Chinese
应当特别领会，从而从犹豫中解脱。这些道理出自《幻化寂静忿怒经》：在虚空或意之虚空中，五大积聚自然成就。其上由四种珍宝，自然成就不可估量。依凭于此的土地，铺设着各种珍宝。是按压柔软、抬举飞升的美丽基础。其上有宫殿坛城，四方形平整，显现美丽。由四种珍宝的材质构成。四个角隅也呈城堡之状，由四种珍宝构成。宝瓶顶端是法之顶饰，如孔雀羽翎般鲜艳。四门以门框等装饰，完全具备八处马道。中央是四辐轮，带有轮毂和辐条支撑。断檐和过道美丽燃烧，珍宝光芒环绕。众生莲花日月，具备珍宝燃烧的殊胜座垫。珍宝椅脚稳固美观。那宫殿的殊胜装饰，也是日月宝珠珍宝燃烧。幡幢胜幢衣饰伞盖，丝绸和项链珍珠串，铃铛和拂尘等，各种乐器装饰。世间天众的美丽，以及其他装饰，不可思议无边无上。那坛城的四门，由大象们装饰。马道的所有铃铛上，发出金铃燃烧的声音，也宣扬着三宝的名号。每个门廊处，都悬挂着塔拉树的铃铛，具备香气、形色和光芒。那些塔拉树上，杜鹃等吉祥鸟儿，也发出悦耳的声音。每个门廊处，都有外形优美的沐浴池，具备最佳的八功德水。无数个这样的池子中，有不可思议的天人和天女。外围的周围，是无法言说的嬉戏之地和散步之地。以及其他不可思议的殊胜之处，无需寻找，自然成就。如是说。如此坛城的清净，若与基道果之法相结合，则在基础之时，于众生界中，以种子之态自然存在，显现四门即是四无量心，修
English
It should be understood in a special way, thereby freeing oneself from hesitation. These reasons are from the Magical Net of Peaceful and Wrathful Deities: In the sky or the sky of mind, the great elements are naturally accomplished in layers. Above that, from four kinds of jewels, immeasurable natural accomplishments arise. The ground that relies on that is spread with various jewels. It is a beautiful foundation that is soft when pressed and rises up. On it is a palace-mandala, square and flat, appearing beautiful. It is made of the material of four kinds of jewels. The four corners are also in the shape of a castle, made of four kinds of jewels. The top of the vase is the Dharma crest, as bright as a peacock's tail feathers. The four doors are decorated with door frames, etc., and are fully equipped with eight horse-paths. In the center is a four-spoked wheel, with a hub and spoke supports. The eaves and corridors burn beautifully, and the light of jewels swirls around. Sentient beings, lotuses, suns, and moons, possess excellent cushions of burning jewels. The jewel chair legs are stable and beautiful. The excellent decorations of that palace are also suns, moons, jewels, and burning jewels. Banners, victory banners, clothing, parasols, silk, necklaces, strings of pearls, bells, fly whisks, etc., are decorated with various musical instruments. The beauty of the worldly gods, and other decorations, are inconceivable, boundless, and supreme. The four doors of that mandala are decorated with elephants. On all the bells of the horse-paths, the sound of burning golden bells emanates, and the names of the Three Jewels are also proclaimed. At each doorway, bells of Tala trees are hung, possessing fragrance, form, and light. On those Tala trees, auspicious birds such as cuckoos also make pleasant sounds. At each doorway, there are beautifully shaped bathing ponds, possessing the best water with eight qualities. In countless such ponds, there are inconceivable gods and goddesses. Around the outer perimeter, there are unspeakable places for playing and walking. And other inconceivable supreme places, naturally accomplished without searching. Thus it is said. Such purity of the mandala, if combined with the ground, path, and fruit of Dharma, then at the time of the ground, in the realm of sentient beings, it naturally exists in the form of seeds, and the appearance of the four doors is the four immeasurables, practicing.
