Tibetan
་པར་གྱུར་ནས་བུམ་དབང་ཉིད་དུ་དབང་བཞིའི་ཟབ་གནད་རྫོགས་པར་དོན་གྱིས་ སོང་བས། རབ་ཏུ་གནས་པས་ལྷ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ་དང༌། དབང་གི་ཆོ་གས་གཞན་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། རྒྱུད་བཤད་པ་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཔོན་དུ་འགྱུར་བས་ན། སློབ་མ་བསྡུ་བ་ཉིད་དུ་གྱིས། །ཞེས་བྱུང་བ་ཡིན་ལ། འོན་ཀྱང་དེ་ལྟར་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་གཞན་དང་གཞན་དག་གི་དབང་བཞིའི་རིམ་པ་ལ་ནང་བྱན་ཆུད་པའི་གང་ཟག་དབང་པོ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་འགའ་ཙམ་ལས་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་ལ་དོན་དུ་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་འཆད་ཚུལ་དེ་ནི་རྒྱུད་སྡེ་ཕྱོགས་རེ་བའི་དགོངས་པར་བྱས་ནས་དབང་གོང་མ་གསུམ་མ་ཐོབ་པར་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་རྫོགས་པར་ཉན་བཤད་དང་རྫོགས་རིམ་ཟབ་མོ་བསྒོམ་པ་ལ་མི་དབང་བར་འདོད་པ་ནི་དཔྱད་བཟོད་པ་ཉིད་དེ། དེ་དག་ལ་བུམ་དབང་གི་དངོས་བཞི་བདུན་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བུམ་དབང་ནི་རི་མོ་དང་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་སུ་འཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། སྦྱོར་བ་བདུན་པ་ལས། རི་མོ་དང་ནི་ལུས་ཀྱི་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་དེ་ཉིད་འཐོབ། །ཅེས་སོ། །སྒྲིབ་པ་གང་འདག་ན་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་ལས་སྔར་བསགས་སྦྱངས་ཤིང་རང་གི་དམ་ཚིག་ལས་འདའ་བར་མི་རུང་བས་ཕྱིན་ཆད་ཀྱི་རྒྱུན་ལམ་གཅོད། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་འདག གནས་སྐབས་བཞི་ལས་སད་པའི་གནས་སྐབས་དང༌། དེའི་སྣང་བ་ གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སོགས་ཤིན་ཏུ་རགས་པ་ཅན་ཡིན་པས་ལུས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་སྒྲིབ་པ་འདག ཕུང་པོའི་བདུད་འཇོམས་པ་སྟེ། སྲོག་གཅོད་ལ་སོགས་སྔ་ཕྱི་ཡི། །དག་དང་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །དབང་བའི་ཆ་ནས་ནི་བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་པའི་སྣོད་དུ་རུང་ཞིང༌། གཟུགས་སོགས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་རང་རྒྱུད་དུ་བལྟ་བ་ལས་གྲོལ། སྣང་སྲིད་དུ་སྣང་བའི་ཆོས་ཅན་ཀུན་རྫོབ་པ་ལས་དབེན་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་དབང་བ་སྟེ། སྦྱོར་གསུམ་ཡན་ལག་བཅས་པ་རུ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུམ་རྣམས་ཀྱི། །སྣང་སྲིད་དབེན་པས་རྟོགས་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེའང་རང་གི་ལུས་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་ལྔའི་རང་བཞིན་སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུབ་གྱི་ངོ་བོ་ལ། རྟོག་ཚོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་ལས་དབང་བྱ་བ་དང་བཅས་པ་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོར་གྱུར་པའི་གདན་གསུམ་དང༌། དེ་ལས་འཕྲོས་པ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ་ལྔ་བཅུ་དང༌། དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་སྡེ་སོ་སོའི་གཞུང་ནས་འབྱུང་བའི་དག་བྱ་དག་འབྲ
Chinese
因此，通过成为瓶灌顶，四种灌顶的深奥精髓得以圆满实现。通过加持，将智慧尊引入本尊；通过灌顶仪式，摄受他人；讲解续部；成为荟供轮的主尊。因此，应当摄受弟子。这是所说的。然而，为了如此证悟，除了少数精通其他大续部四种灌顶次第的根器极佳者外，并非对所有人都能实现。因此，这种讲解方式是基于续部个别宗派的观点，认为未获得上方三种灌顶，就无权完整听闻、讲解无上续部和修持甚深圆满次第，这是值得商榷的。这些被称为瓶灌顶的四种事物或七种事物。这种瓶灌顶可以通过图像和身体坛城两种方式获得。正如《七合经》所说：通过图像和身体之业，即可在坛城中获得。至于消除哪些障碍，例如杀生等身体之业，过去所积累的已经净化，并且不得违背自己的誓言，从而断绝未来的道路，消除业障。从四种状态中觉醒的状态，以及其显现，即色蕴等非常粗大的事物，因此消除身体明点的障碍，摧毁蕴魔。例如：杀生等前后之业，不会变成清净或罪过。这是所说的。从灌顶的角度来看，适合成为修持生起次第的法器，从将色等蕴、界、处视为自性的束缚中解脱，使显现世间的一切法远离世俗，并且有权进行火供等事业的支分。正如：在具有三合和支分中，色等诸母，通过远离显现世间而证悟。这是所说的。此外，自己的身体，五蕴和五大的自性，即五佛部父母的体性，以及十六觉悟菩萨的思绪集合，包括灌顶行为在内，化为忿怒尊和忿怒母的三处，以及由此衍生的金刚界五十大本尊，以及胜妙百族等，各自续部中所说的清净对治。
