Tibetan
་ནི་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །རྨོངས་པ་གང་ཞིག་འདི་སྤོང་བ། །དེ་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མེད། །པདྨ་བྷཉྫ་མོ་ཀྵ་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད་དེ་ཐབས་ཀྱི་པང་དུ་ཕྱིན་ནོ། །དེ་ལ་པདྨ་ནི་ཐབས་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མིང་སྨོས་པ་ཡིན་ལ། བྷཉྫ་ནི་བསྟེན་ཅིག་པ་སྟེ། གང་བསྟེན་ན་མོཀྵ་སྟེ་ཐར་པའི་རང་བཞིན་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ། །ལྔ་པ་ནི་ཕྱག་ཆེན་ཐིག་ལེ་ལས། གཟུགས་བཟང་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་དང༌། །སིཧླ་ག་བུར་ཡོད་པ་ཡི། །ཕྱག་རྒྱ་གཅེར་བུར་བྱས་ནས་ནི། །ལེགས་དགྱེས་དབྱངས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ། །པདྨ་ཁ་སྦྱར་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཡང་དང་ཡང་དུ་འདོད་པ་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་ཐབས་ཀྱི་པང་དུ་ཕྱིན་ནས། ཐབས་ཤེས་གཉིས་ཀ་ལྷར་འདུ་ཤེས་པའི་གནས་གསུམ་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་དང༌། ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ལྔ་པའི་རྩེ་མོར་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨ་ཨཱཿལས་པདྨ་འདབ་མ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པའི་ཟེ་འབྲུར་ཧྲཱིཿས་མཚན་པས་ཡི་གེར་འདུ་ཤེས་ པ་དང༌། ཐབས་ཀྱི་ནང་ནས་ཐབས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བདེ་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱའོ་སྙམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཏེ། འདུ་ཤེས་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ལ་སོགས་པས་དབུ་མའི་མར་སྣེར་བདེ་བ་མངོན་དུ་རྒྱུ་བའི་རྩ་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་བཙལ་བཞིན་པས་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱག་ཆེན་ཐིག་ལེ་ལས། པདྨའི་སྙིང་པོའི་དབུས་ན་ནི། །རྡོར་དབྱིངས་དབང་ཕྱུག་མ་ནི་བཞུགས། །དེ་མ་རྙེད་པའི་བར་དུ་ནི། །ཐབས་གཞན་ལས་ནི་བྱང་ཆུབ་མེད། །དེ་ནི་རང་གི་དགའ་བའི་གཟུགས། །ཕྲ་མོའི་ཕྲ་མོ་ཡང་དག་མཆོག །ཅེས་སོ། །འཚོལ་བའི་ཚུལ་ནི་སོར་མོས་གོ་བར་བྱ་བ་སྟེ་མཛུབ་མོའི་རྩེ་དང་ལྕེ་རྩེ་ལ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་བསམས་ལ་ཤཱི་ཏཱ་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ནས་རྩ་བྱ་རོག་གདོང་དང་ཕྲད་པར་བྱས་ཏེ། ཨཱོཾ་ཤཱི་ཤཱི་ཤཱི་ཧ་ཧ་ཧ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་དང༌། ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་དོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་ངའོ་སྙམ་པའི་རྗེས་ཆགས་དང་ལྡན་པས་རྣམ་པར་ འགྱུར་བ་དང་འཁྱུད་པའི་སྟབས་བརྒྱད་ལ་མཁས་པར་བྱ་སྟེ། དོན་དམ་པ་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ལས། ཁྱོགས་དང་བླ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། །དེ་བཞིན་ཤིན་ཏུ་བརྐྱང་བ་དང༌།
Chinese
总是安住。任何愚昧者如果舍弃这个，他就不会有殊胜的成就。念诵“莲花，奉献，解脱，吽！（པདྨ་བྷཉྫ་མོ་ཀྵ་ཧོཿ，padma bhandza moksha ho，莲花 奉献 解脱 吽）”之后，进入方便的怀抱。莲花是指那个方便的坛城的名字。奉献是指依靠，依靠什么呢？依靠解脱的自性，远离一切戏论。第五个是出自《大手印明点》：获得十六岁的美丽女子，拥有锡兰樟脑，将明妃赤裸，用美妙的歌声供养。用莲花交合的姿势，一次又一次地享受欲望。就像这样，进入方便的怀抱之后，将方便和智慧都视为本尊，在三个位置观想三个字，方便的金刚从吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）中生出，在第五金刚的顶端以嗡（ཨོཾ，oṃ，嗡）来标记，智慧的莲花从阿（ཨཱཿ，āḥ，阿）中生出，红色的莲花花瓣，在四瓣花蕊上以赫利（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，赫利）来标记，观想成文字。依靠从方便之中成为最殊胜方便的这个，为了所有众生的利益，要生起证悟大乐俱生智的心，这是法的观想。在具有三种观想的状态中，以吽吽等声音，寻找在中脉下端显现安乐的，远离能取所取的自性，并进入等持。正如《大手印明点》中所说：莲花心间的中央，金刚界自在母安住。在没有找到她之前，从其他方便中没有菩提。那是自己喜悦的形象，微细中的微细，真实殊胜。寻找的方式是用手指来理解，用手指尖和舌尖观想贪欲金刚的体性，红色字体的赫利（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，赫利）字，以念诵希达（Śītā）为先导，真实地催促，并与乌鸦面脉相遇。念诵：嗡，希希希，哈哈哈，梭哈！（ཨཱོཾ་ཤཱི་ཤཱི་ཤཱི་ཧ་ཧ་ཧ་སྭཱ་ཧཱ་，oṃ śī śī śī ha ha ha svāhā，嗡，希希希，哈哈哈，梭哈！）以及嗡，萨瓦达他嘎达阿努ra嘎等咒语，心想我就是所有如来之后贪恋的金刚自性，以具有随贪的状态，精通变化和拥抱的八种姿势。在名为《真实汇集》的瑜伽母续中说：名为“背负”和“至上”，以及“极度伸展”。