Tibetan
མ་དོན་ལ་སྒོ་བཞི་བོ་རེ་རེའི་གཡས་གཡོན་ན་སྒོ་རེ་རེའང་སྒོ་ཁྱུད་གཉིས་གཉིས་ཏེ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ཕྱོགས་རེ་རེ་ལ་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་ལ་གྲུ་ཆད་བཞི་པ་ཅན། སྒོ་འགྲམ་ ཤོག་ལྷེབ་ ༢༠༡ ནས་ ༣༠༠ བར། གཉིས་གཉིས་ན་ཀ་བ་གཉིས་གཉིས་ཀྱིས་བཏེག་པའི་རྟ་བབས་བཞི་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་བཞི་དང༌། བརྒྱད་ཀྱི་ཚེ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད། པཉྩ་རེ་ཁཱ་སྟེ་རྩིག་པ་ལྔ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྟེ་ནང་ནས་རིམ་པ་བཞིན། མཐིང་ག ལྗང་གུ། དམར་པོ། སེར་པོ། དཀར་པོའོ། །ལྔ་པོའང་གཞའ་ཚོན་ལྟར་དངས་ལ་ཟང་ཐལ་བའོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་བཞི་གློ་འབུར་གྱི་ཚུལ་ལ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བརྡར་དབུས་མའི་བུམ་པ་ཟླུམ་པོས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཁྱབ་པའི་ཆར་ཁེབས་ནི་གཙང་ཁང་ཕྱུར་བུའི་ཡ་ཕིབས་ཏེ་མདའ་ཡབ་ཀྱི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ནོན་པར་ཕུབ་པས་ཕིབས་ཉིས་རིམ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་སྟེང་གི་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ར་གྱེས་པ་ལྟ་བུའི་རྩེ་མོ་ལ་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་གིས་མཚན་པ། རྩིག་པ་ལྔའི་སྟེང་ན་སེམས་ཉིད་མི་འགྱུར་བའི་མཚོན་བྱེད་ཕ་གུ་སེར་པོ་ལ། ཐུགས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་མདའ་ཡབ་ཕིབས་ཆུང་གི་ཚུལ་དུ་ཕྱིར་འཕྱང་བའི་གདུང་སྣ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པ་ནོར་བུ་དང་མུ་ཏིག་གི་འཕྱང་འཕྲུལ་ཅན་ཉི་ཟླའི་རླུང་བསྐྱོད་དང་བཅས་པ། དེའི་གདུང་སྣ་གནོན་པའི་ཚུལ་དུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ཉིད་མཚོན་པའི་པུ་ཤུ་ མཆོད་རྟེན་བརྩེགས་སུ་བསྒྲིག་པ། རྟོག་པ་མེད་པ་མཚོན་པའི་རི་དྭགས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པའི་འཁོར་ལོ་ནི་བདེན་པ་བཞིའི་རང་བཞིན་མཚོན་པ་སྟེ། དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་བཙུགས་པ་འཁོར་བ་དང༌། ཟུར་བཞིར་རྒྱལ་མཚན་དང༌། དབྱིག་པ་རིང་པོ་ལ་བ་དན་འཕྱང་བའི་མགུལ་མཚམས་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་དྲིལ་བུ་དང༌། གཡེར་ཁ་དང༌། ཟར་ཚགས་དང༌། ལྡ་ལྡི་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་ཙོང་ཙོང་དང༌། ཉི་ཟླའི་ཚར་ཚར་དང༌། རྔ་ཡབ་ནོར་བུའི་རྒྱན་ཅན་དང༌། ལྷ་དང་མིའི་རྒྱན་རྣམ་པ་དུ་མས་དབུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ཏོག་ནས་རྟ་བབས་ཀྱི་བར་འབྲེལ་བ་ལས་སྒྲ་སྙན་པར་འབྱིན་པ་རྣམས་ནི་དབང་པོ་ལྔ་དང༌། སྟོབས་ལྔ། བརྩིགས་པའི་ཕྱི་རོལ་ན་འདོད་ཡོན་གྱི་སྣམ་བུ་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་ཁ་དོག་ཏུ་འཚེར་བ་ལ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་མང་པོ་འདོད་ཡོན་གྱི་མཆོད་སྤྲིན་ཟད་མི་ཤེས་པར་སྤྲོ་བ་ནི་སྔགས་ལམ
Chinese