English
Therefore, by becoming the vase empowerment, the profound essence of the four empowerments is completely realized. Through the consecration, the wisdom deity is introduced into the deity; through the empowerment ceremony, others are taken into one's care; the tantra is explained; and one becomes the lord of the assembly circle. Therefore, one should gather disciples. This is what is said. However, in order to realize this, apart from a few individuals with excellent faculties who are well-versed in the sequence of the four empowerments of other great tantras, it is not possible for everyone to achieve it in reality. Therefore, this way of explaining is based on the view of individual tantric schools, and it is considered questionable to believe that one does not have the right to fully listen to, explain, and practice the profound completion stage of the unsurpassed tantra without having received the upper three empowerments. These are known as the four or seven things of the vase empowerment. Such a vase empowerment can be obtained in two ways: through images and the body mandala. As the "Seven Unions Tantra" says: Through images and the actions of the body, it is obtained in the mandala. As for which obscurations are eliminated, such as the act of killing, etc., the physical actions accumulated in the past have been purified, and one must not transgress one's own vows, thereby cutting off the path of the future and eliminating karmic obscurations. The state of awakening from the four states, and its appearance, which is the aggregates of form, etc., are very coarse, thus eliminating the obscuration of the bodily bindu and destroying the demon of the aggregates. For example: Actions such as killing, etc., whether past or future, will not become pure or sinful. This is what is said. From the perspective of empowerment, one is suitable to become a vessel for practicing the generation stage, and one is liberated from viewing the aggregates, elements, and sense bases as self-existent. It makes all phenomena that appear in existence separate from the conventional, and one has the authority over the limbs of activities such as fire offerings. As it is said: In the union of three with limbs, the mothers of form, etc., are realized through the separation of appearance and existence. This is what is said. Furthermore, one's own body, the nature of the five aggregates and five elements, that is, the essence of the five Buddha families, father and mother, and the collection of thoughts of the sixteen Bodhisattvas, including the act of empowerment, transforms into the three seats of wrathful deities and wrathful mothers, and from this emanate the fifty deities of Vajradhatu, and the supreme hundred families, etc., the purifying antidotes mentioned in the respective tantras.