English
always abides. Whoever, being foolish, abandons this, will not have supreme accomplishment. Recite "Padma Bhandza Moksha Ho! (པདྨ་བྷཉྫ་མོ་ཀྵ་ཧོཿ，padma bhandza moksha ho，Lotus, Offering, Liberation, Hum!) " and then go into the lap of skillful means. Here, "lotus" refers to the name of that mandala of skillful means. "Bhandza" means to rely on; what to rely on? To rely on the nature of liberation, free from all elaborations. The fifth is from the Great Seal Bindu: Having obtained a beautiful maiden of sixteen, possessing Ceylon camphor, making the consort naked, one should offer with delightful songs. With the union of lotus joining, one should repeatedly enjoy desire. Like this, having gone into the lap of skillful means, understanding both skillful means and wisdom as deities, visualize three letters in the three places. The skillful means of the vajra arises from Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，Hum), marked with Om (ཨོཾ，oṃ，Om) at the tip of the fifth vajra. The wisdom lotus arises from Ah (ཨཱཿ，āḥ，Ah), the red lotus petals, marked with Hrih (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，Hrih) on the stamen of the four petals, understanding them as letters. Relying on this, which has become the most supreme skillful means among skillful means, for the benefit of all sentient beings, one should generate the mind of realizing the Great Bliss Co-emergent Wisdom, this is the understanding of Dharma. In the state of possessing three understandings, with sounds like Hum Hum, one should search for the root of the central channel where bliss manifestly flows downwards, which is of the nature of being free from grasping and being grasped, and thus enter into equipoise. As it is said in the Great Seal Bindu: In the center of the lotus heart, resides the Vajradhatu Lady. Until she is found, there is no enlightenment from other skillful means. That is one's own joyful form, the subtlest of the subtle, truly supreme. The way to search is to understand with the fingers, visualizing the nature of desire vajra, the red letter Hrih (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，Hrih), at the fingertips and the tip of the tongue, urging truly with the recitation of Shita (Śītā) preceding, and meeting with the crow-faced channel. Recite: Om, Shi Shi Shi, Ha Ha Ha, Svaha! (ཨཱོཾ་ཤཱི་ཤཱི་ཤཱི་ཧ་ཧ་ཧ་སྭཱ་ཧཱ་，oṃ śī śī śī ha ha ha svāhā，Om, Shi Shi Shi, Ha Ha Ha, Svaha!) And mantras like Om Sarva Tathagata Anuraaga, thinking, "I am of the nature of the vajra of attachment following all the Thus Gone Ones," being skilled in the eight postures of transformation and embrace with a state of following attachment. In the Yoga Mother Tantra called "The Meaningful Gathering" it says: Called "carrying" and "supreme," and "extremely stretching."
