Tibetan
ང་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་ལས་ཕྱག་རྒྱའམ། མཚན་མར་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་རྒྱུ་དང་བསམ་པའི་བྱེ་བྲག་གི་དབང་གིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་རིམ་པ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་ན། གཟུང་འཛིན་གྱི་དངོས་པོ་ལ་ཞེན་པའི་དྲི་མ་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་དག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་སྦྱངས་པ་ལས་གྲུབ་པར་འགྱུར་པ་ནི་སྨོས་ཅི་དགོས་ཏེ། དེའི་ ཕྱིར་ཤེས་རབ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཡང་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་གཞུང་དང་གང་ཟག་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་གྱི་ནར་བལྟས་ནས་ཆོས་སྤོང་གི་ལས་ཀྱིས་འགོག་པ་ནི་ཉེས་དམིགས་ཆེན་པོ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་ན། དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་སློབ་དཔོན་དག་གིས་གཞན་སྣང་ལ་བལྟར་མི་མངོན་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་རྒྱ་མཚོ་ལས་གཡོ་བ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདོད་རྒྱལ་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་སློབ་མ་སྨིན་པའི་མངོན་སུམ་ཚད་མ་རྟོག་གེ་ལྟར་སྣང་གི་རིགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བཟློག་པ་མ་ཡིན་པས་མཉམ་པར་བཞག་པའི་སེམས་ཀྱིས་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་བྱང་ཤམྦྷ་ལར་འཇམ་པའི་དབྱངས་གྲགས་པས་བློས་སློང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཚངས་པའི་དྲང་སྲོང་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཞི་བཅུག་སྟེ་སྨིན་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྣམ་པ་གྲུ་བཞི་པ་ཁོ་ནར་ཀྱང་མ་ངེས་ཏེ། དུས་འཁོར་འཁོར་ལོ་སྡོམ་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་སྒོ་བརྒྱད་དུ་སྣང་བའི་ཕྱིར་དང༌། སྒོ་ཅན་ཁོ་ནར་ཀྱང་མ་ངེས་ཏེ། ཤེས་རབ་མའི་རྒྱུད་ཟབ་མོ་དག་ཏུ་ཟུར་གསུམ་ཆོས་འབྱུང་གི་རྣམ་པ་དང༌། གཞན་ཡང་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ་སོགས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་དང་རྟ་བབས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་མ་རྫོགས་པ་མང་དུ་སྣང་བས་དེ་དག་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དང་དེའི་ བདག་པོས་མངོན་སུམ་དུ་བསྟན་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ལྷ་ཚོགས་མང་ཉུང་ཡང་མ་ངེས་ཏེ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །སྟང་དཔྱལ་གཉིས་སམ་ཡང་ན་ལྔ། །བྱས་ཏེ་དད་ལྡན་རབ་ཞུགས་ན། །འདོད་པ་ཡིད་འོང་མཉམ་པར་འགྱུར། །ཞེས་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང་དངོས་གྲུབ་ཁྱད་མེད་འཐོབ་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱད་པར་བློ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་གཞལ་ན། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞིར་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་ནས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་བཞུགས་སོ། །ཞེས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་གཉུག་མར་གནས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་ནི་རྡོ་རྗེ་བཙུན་
Chinese
仅仅凭借伟大信心的因缘，或者仅仅是象征性的手印，由于因和意乐的差别，也会成为获得解脱次第的因。那么，对于执着于能取所取的实物，清净了垢染的大智慧，将这些象征性的手印加持并修习成为智慧的坛城，更不用说了。因此，智慧和禅定是伟大的成就，因为它们是真实的。因此，对于经典和特殊的人物，以轻蔑的眼光看待，从而阻止修法，是伴随着巨大过患的。已经获得成就的上师们，虽然不显现为看待其他显现，但以禅定的形式，从如海般不动的坛城中，以各种随意的形式成熟弟子，不能以看似推理的逻辑力量来阻止，应当以平等的心来观察。例如，在北方香巴拉（香巴拉）的文殊菩萨，在由意念创造的坛城中，容纳了四十五亿梵天仙人，使他们得以成熟。而且，坛城的形状也不一定是正方形。时轮金刚大乐轮的坛城显现为圆形八门。也不一定是带门的。在甚深智慧母续中，有三角形法源的形状，以及其他莲花八瓣等，许多大誓言坛城没有门和马颈等完整的形状，但那些坛城也被各自的坛城主尊亲自显现并加持。诸佛的数目也不一定。幻化经中说：大乐坛城，做成二股或五股，如果具信者进入，所欲如意皆得成就。因此，据说可以获得根本大坛城和无别成就。特别是，如果由最殊胜的智慧来衡量，所有续部的开端都显示，导师金刚持被佛和菩萨的眷属围绕，安住在金刚瑜伽母的莲花中。因此，如来安住的本来清净的无量宫殿是金刚
English
