Tibetan
་འདས་པ་དགའ་བྲལ་དྲན། །ཡང་ན་མྱ་ངན་འདས་གྲགས་པ། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་པདྨའི་སྣོད། །བུད་མེད་བྷ་གའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱར་དྲན། །ཡེ་ཤེས་སྣོད་ནི་ཡིན་པར་གྲགས། །ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་མཆོག་གི་གནས། །ཁུ་བ་ཤེས་རབ་ཅེས་སུ་ཤེས། །ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཞེས་སུ་དྲན། །དབང་བསྐུར་འོད་དུ་ཞུ་བར་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་དུས་ལས་གཞན་པའོ། །དེ་ནི་འགོག་པ་བཞི་པ་སྟེ། །རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་སོ། །འོ་ན་འདི་མཐོང་ལམ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་བཞི་པ་དང་མཚུངས་སམ་ཞེ་ན། ལམ་ལ་བཀྲི་ཚུལ་གྱི་ཆ་ནས་མི་མཚུངས་པས་དབང་གི་གོ་རིམ་སོ་སོར་བྱུང་ལ། དེ་ལྟ་ནའང་དབང་གསུམ་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་ལམ་དུ་གྲུབ་ཆེན་མཻ་ཏྲི་པས་ཀྱང་འདོད་ཅིང༌། ཁྱད་པར་ཌོམ་བྷི་ཧེ་རུ་ཀས། ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །ཕྱག་རྒྱའི་རྐྱེན་ཀྱིས་རྟོགས་པ་ཡིན། །མངོན་སུམ་ལམ་དུ་གྲགས་པ་སྟེ། །བྱིན་རླབས་ལམ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན། །ཞེས་དང༌། ཁ་ཅིག་དཔེ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། །ཡང་དག་དོན་ལ་རྒྱབ་ཕྱོགས་པའི། །བྱིས་པ་རྣམས་ ཀྱི་སྨྲ་བ་ཡིན། །དེས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་མིང་ཙམ་ཐོས་པར་ཟད། །ཅེས་སོགས་དགག་བསྒྲུབ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་མོད། དེ་ལྟ་ནའང་སྙེ་མ་ལྔ་པ་ལས། དེ་ཅི་འདི་མཐོང་བའི་ལམ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་འདོད་པ་བཀག་པས་ཕྱོགས་གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་རྟོག་གེའི་རིགས་པ་འབའ་ཞིག་གིས་སྔགས་ལམ་འགྲེལ་ཞིང་སྐྱེ་འགག་ཏུ་འཛིན་པ་རྣམ་གྲངས་པའི་དོན་དམ་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཞལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དགག་བསྒྲུབ་ནི་བྱིས་པ་འདྲིད་པའི་ཚིག་བླ་དྭགས་ཙམ་དུ་གོ་ལ། སྤྱིར་གང་ཟག་གི་སྦྱངས་པ་དང་དབང་པོའི་རིམ་པ་ལ་ལྟོས་ནས་དབང་ཐོབ་ལུགས་ནི་མང་དུ་སྣང་བས་གྲུབ་ཆེན་དེ་གཉིས་ལྟ་བུའི་ངོས་ནས་དབང་འོག་མ་གཉིས་ཀྱི་འབྲས་བུའི་གོ་འཕང་གང་ཡིན་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ་དབང་གསུམ་པ་མཉན་པས་དེའི་ལྷན་སྐྱེས་ཉམས་མྱོང་གི་ཟག་པ་དང་བྲལ་བ་གཅིག་ཅར་དུ་མཐོང་ན་བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་དཔེ་ལ་མ་ལྟོས་པ་ཐོད་རྒལ་དུ་སྐྱེས་པའི་མཐའ་ཡང་འགོག་པར་མི་ནུས་ཏེ། འདི་ལྟར་རྒྱུད་ལས་དགའ་བཞིའི་རིམ་པ་དང༌། དབང་བཞི་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཁྱད་པར་རྡཽ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་ཤིགས་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ སྙིང་པོ་ཅན་ཡིན་ལ་མི་ཤིགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་མངོན་དུ་བྱས་པ་འབྲས་བུ་ཡིན་ན་ལམ་དེས་དེ་འཐོབ་པ་འོག་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ།
Chinese