Tibetan
།ཁབ་དང་གྲུ་མོའི་མཚན་ཉིད་བྱ། །བུང་བ་ལྟ་བུར་ཨི་ཡི་སྒྲ། །ངེས་པར་བློ་དང་ལྡན་པས་བསྐུལ། །སྒེག་འཆོས་སྟབས་ཀྱིས་འཁྱུད་ནས་ནི། །མགོ་བོའི་སྐྲ་བཟུང་ལྐོག་མ་གཟིར། །མ་མཆུའི་སྦྲང་རྩི་གཞིབས་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་འཁྱུད་པས་འཁྱུད་པ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་འོ་ཡིས་འོ་གདབ་ཅིང༌། །སོ་དང་སེན་མོ་བསྣུན་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་པདྨར་རབ་འཇུག་ཅིང༌། །སཱིཏ་ཀྱི་སྒྲ་རྣམས་འབྱེད་པ་དང༌། །ནུ་མ་འཚིར་དང་སྐྱེས་པའི་ཚུལ། །སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་བྱ་བར་བྱ། །ནུ་མ་སོར་མོ་སྐེ་དང་མ་མཆུ་དང༌། །རྣ་བ་མིག་དང་སྤྱི་བོ་བྷ་ག་དང༌། །འོ་བྱ་རྣ་བ་མཆན་ཁུང་སྐེ་དང་ལྟག །སེན་མོས་བཏབ་བྱ་ནུ་མ་མཆན་ཁུང་དང༌། །མཁུར་ཚོས་འགྲམ་དང་རྐང་ལག་མཐིལ་དག་ཏུ། །ཉེད་པར་བྱ་ཞིང་འཁྱུད་པའི་སྟབས་བརྒྱད་བྱ། །སོར་མོ་ལིངྒ་ལྕེ་དང་ལྕེས་བསྐྱོད་ནས། །པདྨ་བསྐུལ་ཞིང་རྩ་མཆོག་གསད་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཚེ་བདེ་བ་བརྟེན་པར་བྱེད་པའི་མན་ངག་ནི། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། འབྱུང་པོའི་ཤིང་གི་རྩ་བ་འབད་པས་ཁར་བཅུག་ན་ཇི་སྲིད་དུ་བུ་མོའི་བདེ་བ་རྙེད་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་སྔགས་པས་ འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དུ་ཤ་དང་ལཀྵ་ནའི་སྨན་བཏགས་ཏེ་ཏིལ་མར་དུ་བཙོས་ལ་རྐང་པ་ལ་བསྐུས་ན་ཡང་འདོད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་སོ། །ཞེས་སོ། །དྲུག་པ་ནི། དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་དོན་ཤེས་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་རྟེན་ཤེས་རབ་མ་ལས་བརྟེན་པ་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཕྱེ་ན་གོམས་པ་ལ་ལྟོས་པའི་དགའ་བ་བཞི། སྤང་བྱ་ལ་ལྟོས་པའི་དགའ་བ་བཞི། རང་གི་ངོ་བོ་ལ་ལྟོས་པའི་དགའ་བ་བཞི། གནས་ལ་ལྟོས་པའི་དགའ་བ་བཞི་ལས་རྟེན་ཅན་གྱི་ལམ་གྱི་གཙོ་བོ་ནི་ཐོག་མར་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་གསུམ་གྱི་མན་ངག་ལ་ལྟོས་པའི་ཚུལ་གཏུམ་པོའི་རྒྱུད་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་བསྩལ་པ། །རྐྱང་མ་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ཏེ། །གཡོན་པའི་རྩ་རུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །རོ་མ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི། །གཡས་པ་ལ་ནི་ཡང་དག་གནས། །རྐྱང་མ་རོ་མའི་དབུས་དག་ལ། །ཀུན་འདར་མ་ནི་རབ་ཏུ་གསུངས། །གང་ཚེ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏིར་རླུང༌། །ཁུ་བ་དང་ནི་རོ་གཅིག་འགྱུར། །ཞེས་དང༌། ལྟེ་བར་གནས་པའི་ཙནྡ་ལཱི། །མར་མེ་ལྟར་འབར་དེ་ཡིས་ནི། །ཞུ་བའི་ཁུ་བ་མཆོག་ལ་ནི། །དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ལ། །ཞེས་ཞུ་བདེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡེ་ཤེས་འདྲེན་ དགོས་པ་གང་ཞིག་གནས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ངོས་བཟུང་བའི་ཁྱད་པར་ལ་དུས་འཁོར་ལྟར་ན། གཙུག་ཏོ
Chinese
