Tibetan
ན། །སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་དབང་བསྐུར་འགྱུར། །དེ་ཡིས་སྐྱེ་བ་བདུན་ན་ནི། །མ་བསྒོམས་པར་ཡང་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། །ཅེས་སོ། །དེའང་ངེས་པའི་དོན་དུ་ནི་དུས་ཀྱི་ཚད་གཟུང་བར་མི་རུང་སྟེ། འདི་ལྟར་དུས་ནི་རྟོག་པས་བཏགས་པའི་སྣང་བ་སྟེ། དེ་བས་ན་གང་དུ་སེམས་ལ་རང་དབང་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ནི་ཡུལ་དང་དུས་ལ་སོགས་པའང་སོ་སོའི་རང་མཚན་འཛིན་པ་ལྟར་སྣང་ལ། སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་ཕན་ཆད་ནི་ཡུལ་དུས་དེ་དག་ཀུན་རྫོབ་པ་ཡིན་ཏེ། འཕགས་པ་དྲི་མ་མེད་པས་བསྟན་པ་ལས། དུས་ཐུང་བར་འདོད་པ་རྣམས་ལ་བསྐལ་པ་མང་པོ་ཞག་བདུན་གྱིས་འདའ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་དང་དབང་ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་གཉིས་མཐོང་ཆོས་སུ་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པ་མི་འདྲ་ཡང༌། སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་ལ་འབྲས་བུ་ལམ་དུ་བྱེད་པའི་ཆ་ནས་འདི་ཉིད་ཉེ་བས་ལམ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི་ཐ་པ་ལེགས་པར་སྦྱངས་པའི་ཞིང་ས་ལ་ས་བོན་སྐྱོན་མེད་བཞག་པ་བཞིན་དུ། གཞི་དང་པོའི་གནས་ལུགས་ལ་གློ་བུར་བའི་དྲི་མ་གཉིས་ཀྱིས་བསླད་པའི་ སྦྱང་གཞི། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་དབང་གིས་སྦྱངས་པས། ཟག་པ་དང་བྲལ་བའི་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་སྤྱོད་པས་ན་ལམ་ཡང་འབྲས་བུ་དང་མཐུན་པས། འབྲས་བུ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་དང་མཐུན་པར་སྦྱོང་བ་ཡིན་པས་རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུས་རྒྱས་གདབ་པའམ། འབྲས་བུ་ལ་རྒྱུས་རྒྱས་གདབ་པའི་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་ཁོ་ནས་སྨིན་པ་ཞིག་དགོས་ཀྱིས། དེ་ལྟར་སྨིན་པ་ལ་དབང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལེགས་པར་ཤེས་དགོས་པའི་ཚུལ་མཉམ་སྦྱོར་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་མ་ཞུགས་དང༌། །དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་སྤངས་པ་དང༌། །གསང་བའི་དེ་ཉིད་མི་ཤེས་པས། །བསྒྲུབས་ཀྱང་ཅི་ཡང་མི་འགྲུབ་བོ། །ཞེས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ལས། དཔེར་ན་བུ་ཚ་མེད་པའི་ཁྱིམ། །ཤི་བ་ཙམ་གྱིས་སྟོངས་པ་ཉིད། །དེ་བཞིན་དབང་དང་བྲལ་བའི་ལུས། །ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱིས་སྟོངས་པ་ཡིན། །དཔེར་ན་པི་ཝང་སྦྱོར་སོགས་ཀུན། །རྒྱུད་དང་བྲལ་ན་བརྡུང་མི་ནུས། །དེ་བཞིན་དབང་དང་བྲལ་ན་ནི། །སྔགས་དང་བསམ་གཏན་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །ཞེས་པས་དབང་ནི་ལམ་གྱི་འཇུག་སྒོ་ཙམ་དུ་བལྟ་བ་མ་ཡིན་པར། དཔེར་ན་གསེར་ལ་བསྲེགས་བཅད་བརྡར་བ་ཞེས་བསྲེགས་པས་གསེར་ཡིན་ མིན་གྱི་མཚང་བརྟོལ་བ་དང༌། བཅད་པས་གསེར་གྱི་སྲོག་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། བརྡར་བས་བསླད
Chinese
那，生生世世获得灌顶，因此，七世之中，即使不修也能获得成就。如是说。 并且，就究竟意义而言，不能以时间来衡量，因为时间是分别念所安立的显现。因此，在未获得心的自在之前，境和时等也如同各自执著自相一样显现，一旦获得心的自在，那么境时等都是世俗谛。如圣者无垢光所说：对于想要缩短时间的人，加持他们以七天度过许多劫。 因此，获得地的功德和获得灌顶的功德，虽然在现量中神通等有所不同，但在获得佛果方面，就果为道用而言，此（灌顶）更为接近，因此道路极为深邃。 比如，获得密咒灌顶的士夫，如同在良好耕耘的田地上播下无损的种子一样，最初的基位本性被两种突如其来的垢染所玷污的所净，以缘起力进行清净，因此，以无漏的无生智慧见果而行持，因此道也与果相符，所以称为果为道用，因为是与事物本性相符的清净，所以是因上以果来庄严，或者果上以因来庄严，因此必须仅仅通过灌顶来成熟。 如此成熟，必须很好地了解灌顶的真如之理，如《合修法》所说：未入坛城者，以及舍弃誓言者，由于不知秘密真如，即使修持也一无所成。 以及《佛陀顶髻》所说：譬如没有子嗣的家，仅仅死亡就空无一物。 同样，没有灌顶的身体，也空无一切智慧。 譬如琵琶等乐器，如果脱离了弦，就无法弹奏。 同样，如果没有灌顶，密咒和禅定也不会成就。 因此，不能仅仅将灌顶视为道路的入口，譬如对于黄金，有烧、割、磨三种方法，烧是为了辨别是否为真金，割是为了了解黄金的生命，磨是为了去除杂质。