其含义是，四个门各自的左右各有一个门，也是门框两个两个，解脱之门每一方向都具备三个，呈四边形。门边 第201页至300页。 两个两个有柱子两个两个支撑的台阶四个是四念住，八个的时候是八解脱。班杂热卡（藏文：པཉྩ་རེ་ཁཱ།，梵文天城体：पञ्चरेखा，梵文罗马拟音：pañcarekhā，汉语字面意思：五条线）即五堵墙是五种智慧，从内到外依次是：蓝色、绿色、红色、黄色、白色。五种颜色也像彩虹一样清澈透明。镜子一样的四种智慧呈隆起状，以法界智慧的象征，中央的圆形宝瓶覆盖虚空界，是殿堂圆顶的屋檐，即箭杆之上的覆盖天空之物，覆盖着双层屋檐，其上的中央和四个方向有五股金刚杵状的突出物，顶端装饰着智慧光明金刚杵和珍宝顶。五堵墙之上是象征心性不变的黄色旗帜，大悲宝箭杆以小屋檐的形式向外悬挂，从栋梁末端垂下七菩提分之网和半网，具有珍宝和珍珠的悬挂装饰，伴随着日月之风的吹动。以压住栋梁末端的形式，堆叠着象征不可思议之法性的菩提塔。象征无分别念的鹿行法轮象征四谛的自性，其中心竖立着法界珍宝伞，四周是胜利幢，从长长的旗杆上悬挂着幡幢的颈部，垂下珍宝铃铛、摇铃、丝穗、流苏、珍宝璎珞、日月串珠、孔雀毛宝饰，以及各种天人和人间的装饰，从中央的金刚宝顶到台阶之间相互连接，发出美妙的声音，这些是五根和五力。墙外闪耀着如意宝的巨大帷幔的颜色，许多供养天女散布着用之不竭的如意供云，这是密咒道。
English
Its meaning is that each of the four doors has one door on its left and right, and the door frames are two by two. Each direction of the liberation door has three, and it is quadrilateral. Door side Pages 201 to 300. Two by two, the four platforms supported by two by two pillars are the four mindfulnesses, and when there are eight, they are the eight liberations. Pañcarekhā (Tibetan: པཉྩ་རེ་ཁཱ།, Sanskrit Devanagari: पञ्चरेखा, Sanskrit Romanization: pañcarekhā, literal Chinese meaning: five lines), i.e., the five walls, are the five wisdoms, which are, from inside to outside, blue, green, red, yellow, and white. The five colors are also as clear and transparent as a rainbow. The four mirror-like wisdoms are in the form of protrusions, symbolizing the wisdom of the Dharmadhatu. The central round vase covers the space of the sky, which is the eaves of the dome of the temple, i.e., the object covering the sky above the arrow shaft, covering the double-layered eaves. On the top center and four directions are five-pronged vajra-like protrusions, the tops of which are decorated with wisdom light vajra and precious jewel tops. Above the five walls is a yellow flag symbolizing the immutability of mind, and the great compassion precious arrow shaft hangs outward in the form of a small eave, from the end of the beam hanging down the net of the seven branches of enlightenment and half nets, with hanging decorations of jewels and pearls, accompanied by the wind blowing from the sun and moon. In the form of pressing down the end of the beam, the stupas symbolizing the inconceivable Dharma nature are stacked. The wheel moved by deer symbolizing non-discrimination symbolizes the nature of the four truths, and in its center stands the Dharmadhatu precious umbrella, surrounded by victory banners, from the neck of the long flagpoles hanging banners, precious bells, rattles, tassels, fringes, precious ornaments, sun and moon beads, peacock feather ornaments, and various decorations of gods and humans, from the central vajra jewel top to the platform, connecting with each other, emitting beautiful sounds, these are the five faculties and the five powers. Outside the walls, the color of the great canopy of wish-fulfilling cloth shines, and many offering goddesses scatter inexhaustible wish-fulfilling offering clouds, which is the mantra path.