行针和缝纫的特征。 如蜜蜂般发出伊的声音。 务必以智慧来催动。 以妖娆的姿态拥抱之后， 抓住头部的头发，挤压颈窝。 吸吮母唇的蜂蜜。 以金刚拥抱来拥抱， 以金刚之吻来亲吻， 牙齿和指甲互相碰触。 金刚完全进入莲花中， 发出悉悉的声音， 挤压乳房和男性的姿态， 一切交合都应做。 乳房、手指、颈部和母唇， 耳朵、眼睛和头顶、bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， 亲吻、耳朵、腋窝、颈部和背部。 指甲抓挠乳房、腋窝， 脸颊、脸庞、腿脚的脚底。 揉捏，做八种拥抱的姿势。 手指、林伽、舌头，用舌头搅动， 催动莲花，杀死至上的脉。 如是说。 彼时，依赖快乐的诀窍是：金刚空行母中说，如果努力将生殖树的根放入嘴中，只要能获得女子的快乐，就用真言来 控制。或者，将肉和拉克沙那的药物混合，用麻油煮熟，涂在脚上，也会受到行欲之人的赞扬。如是说。 第六，依靠四喜的智慧来了解灌顶的意义。也就是，从所依智慧母处，依靠四喜的智慧生起之方式，从类别方面来分，有依赖串习的四喜，依赖断除的四喜，依赖自性的四喜，依赖处所的四喜，其中有依之道的要点是，首先依赖脉、气、明点三者的诀窍，如《密集续》中说：薄伽梵说， 左脉是智慧的自性， 在左脉中广为人知。 右脉是方便的自性， 真实安住于右脉。 在左脉右脉的中间， 被称为遍行母。 何时风入于中脉， 精液和味道融为一体。 以及，位于脐间的拙火， 如灯火般燃烧，由此， 融化的精华至上， 由此所生的快乐。 如是说，必须依靠融乐来引导智慧，对于从处所方面来确定差别的，如时轮金刚般，顶髻
English
The characteristics of needle and sewing. The sound of "i" like a bee. Be sure to urge with wisdom. After embracing with a charming posture, Grasp the hair of the head and squeeze the nape of the neck. Suck the honey of the mother's lips. Embrace with a vajra embrace, Kiss with a vajra kiss, Teeth and nails touch each other. The vajra fully enters the lotus, Making sibilant sounds, Squeezing the breasts and the male posture, All intercourse should be done. Breasts, fingers, neck and mother's lips, Ears, eyes and crown of the head, bhaga (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), Kissing, ears, armpits, neck and back. Nail scratching breasts, armpits, Cheeks, face, soles of feet. Knead and make eight embracing postures. Fingers, lingam, tongue, and stir with the tongue, Urge the lotus and kill the supreme vein. Thus it is said. At that time, the trick to rely on happiness is: In Vajra Dakini it is said that if you try to put the root of the reproductive tree in your mouth, as long as you can get the happiness of a woman, you will use mantra to control it. Alternatively, mixing meat and Lakshana medicine, cooking it in sesame oil, and applying it to the feet will also be praised by those who practice desire. Thus it is said. Sixth, it is to understand the meaning of empowerment by relying on the wisdom of the four joys. That is, from the dependent wisdom mother, the way to generate the wisdom of the four joys based on the four joys, from the category point of view, there are four joys that depend on habituation, four joys that depend on abandonment, four joys that depend on self-nature, and four joys that depend on location. The main point of the dependent path is to first rely on the key points of the three channels, winds, and bindus, as it is said in the Guhyasamaja Tantra: The Bhagavan said, The left channel is the nature of wisdom, It is well known in the left channel. The right channel is the nature of means, It truly abides in the right channel. In the middle of the left and right channels, It is called Kuntalima. When the wind enters the central channel, The semen and taste become one. And, the Chandali located in the navel, Burning like a lamp, thereby, The melted essence is supreme, The happiness arising from it. Thus it is said that wisdom must be guided by relying on melting bliss. Regarding the difference in determining from the location aspect, like the Kalachakra, the crown of the head