Chinese
一切智者语自在，也未能以他力揉捏通晓如海般的心识见解之究竟，因此进入辨别甚深大瑜伽之见与宗见的差别。关于这些道理，在《乔沃之誓言总摄》中也说：从上师处获得的灌顶，本尊加持的灌顶，金刚空行母授记的灌顶，以及由自心本性的力量获得的灌顶，共有四种。如是，第一种是完全依赖灌顶仪轨的字面意义；第二种如国王匝的宫殿上掉落经函；第三种如论师龙树和卓桑从邬金达玛根卓处，未经允许而取走《二观察续》和《大幻化网续》，被空行母追赶上并抓住时，空行母告诫说：“做此法的法主并宣说吧！”；第四种是通过法性之见而获得的觉性力灌顶，依赖它，被灌顶的弟子获得成就，这是灌顶的果，所以不要执着于仅仅是名相。如是，各续部的自宗灌顶的分类和总摄并不确定，特别是为了调伏所化众生的根器、意乐、根基、习气和烦恼的对治，所说的一切最终都无不包含在四种灌顶的体性中。例如，为了清净外在的四季，内在的身语意心的四种聚合，秘密的愚痴、嗔恨、贪欲和四种平等性，究竟的生、灭、去、来四者，或者有、无、断、常四边，而以宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、词灌顶圆满四种灌顶来清净，经历积聚、加行、见、修四道，为了获得化身、报身、法身、自性身四种果位，而有从高到低的见解差别融入的四种灌顶。如《总持经》中说：外与内与秘密，以及圆满秘密的次第和种类
English
Omniscient Speech Master, too, was unable to knead with other's power, having comprehended the ultimate of intellectual views like an ocean, therefore, he entered into distinguishing the differences between the view and tenets of the profound Great Yoga. Regarding these reasons, it is also said in the 'Summary of Jowo's Vows': The empowerment obtained from the guru's mouth, the empowerment blessed by the yidam deity, the empowerment prophesied by the Vajra Dakini, and the empowerment obtained by the power of one's own mind nature, there are four. Thus, the first is those who completely rely on the literal meaning of the empowerment ritual; the second is like a scripture falling on the palace of King Dza; the third is like the master Nagarjuna and Drosang taking the 'Two Examinations Tantra' and the 'Great Net of Illusion Tantra' from Orgyen Dharma Gönjo without permission, when they were chased and caught by the Dakini, the Dakini admonished, 'Be the master of this Dharma and proclaim it!'; the fourth is the empowerment of the power of awareness obtained through the view of Dharmata, relying on it, the disciple being empowered obtains accomplishment, this is the result of empowerment, so do not be attached to mere terms. Thus, the classification and summary of the self-tradition empowerments of each Tantra class are not definite, especially for taming the dispositions of those to be tamed, their intentions, faculties, predispositions, and the antidotes to afflictions, all that is said ultimately includes the nature of the four empowerments. For example, in order to purify the external four seasons, the internal four aggregates of body, speech, mind, and consciousness, the secret ignorance, hatred, desire, and the four equalities, the ultimate birth, cessation, going, and coming, or the four extremes of existence, non-existence, cessation, and permanence, one purifies with the four complete empowerments of vase empowerment, secret empowerment, wisdom empowerment, and word empowerment, traversing the four paths of accumulation, application, seeing, and meditation, in order to obtain the four stages of accomplishment of Nirmanakaya, Sambhogakaya, Dharmakaya, and Svabhavikakaya, there arise the four empowerments in which the differences in views are integrated from higher to higher. As it is said in the 'Collection of All Dharanis Sutra': Outer and inner and secret, and the complete secret, the order and kinds