憶念逝去之樂離，或稱涅槃寂滅。 佛陀珍寶蓮花器，是女性密處之手印。 彼乃憶念名為智慧，據說本有智慧之器。 一切安樂之殊勝處，精液知為智慧。 本有智慧憶念為安樂，灌頂將化為光明。 本有智慧異於時，此乃第四止息，自性本有智慧之體性。 如是。 若問此是否等同於見道無分別之第四本有智慧？ 從引導道之方式而言並不相同，故灌頂之次第各自分別產生。 即使如此，成就者梅紀巴亦認為第三灌頂之本有智慧即是見道。 尤其是多比嘿汝嘎云： 噫瑪稀有奇妙法，藉由手印之緣而證悟。 此乃顯現道之名聲，已轉為加持道。 如是。 有些人說「譬喻」，乃是背離真實義，是孩童們的言說。 彼僅僅聽聞俱生之本有智慧之名而已。 如是等等，有廣大之破立。 即使如此，《稻穗第五品》中，若問：「此是否為見道？」答：「非也。」等等，以此遮止如是之主張。 故以執著二邊之分別念理智，來解釋密咒道，並以生滅之種種世俗諦，來衡量本有智慧之自性者，其破立僅能理解為引誘孩童之空洞言辭。 一般而言，依據個人之修持與根器之次第，獲得灌頂之方式多種多樣。 從如彼二位大成就者之角度而言，當下二灌頂之果位顯現之時，聽聞第三灌頂，若能頓時見到遠離彼俱生經驗之垢染，則亦無法遮止第四本有智慧不依賴譬喻而頓超之邊。 如此，經典中具有四喜之次第，以及合用四灌頂之緣故。 尤其是金剛乘之道，乃是不壞之菩提心，具有善逝之藏性，若以不壞性本身，來顯現不變之安樂為果，則彼道能獲得彼果，故於下文宣說之。
English
Remembering the joy of separation from the past, or known as the Nirvana of passing away. The precious lotus vessel of the Buddha is the mudra of the female bhaga. That is remembered as wisdom, and it is said to be the vessel of innate wisdom. The supreme place of all bliss, semen is known as wisdom. Innate wisdom is remembered as bliss, and the empowerment will dissolve into light. Innate wisdom is different from time, and that is the fourth cessation, the nature of innate wisdom. Thus it is. If one asks whether this is the same as the fourth innate wisdom of the non-conceptual path of seeing, it is not the same in terms of the way of leading to the path, so the order of empowerment occurs separately. Even so, the great accomplished Maitripa also believes that the innate wisdom of the third empowerment is the path of seeing. In particular, Dombi Heruka said: Ema, wonderful and amazing Dharma! It is realized through the cause of the mudra. It is known as the manifest path, and it has become the path of blessing. Thus, some say "example" is turning away from the true meaning, and it is the speech of children. They only hear the name of the innate wisdom that is born together. Thus, there are extensive refutations and affirmations. Even so, in the fifth chapter of Snye-ma, if one asks, "Is this the path of seeing?" The answer is, "It is not so," and so on, which prevents such an assertion. Therefore, those who explain the mantra path with the intellect of clinging to two sides, and measure the nature of innate wisdom with the various conventional truths of arising and ceasing, their refutations and affirmations are only understood as empty words to entice children. In general, depending on the individual's practice and the order of faculties, there are many ways to obtain empowerment. From the perspective of those two great accomplished ones, when the fruit of the lower two empowerments becomes manifest, if one hears the third empowerment and immediately sees the impurity of that co-emergent experience without separation, then one cannot prevent the extreme of the fourth innate wisdom being born suddenly without relying on an example. Thus, there is the order of the four joys in the tantras, and because the four empowerments are combined. In particular, the path of Vajrayana is the indestructible Bodhicitta, which has the essence of the Sugata, and if the manifestation of immutable bliss is the result by the indestructible nature itself, then that path obtains that result, so it is explained below.