The sixth and ninth, the center is discarded, and the two sides are placed. This is the basic mandala. The fifth is cut in half, and the inside is not damaged. Divide the four directions into nine regions with four lines. The positions of the nine inner mandalas are all square, in the center of the four doors. Two circles and crescents, as well as lotus, jewels, eight parts, and a cross shape, are in order. Akshobhya, Vairochana, Heruka, Independent Lord, Sun, Horse King, etc., are in the center, four directions, and four corners. The arrow eaves start from the corner with a small part, two, one, two, and one large part, half of a large part, and one small part. Surrounding are celestial garments, lotus vajra, and volcano, cemetery, and place of desire. The environment is like this, and the others should be consistent with the common ones. The detailed characteristics of the three should be learned from their respective tantras and commentaries, as well as the mandala rituals. In this way, after performing the work line operation, then the actual welcoming of the deity, apply fine incense to the respective positions of the deities indicated by the lines, and apply the five amritas to the position of the main deity.
Chinese
第四，在坛城的位置上做成圆形，各自念诵真言，摆放鲜花，专注于坐垫。周围摆放供品，加持。如果高兴且有能力，就如法生起誓言轮，迎请智慧尊，通过稳固串习，或者通过种子字生起也可以。之前在土地仪轨的时候生起，然后升到空中，那么降下来也可以。如《黑茹嘎集密》所说：如法进行画线仪轨，用香的滴液画标志，降下虚空的坛城并供养。这很清楚了。然后用与本尊数量相等的供品进行供养，最后祈祷安住于准备阶段，观想融入那个基础中，即使献上花束的坐垫也要收回。第三，瓶子的准备分为二：宣说瓶子的特征，以及在其中放入瓶子的物品后进行修持的方法。第一，出自《莲花网续》：用金、铜或者土，瓶子腹大颈细，口张开，底部适度收缩。又出自《黑敌续》：瓶子腹大如量器，口朝下，颈长，有底座。又出自《善护持续》：颈长腹大，用优良的树枝装饰瓶口。又出自《真实摄续》：瓶子颈长腹圆。关于尺寸，出自《最初佛》：腹部的圆周为十六指，从腹部下方到口和嘴之间的长度为二十指，从口沿到下垂的嘴为两指，颈部的高度为六指，从嘴的边缘到另一边缘之间有八指，其中两份是颈部的空腔，一份是两个嘴的宽度，这是息增怀三种事业的瓶子特征。其他续部中说，没有根和污垢，根是指底座，没有污垢是指自性是白色且没有污垢。如果材料的颜色不合适，据说可以用白檀香的胶或石灰等涂抹。如是说：断除黑色，舍弃根部且不粘连，断除孔隙，同样没有裂缝。又出自《次第光明》：由珍宝材料制成，腹大颈长，口朝下，没有黑色和斑点。
English
Fourth, make a circle at the location of the mandala, recite the mantras of each deity, arrange flowers, and focus on the seat. Surround it with offerings and bless it. If you are happy and capable, generate the wheel of vows as it is, invite the wisdom being, and through steady practice, it is also okay to generate it through seed syllables. If it was generated during the land ritual and then raised into the sky, it is also okay to lower it. As it says in the Hevajra Tantra: Perform the line-drawing ritual as it is, draw the marks with drops of incense, lower and offer the mandala of the sky. This is clear. Then, offer it with offerings equal to the number of deities, and finally pray to abide in the preparatory stage, visualizing absorption into that basis, and even if you offer a cushion of flowers, you should collect it. Third, the preparation of the vase is divided into two: explaining the characteristics of the vase, and the method of practicing after putting the vase substances into it. First, from the Padma Jala Tantra: With gold, copper, or earth, the vase has a wide belly and a narrow neck, an open mouth, and a moderately shrunken base. Also from the Black Enemy Tantra: The vase has a large belly like a measuring cup, a drooping mouth, a long neck, and a base. Also from the Good Sustaining Tantra: The neck is long and the belly is large, and the mouths are decorated with good branches. Also from the Authentic Compendium: The vase has a long neck and a round belly. Regarding the size, from the First Buddha: The circumference of the belly is sixteen fingers, the length from below the belly to the mouth and lips is twenty fingers, the drooping lips from the edge of the mouth are two fingers, the height of the neck is six fingers, and there are eight fingers from the edge of the lips to the other edge, of which two parts are the neck cavity and one part is the width of the two lips, which are the characteristics of the vase for the three activities of pacifying, increasing, and subjugating. Other tantras say that there is no root or dirt, the root refers to the base, and no dirt means that the nature is white and without dirt. If the color of the material is not suitable, it is said that it can be smeared with white sandalwood glue or lime, etc. It is said: Abandon blackness, abandon the root and do not stick, abandon pores, and similarly hold what is without cracks. Also from the Clear Sequence: Made of precious materials, with a large belly and a long neck, a drooping mouth, without blackness or spots.