Tibetan
བཞི་དག་གིས། །འགྲོ་བའི་ལུས་ངག་ཡིད་སེམས་བཞི། །རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དབང་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཡིས་ཀྱང༌། །སྐལ་བ་ལྡན་པ་སྨིན་པར་བྱ། །ཞེས་སྤྲོས་བཅས་ལ་སོགས་པའི་དབང་གི་ངེས་འབྱེད་བཞིར་བསྡུ་བ་དང༌། དེ་དག་ཀྱང་བུམ་དབང་ལ་སོགས་ཏེ་རྒྱུད་སྡེ་སྤྱི་ལ་གྲགས་པའི་དབང་བཞིར་རྒྱུ་འབྲས་ ཀྱི་ཚུལ་དུ་འབྲེལ་ཞིང་གོང་ནས་གོང་དུ་ཐེག་པའི་ལྟ་ཁྱད་ཞུགས་པའི་ཚུལ་སངས་རྒྱས་མདུད་པ་ལས། སེམས་ཅན་བསམ་པའི་དབང་གིས་ན། །རྟ་དང་གླང་པོ་མ་ཧེ་དང༌། །རྔ་མོ་རི་བོང་ཁལ་རྣམས་བཞིན། །ཕན་དང་ནུས་དང་ལྟ་དང་ཞུགས། །ཕྱི་ཡི་དབང་དང་ནང་གི་དབང༌། །གསང་བའི་དབང་དང་ཐབས་ཀྱི་དབང༌། །ཇི་ལྟར་གསུངས་ཀྱང་རྣམ་པ་བཞི། །བུམ་པའི་དབང་དང་གསང་བའི་དབང༌། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་མཆོག་དང༌། །དེ་བཞིན་བཞི་པའི་དབང་དུ་གསུངས། །ཞེས་དཔེ་དང་སྦྱར་ནས་གསུངས་པ་བཞིན་ཕན་པའི་དབང་ནི་བུམ་དབང་གི་བྱེ་བྲག་ཏུ་འདུ་བས་ལུས་ལ་བསྐུར་བའོ། །ནུས་པའི་དབང་ནི་གསང་དབང་གི་བྱེ་བྲག་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ངག་ལ་བསྐུར་བའི་ཆ་ནས་གསང་དབང་དང༌། སེམས་ལ་བསྐུར་བའི་ཆ་ནས་ཤེར་དབང་དུ་འདུ་བས་བལྟ་བའི་དབང་ཞེས་འདོད་དེ། ཇི་ལྟར་བལྟ་ན་སྦྱོར་བ་བཞིའི་རང་བཞིན་དུ་བལྟ་བའི་ལྟ་བ་བཞི་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ་སྔ་མ་ལས། ལུས་དང་ཡིག་འབྲུའི་སྦྱོར་བ་དང༌། །རྩ་དང་ཡི་གེའི་སྦྱོར་བ་དང༌། །རླུང་དང་ཡིག་འབྲུའི་སྦྱོར་བ་དང༌། །སེམས་དང་ཡིག་འབྲུའི་སྦྱོར་བ་ཡི། །གང་ཡང་གང་དུ་གཟུང་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོའི་དོན་ནི། ལུས་ཀྱི་དབང་པོའི་གནས་སོ་ སོར་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་བསྐྱེད་པ་དང༌། གཉིས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་ལྔའི་རྩ་འདབ་ཏུ་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་འགོད་པ་དང༌། གསུམ་པའི་དོན་ནི་ས་བོན་གྱི་ཡིག་འབྲུ་ལ་དམིགས་ནས་སྲོག་རྩོལ་འགོག་པ་དང༌། བཞི་པའི་དོན་ནི་རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པའི་ཞུ་བདེའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་ཕན་ཚུན་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པས་ན་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་གསང་བའི་དབང་དུ་གཏོགས་པ་ཡིན་ལ། བཞི་པའི་དབང་ཉིད་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པས་ན་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་བསྟན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ཞུགས་ན་དབང་གསུམ་པའི་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་དམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཤེས་རབ་སློབ་མའི་རྒྱུད་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པས་ན་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལས། ཤེས་རབ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ཐབས། །ཤེས་རབ་མེད་ན་ཐབས་མཁས་མེད། །ཅེས་
Chinese