Even by the cause of great faith, or merely by symbolic mudras, due to the difference in cause and intention, it becomes the cause of obtaining the stages of liberation. So, for the great wisdom that has purified the defilements of clinging to objects of grasping and being grasped, it goes without saying that those symbolic mudras are blessed and practiced into a mandala of wisdom. Therefore, wisdom and samadhi are great accomplishments because they are true. Therefore, to regard scriptures and special individuals with contempt and thus prevent the practice of Dharma is accompanied by great faults. Masters who have attained accomplishments, although they do not appear to look at other appearances, but in the form of samadhi, from the ocean-like immovable mandala, in various arbitrary forms, mature disciples, and cannot be prevented by the power of logic that seems like reasoning, should be viewed with an equal mind. For example, in northern Shambhala, Manjushri, in a mandala created by thought, accommodated forty-five billion Brahma sages and made them mature. Moreover, the shape of the mandala is not necessarily square. The Kalachakra Great Bliss Wheel mandala appears as a round eight-door. It is also not necessarily with doors. In the profound Wisdom Mother Tantras, there are triangular dharma source shapes, and other lotus eight petals, etc., many great Samaya mandalas do not have complete shapes such as doors and horse necks, but those mandalas are also personally shown and blessed by their respective mandala lords. The number of deities is also not fixed. In the Illusion Sutra, it says: The Great Bliss Mandala, made into two or five strands, if faithful ones enter, desires will be fulfilled as desired. Therefore, it is said that one can obtain the root great mandala and non-dual accomplishment. In particular, if measured by the most excellent wisdom, the beginning of all tantras shows that the teacher Vajradhara is surrounded by the retinue of Buddhas and Bodhisattvas, and resides in the lotus of Vajrayogini. Therefore, the naturally pure immeasurable palace where the Tathagatas reside is Vajra.
Tibetan
མོའི་བྷ་ག་ཉིད་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ལས་འདའ་བ་མ་ཡིན་པ་མཚོན་ཕྱིར་ཆོས་འབྱུང་སོགས་སུ་བསྟན་ནམ། མ་བསྟན་ཀྱང་རུང་སྟེ་དངོས་པོར་སྣང་བའི་གནས་ཉི་ཚེ་བར་རྒྱ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའི་ངེས་པ་དང་བྲལ་བ་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་བྷ་ག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མའི་གནས་སུ་གྲུབ་པ་གང་ཞིག་རེ་ཞིག་གདུལ་བྱ་འདུལ་བྱེད་དང་བསྟུན་ནས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་གཞལ་མེད་ཁང་གྲུ་བཞི་པ་ལ་སོགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཚུལ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བསྐྱོད་པས་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་གྲུ་བཞིར་བརླབས་པ་བཞིན་དུ་དགྱེས་རྡོར་ལས། རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ནི། །ཨེ་ཡི་རྣམ་པའི་ཆ་བྱད་གཟུགས། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །བདེ་བ་ཅན་ན་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་རྒྱུ་དུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་སྒོ་སྣམ་རྟ་བབས་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པ་རྫོགས་པར་བསྟན་པ་དེའང་རྒྱུའི་ཐེག་པ་དང་བསྟུན་ནས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཕྱོགས་སོ་བདུན་དུ་དག་པ་སྦྱོར་བ་ཉིད་ལས་རྒྱུ་མཚན་གཞན་མ་མཆིས་ན། ལམ་བདེན་ཐམས་ཅད་ནི་འདུས་བྱས། འདུས་བྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཀུན་རྫོབ་ལས་འདའ་བ་མེད་པས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་བདེན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་དུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་གའམ་གཟུགས་བརྙན་དུ་མཚོན་ལ། སོ་བདུན་པོ་ཉིད་ཀྱང་སྔགས་ལམ་དུ་ཡུལ་དང༌། རྩ་དང༌། ཁམས་སོ་སོ་ནས་སོ་བདུན་དུ་བཤད་སྦྱར་གྱི་དག་པའང་དོན་དམ་པར་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པ་གང་ཞིག་ཨེ་ཝཾ་གི་ཡི་གེའི་བརྡའ་ལས་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མཚོན་པའི་ཚུལ་འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས། ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ཡི་གེ་དྲུག ། སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་ལྔ། །ཞེས་པས་འཕགས་ཡུལ་གྱི་ཡི་གེའི་སྐྱེ་མཆེད་དབྲལ་བ་ལས་ཚེག་དྲག་ལྟ་བུ་དང༌། ཟླ་ཚེས་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་སྤྱིར་དྲག་པོའི་གྲངས་ངེས་སུ་འགྲུབ་པའི་ཚུལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །ཡི་གེ་དེ་གཉིས་ལས་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་འགག་བྱེད་ཅིང༌། རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་ཚུལ་གྱི་ཟབ་མོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྣང་བའི་དབྱིབས་ཀུན་རྫོབ་པ་