Tibetan
་དུ་འདོད་ཡོན་མ་སྤངས་རྒྱན་དུ་རོལ་པའི་བརྡའ་དང༌། འོག་གཞིའི་པདྨའི་ཟེ་བ་དང༌། ཕྲུམ་ཕྲུམ་དང༌། པ་ཏྲ་རིས་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་རང་མདོག་ཏུ་ཟང་ཐལ་བར་སྣང་བའི་ཁྱམས་སམ་ཞིང་ཁམས་ལྗང་གུར་མངོན་པའི་མཐའ་བསྐོར་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཚོགས་བརྒྱད་མཚོན་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང༌། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་བརྒྱད་མཚོན་པའི་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་བརྒྱད། དེ་ བཞིན་དུ་མེ་བརྒྱད་ནི་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་བརྒྱད། ཤིང་བརྒྱད་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་རང་བཞིན་བརྒྱད། ཆུ་བརྒྱད་ནི་དག་བྱེད་ཀྱི་ལམ་བརྒྱད། ལྷ་བརྒྱད་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྒོ་བརྒྱད། ཀླུ་བརྒྱད་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་བརྒྱད། ཞིང་སྐྱོང་བ་བརྒྱད་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འདུ་བ་བརྒྱད། ནང་གི་ཀ་བ་བརྒྱད་ནི་འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད། གདན་ལྔ་ནི་དུག་ལྔ་རང་གི་ངོ་བོས་དག་པ་སྟེ། མདོར་ན་མ་དག་པ་སེམས་ཅན་གྱི་དུས་ཉིད་ནས་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆ་རེ་རེ་གཉིས་གཉིས་སུ་གནས་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དག་བྱ་དང་དག་འབྲས་སུ་སྦྱོར་བས་མཚོན་ཏེ། གཞི་དུས་ན་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་འོ་མ་ལས་མར་དང༌། ཏིལ་ལས་ཏིལ་མར་ལྟ་བུའི་ཁྱབ་བྱེད་དུ་གནས་པའི་རྟགས་སུ་མཚོན་པའོ། །ལམ་དང་སྦྱར་ན་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། སྒོ་བཞི་ནི་ཚད་མེད་པ་བཞི། དེར་འཇུག་པའི་ཐེམ་སྐས་སམ་རྒྱུའི་རྟ་བབས་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག འབྲས་བུའི་རྟ་བབས་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི། གློ་འབུར་བཞི་ཡང་དག་སྤོང་བ་བཞི། འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་བཞི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི། རྩིག་པ་དབང་པོ་ལྔ། ཕ་གུ་དང༌། དྲྭ་ཕྱེད་དང༌། མདའ་ཡབ་དང༌། པུ་ཤུ་དང༌། ཕྱུར་བུ་ལྔ་ནི་སྟོབས་ལྔ། སེང་གེ་ལ་སོགས་པའི་གདན་ལྔ་དང་ཉི་ཟླ་གཉིས་ཏེ་བདུན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན། ཀ་བ་བརྒྱད་ནི་འཕགས་ལམ་བརྒྱད་དེ་ཚོགས་ལམ་ནས་བསྒོམ་པའི་བར་གྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆ་རྣམས་བརྡའི་སྒོ་ནས་མཚོན་པའོ། །འབྲས་བུ་དང་སྦྱར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་ཡོན་ཏན་ལ་སྦྱོར་ཏེ། སྟོབས་བཅུ་ནི་གླང་པོ་ཆེའི་ཁྲི། མི་འཇིགས་པ་བཞི་སེང་གེའི་ཁྲི། དབང་བཅུ་རྨ་བྱའི་ཁྲི། རྫུ་འཕྲུལ་རྟའི་ཁྲི། སོ་སོར་རིག་པ་ལ་སོགས་ཏེ་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་ཐོགས་མེད་པ་ཤང་ཤང་གི་ཁྲི། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྩིག་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་འོད་ཟེར། འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པའི་གདུགས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ག
Chinese
以欲妙不舍，饰物为乐为表征；下方基座的莲花花蕊、须弥山、吉祥草，以及日月坐垫上，以各自的颜色通透显现的殿堂或净土，在显现为绿色的周围，有象征八识聚的八大尸陀林，以及象征自生智慧的八大成就师。同样，八火象征八种彻底的焚烧，八树象征八种烦恼的自性，八水象征八种清净之道，八天神象征八种成就之门，八龙象征八种功德之聚，八位农夫象征福德与智慧的八种积聚，内部的八根柱子象征八正道，五坐垫象征五毒以自性清净。总之，从不清净的有情众生之时起，过失与功德的成分各自成双成对地存在。例如，五烦恼与五智慧，通过清净之法与清净之果的结合来象征。在基础阶段，象征着有情众生的界中，如牛奶中的酥油，芝麻中的芝麻油般，作为遍在的征象。若与道相结合，则是菩提分法三十七支的自性。四门是四无量心，进入其中的阶梯或因的马厩是六度，果的马厩是四念住，四个角隅是四正断，轮等四种庄严是四神足，墙壁是五根，以及屋檐、半网、箭杆、檐口和五种飞檐是五力，狮子等五种坐垫和日月二者共七种是七觉支，八根柱子是八正道，象征着从资粮道到修道之间的功德成分。若与果相结合，则与佛地的功德相结合。十力是大象之座，四无畏是狮子之座，十自在是孔雀之座，神变是马之座，各别智等对一切所知无碍是妙音鸟之座，五智慧之墙，身语意不竭是庄严轮的光芒，救护众生的伞盖，十八不共佛法之供品。
