Tibetan
རིགས་སོ་སོའི་རྗེས་གནང་གི་ཚིག་སྒྲ་བསྒྱུར་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བཤད་བྱེད་པའི་རྗེས་གནང་ཡང་སྦྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དབུགས་དབྱུང་བ་ནི། ཁྱོད་ནི་འདོད་པ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་སོགས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ནུས་ཀྱི་ས་བོན་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་ཚུལ་སློབ་མས་གོ་བར་བྱས་ནས་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འབུལ་བའི་ཚུལ། སྤྱི་རྒྱུད་ལས། དེ་ནས་བླ་མ་བདག་ཉིད་ཀྱི། །དེ་ཡི་སྤྱི་བོར་གདུགས་ཀྱང་བཟུང༌། །ཐལ་མོ་སྦྱར་བར་བྱས་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་པར་བསྐོར་དུ་གཞུག །ཅེས་པ་ལྟར་སློབ་མས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་བའི་མཐར་ཤར་སྒོ་ནས་ལུས་ས་ལ་ཕབ་པའི་ཕྱག་བྱས་ནས་མགོ་བོ་མ་བཏེག་པ་གང་ཞིག་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཚིག་འདིས་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ། རྒྱུད་རྣམས་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །སློབ་མ་འདི་ནི་ཕུལ་བ་ལགས། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་དབང་བཞི་ཀ་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པའི་དམ་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་རྒྱུད་ལས། བུམ་པའི་དམ་ཚིག་གང་ཡིན་པ། ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བརྟག་པ་དང༌། །རྨོངས་པ་རྣམས་ལས་འདའ་བྱ་སྟེ། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང༌། །བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལྷ་ཡི་མཆོག །དེ་ནི་བུམ་པའི་དམ་ཚིག་ཡིན། །གང་ཞིག་གསང་བ་སྟོན་པ་ལ། །གསང་བའི་དམ་ཚིག་འདི་ཡིན་ཏེ། །བུད་མེད་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་པས། །ཙཎྜ་ལཱི་ལ་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །ཟས་ལྔ་རྟག་ཏུ་བཟའ་བར་བྱ། །སྤྱོད་པར་བྱ་བའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ནི། །མོ་རྣམས་ཀུན་ལ་སྤྱད་པ་དང༌། །དགའ་བ་རྟག་ཏུ་བསྟེན་པར་བྱ། །སེམས་ཉིད་དྷཱུ་ཏིར་རབ་ཏུ་བལྟ། །ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟ་བུ་དང་མི་ལྡན་པའི། །དབང་དང་དམ་ཚིག་ཀུན་ལས་འདས། །བསྒྲུབས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །སྔགས་པ་བྱ་བ་གང་ཡང་མེད། །སྔགས་པ་སྔགས་པ་ཞེས་བྱ་བ། །རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་དང༌། །ཁྱད་པར་དམ་ཚིག་གང་ཡིན་དང༌། །ཤིན་ཏུ་དབང་གི་དམ་ཚིག་དང༌། །རྩ་དང་རླུང་གི་དམ་ཚིག་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བཞག་ས་རྣམས། །གང་ཞིག་བཞག་པ་སྔགས་པ་ཡིན། །དེ་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འབབ། །ཅེས་སྔགས་སྡོམ་ཐོབ་པ་མི་ཉམས་པའི་ཕྱིར་དུ་བསྒྲག་པ་སྟེ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་དངོས་པོ་ཐོབ་ནས་བསླབ་པ་བསྒྲགས་པ་བཞིན་ནོ། ། དེ་ལྟ་དབང་བཞི་མཐའ་རྟེན་དང་བཅས་པ་རྫོགས་པའི་དུས་ན་རིག་འཛིན་གྱི་སྡོམ་པའང་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེའང་སློབ་མའི་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ
Chinese