Chinese
在她的（མོའི་，梵文：bhaga，阴道，幸运）之中，为了表示她的自性不是超越解脱之门三者，所以在法生等中开示了吗？即使没有开示也可以，显现为实有的处所，对于短暂的范围完全断绝的定解，与无有不同，通遍虚空的（བྷ་ག་，梵文：bhaga，阴道，幸运）成立为般若波罗蜜多的处所，暂时随顺所化与能化，加持为大誓言的四方形无量宫等之理。之后，不动如来以如来的一切佛母的（བྷ་ག་，梵文：bhaga，阴道，幸运）加持为大誓言的四方形坛城，如是等等开示。如是加持为四方形一般，喜金刚中说：金刚佛母的（བྷ་ག་，梵文：bhaga，阴道，幸运）是，ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）的形状的相貌，是佛宝莲花，恒常安住于极乐世界。因此，完整开示原因时间的四方形坛城，具有门、网、马头等相，那也是随顺原因的乘，如果不是从四念住等三十七道品清净的结合之外没有其他原因，那么一切道谛都是有为法，有为法的自性不是超越世俗谛，所以一切世俗谛的法都显现为胜义谛的自性，为了开示解脱之门三者，所以象征为金刚佛母的（བྷ་ག་，梵文：bhaga，阴道，幸运）或者影像。三十七者本身也在密咒道中从境、脉、界各自解说结合的三十七清净，在胜义中也是无有乐空二者的自性，从ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evam，汉语字面意思：如是）的文字的表诠，象征为能依所依的坛城之理，文殊幻化网中说：明点空性六个字，大空性五个字。因此，从区分印度文字的生处，如点和重音等，一般成立为猛厉的定数之理，如时轮中所说。从那两个字中，一切法蕴生灭，以及能依所依的坛城圆满的道理，对于通达甚深真实性的金刚持者们来说，坛城中所显现的形状是世俗谛。
English
In her (མོའི་, Sanskrit: bhaga, vagina, fortune), to show that her nature is not beyond the three doors of liberation, is it taught in Dharma origin etc.? Even if it is not taught, it is fine, the place that appears as real, the definite understanding that is completely cut off from the temporary scope, and is not different, the all-pervading (བྷ་ག་, Sanskrit: bhaga, vagina, fortune) is established as the place of Prajnaparamita, temporarily according to the trainable and the trainer, the manner of blessing as the great vow's four-sided immeasurable palace etc. After that, the immovable Tathagata blessed the (བྷ་ག་, Sanskrit: bhaga, vagina, fortune) of all the consorts of the Tathagatas as the four-sided mandala of the great vow, as taught by such and such. Just as it is blessed as a square, it is said in Hevajra: The (བྷ་ག་, Sanskrit: bhaga, vagina, fortune) of the Vajra Yogini is, the appearance of the form of ཨེ་ (Tibetan, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, literal Chinese meaning: e), is the Buddha jewel lotus, always dwells in Sukhavati. Therefore, the complete manifestation of the four-sided mandala of the cause time, with doors, nets, horse heads, etc., is also in accordance with the vehicle of cause, if there is no other reason than the combination of the thirty-seven factors of enlightenment purified from the four mindfulnesses, then all the path truths are conditioned dharmas, the nature of conditioned dharmas is not beyond the conventional truth, so all the dharmas of the conventional truth manifest as the nature of the ultimate truth, in order to show the three doors of liberation, so it is symbolized as the (བྷ་ག་, Sanskrit: bhaga, vagina, fortune) or image of the Vajra Yogini. The thirty-seven themselves are also explained in the mantra path from the object, the veins, and the elements, each of the thirty-seven purifications of combination, in the ultimate sense, is also the nature of non-duality of bliss and emptiness, from the expression of the letters ཨེ་ཝཾ་ (Tibetan, Devanagari: एवं, Romanized Sanskrit: evam, literal Chinese meaning: thus), symbolizing the mandala of the dependent and the depended, as said in Manjushri Illusion Net: Six letters of empty bindu, five letters of great emptiness. Therefore, from distinguishing the birthplaces of Indian letters, such as dots and accents, etc., the manner of generally establishing as a fierce definite number, as said in the Kalachakra. From those two letters, all the aggregates of Dharma arise and cease, and the manner of perfecting the profound suchness of the dependent and the depended mandala, for the Vajra holders who have understood, the shape appearing in the mandala is the conventional truth.