以四种清净，为了使有情众生的身语意心四者完全清净，通过四种灌顶，使具缘者成熟。如是，将具有所缘的灌顶等归纳为四种决断。这些也与瓶灌顶等四种灌顶相关联，这四种灌顶在续部中普遍为人所知，它们以因果的方式相互关联，并且以上升的方式融入了乘的见解差别。如《佛结经》所说：由于有情众生的意念，如马、象、水牛，母驴、兔子、骡子等，利益、能力、见解和进入。外灌顶和内灌顶，秘密灌顶和方便灌顶，无论如何宣说，都是四种。瓶灌顶和秘密灌顶，智慧胜义灌顶，以及如是第四灌顶。如以比喻所说，利益的灌顶属于瓶灌顶的支分，因此是加持于身体。能力的灌顶是秘密灌顶的支分。从加持于语的角度来说是秘密灌顶，从加持于心的角度来说属于智慧灌顶，因此认为是见解的灌顶。如何见呢？具有以四种结合的自性来见的四种见解。如前经所说：身体和字句的结合，脉和字句的结合，风和字句的结合，心和字句的结合，无论在何处都应执持。其中，第一种意义是：在身体的诸根之处，各自生起种子字。第二种意义是：在五轮的脉瓣上安立种子字。第三种意义是：专注种子字而止息命勤。第四种意义是：生起风心无二融合的融乐智慧。这些也具有相互依存的自性，因此智慧也是属于秘密灌顶。第四灌顶本身属于智慧的范畴，因此以“进入”之声来表示。如何进入呢？依靠第三灌顶的方便，使真实义俱生智慧正确地进入弟子的相续，因此称为进入。如《度母瑜伽母经》所说：通达智慧的是方便，没有智慧就没有方便善巧。
English
With four purities, in order to completely purify the four aspects of sentient beings' body, speech, mind, and heart, through the four empowerments, those with fortune are matured. Thus, empowerments with objects and so on are summarized into four determinations. These are also related to the four empowerments known in general tantras, such as the vase empowerment, in a cause-and-effect manner, and the manner in which the view distinctions of the yanas are incorporated in an ascending manner. As stated in the *Buddha Knot Sutra*: Due to the thoughts of sentient beings, like horses, elephants, buffaloes, female donkeys, rabbits, mules, benefit, ability, view, and entry. Outer empowerment and inner empowerment, secret empowerment and means empowerment, however they are spoken of, are fourfold. Vase empowerment and secret empowerment, wisdom-gnosis supreme empowerment, and likewise the fourth empowerment. As spoken of with examples, the empowerment of benefit is included as a branch of the vase empowerment, therefore it is conferred on the body. The empowerment of ability is a branch of the secret empowerment. From the aspect of conferring on speech, it is the secret empowerment, and from the aspect of conferring on mind, it is included in the wisdom empowerment, therefore it is considered the empowerment of view. How to view? Possessing the four views that view as the nature of the four unions. As stated in the previous sutra: The union of body and letters, the union of channels and letters, the union of wind and letters, the union of mind and letters, wherever it may be, should be grasped. The meaning of the first is: in the places of the body's senses, generating seed syllables individually. The second meaning is: establishing seed syllables on the channel petals of the five chakras. The third meaning is: focusing on the seed syllables and stopping the life force. The fourth meaning is: the arising of the bliss-emptiness wisdom of the inseparable blending of wind and mind. These also have the nature of mutual dependence, therefore wisdom-gnosis also belongs to the secret empowerment. The fourth empowerment itself belongs to the category of wisdom-gnosis, therefore it is indicated by the word "entry." How to enter? Relying on the means of the third empowerment, the ultimate co-emergent wisdom correctly enters the student's continuum, therefore it is called entry. As stated in the *Tara Yogini Sutra*: That which realizes wisdom is means, without wisdom there is no skillful means.