English
Na, may you receive empowerment in life after life. Therefore, in seven lifetimes, even without practice, you will attain accomplishment. Thus it is said. Moreover, in the ultimate sense, the measure of time cannot be grasped, because time is an appearance imputed by conceptual thought. Therefore, until one gains freedom over the mind, places and times, etc., appear as if they each hold their own characteristics. Once freedom over the mind is gained, those places and times are all conventional truths. As stated by the Noble Vimalakirti, "For those who wish to shorten time, may they be blessed to pass many kalpas in seven days." Therefore, although the qualities of attaining a bhumi and the qualities of receiving empowerment differ in terms of miraculous powers, etc., in what is seen directly, in terms of achieving Buddhahood, this (empowerment) is closer in terms of making the result the path, so the path is extremely profound. For example, a person who has received mantra empowerment is like planting a flawless seed in a well-cultivated field. The original ground nature is defiled by two adventitious stains, which are purified by the power of dependent origination. Therefore, since one practices by seeing the fruit of uncontaminated, unborn wisdom, the path is also in accordance with the fruit. Therefore, it is called making the fruit the path, because it is purification in accordance with the nature of things, so it is either adorning the cause with the fruit, or adorning the fruit with the cause. Therefore, it is necessary to ripen solely through empowerment. To ripen in this way, one must thoroughly understand the suchness of empowerment, as stated in the Samputa Tantra: "One who has not entered the mandala, and has abandoned the vows, because he does not know the secret suchness, even if he practices, he will not accomplish anything." And as stated in the Buddha's Crown: "For example, a house without children, is empty as soon as it dies. Similarly, a body without empowerment, is empty of all wisdom. For example, all instruments such as the lute, if separated from the strings, cannot be played. Similarly, without empowerment, mantra and meditation will not be accomplished." Therefore, empowerment should not be regarded merely as an entrance to the path. For example, for gold, there are three methods: burning, cutting, and polishing. Burning is to reveal whether it is real gold, cutting is to know the life of the gold, and polishing is to remove impurities.