English
Representing the enjoyment of ornaments without abandoning desires; the lotus pistil at the base, Sumeru, auspicious grass, and the pavilion or pure land appearing transparently in their respective colors on the sun and moon cushions, surrounded by what appears as a green field, there are eight great charnel grounds representing the eight consciousness aggregates, and eight accomplished masters representing the eight self-arisen wisdoms. Similarly, the eight fires represent the eight complete burnings, the eight trees represent the nature of the eight afflictions, the eight waters represent the eight paths of purification, the eight gods represent the eight gates of accomplishment, the eight nagas represent the eight collections of qualities, the eight farmers represent the eight accumulations of merit and wisdom, the eight inner pillars represent the eightfold noble path, and the five cushions represent the five poisons purified in their own nature. In short, from the time of impure sentient beings, the aspects of faults and virtues exist in pairs. For example, the five afflictions and five wisdoms are symbolized by the union of purifying methods and purifying results. At the base stage, it symbolizes the pervasive presence in the realm of sentient beings, like butter in milk and sesame oil in sesame seeds. When combined with the path, it is the nature of the thirty-seven factors of enlightenment. The four doors are the four immeasurables, the steps or causal stables leading into them are the six perfections, the resultant stables are the four mindfulnesses, the four corner protrusions are the four right abandonments, the four ornaments such as wheels are the four miraculous feet, the walls are the five faculties, and the eaves, half-nets, arrow shafts, cornices, and five gables are the five powers, the five seats such as lions and the two suns and moons, totaling seven, are the seven branches of enlightenment, and the eight pillars are the eightfold noble path, symbolizing the aspects of merit from the path of accumulation to the path of meditation. When combined with the result, it is combined with the qualities of the Buddha ground. The ten powers are the elephant throne, the four fearlessnesses are the lion throne, the ten powers are the peacock throne, the miraculous powers are the horse throne, the individual knowledge and so on, unobstructed to all knowable objects, is the shangsang throne, the walls of the five wisdoms, the inexhaustible body, speech, and mind are the rays of the wheel of adornment, the umbrella that protects beings, and the offering of the eighteen unshared qualities of the Buddha.