各種傳承的詞語翻譯後，也給予講解壇城的傳承。然後是鬆口氣：您是接近慾望而享受的佛陀。進入壇城，灌頂等，讓弟子明白能獲得成佛之種子增長之方式，然後是弟子向壇城供奉之方式。總續中說：然後上師自己，在其頭頂撐起傘，合掌之後，讓其好好繞壇城。如是，弟子繞壇城之後，從東門將身體放於地上做禮拜，頭不抬起，以此語供養壇城：將會執持諸續部。此弟子是供養的。如是。然後是四種灌頂共同的誓言，出自金剛橛續：瓶灌的誓言是什麼？ 觀修生起次第，應當超越愚昧，外器世界是宮殿，內情眾生是天尊，此乃瓶灌的誓言。對於宣說秘密者，此乃秘密的誓言：以女性智慧自性者，應當恆常觀修拙火母（藏文：ཙཎྜ་ལཱི་，梵文天城體：चण्डाली，梵文羅馬擬音：caṇḍālī，漢語字面意思：猛母）。應當恆常食用五肉，是應當行持的殊勝。大智慧的誓言是：與所有女性行事，應當恆常依止歡樂，應當善觀心性為空行母（藏文：དྷཱུ་ཏིར་，梵文天城體：धूत，梵文羅馬擬音：dhūti，漢語字面意思：空行母），是智慧精華的誓言。不具備如是者，超越所有灌頂和誓言，修持也不會成就，沒有任何咒師的作為。所謂咒師咒師，根本和支分，以及特別的誓言，以及甚深灌頂的誓言，以及脈和氣的誓言，以及菩提心之安立處，凡是安立者即是咒師。對其降臨殊勝的成就。為了使獲得的咒語不衰退而宣說，如同獲得圓滿比丘之物後宣說學處一般。 如是，在四種灌頂及其支分圓滿之時，也獲得持明之律儀，即是將弟子的三門加持成三金剛。
English
After translating the words of various empowerments, the empowerment of explaining the mandala is also given. Then, to take a breath: You are the Buddha who enjoys being close to desire. Entering the mandala, empowerment, etc., let the disciple understand how to increase the seed of attaining Buddhahood, and then the way the disciple offers to the mandala. The General Tantra says: Then the master himself, holds an umbrella over his head, and after joining his palms, let him circle the mandala well. Thus, after the disciple circles the mandala, he prostrates from the east gate with his body on the ground, without raising his head, and offers the mandala with these words: He will hold all the tantras. This disciple is offered. So it is. Then, the vows common to all four empowerments are from the Vajrakila Tantra: What is the vase empowerment vow? Contemplate the generation stage, one should transcend ignorance, the outer world is the palace, the inner sentient beings are deities, this is the vase empowerment vow. For those who reveal secrets, this is the secret vow: With the wisdom nature of women, one should always meditate on Caṇḍālī (Tibetan: ཙཎྜ་ལཱི་, Sanskrit Devanagari: चण्डाली, Sanskrit Romanization: caṇḍālī, Chinese literal meaning: fierce mother). One should always eat the five meats, it is the supreme practice. The great wisdom vow is: To engage with all women, one should always rely on joy, one should look at the nature of mind as Dakini (Tibetan: དྷཱུ་ཏིར་, Sanskrit Devanagari: धूत, Sanskrit Romanization: dhūti, Chinese literal meaning: Dakini), it is the vow of the essence of wisdom. Those who do not possess such qualities, transcend all empowerments and vows, practice will not be accomplished, there is no action of a mantra practitioner. The so-called mantra practitioner, the root and branches, and the special vows, and the vows of profound empowerment, and the vows of channels and winds, and the places where bodhicitta is established, whoever establishes is a mantra practitioner. Supreme accomplishment descends upon him. In order to prevent the obtained mantra from declining, it is declared, just as the precepts are declared after obtaining the object of a fully ordained monk. Thus, at the time when the four empowerments and their supports are completed, the vows of vidyadhara are also obtained, that is, the three doors of the disciple are blessed into the three vajras.