Tibetan
ན་གཡས་པས་རེག་ཅིང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ། ཞེས་དང༌། མཐེབ་སྲིན་གཉིས་ཀས་རེག་ཅིང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ་ཛཿཛཿཛཿཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསྣུན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་རྒྱས་པའི་ཆས་སུ་ཞུགས་ཏེ། སྔར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་ལྟེ་བར་ཟླུམ་ཐིག་བྱེད་པའི་དོན་དུ་ཕུར་བུ་དངོས་སུ་བཏབ་པ་ཡིན་ན་ཧཱུྃ་བཞི་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏོན་ནས་རང་གི་ལག་མཚན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཐིམ་པར་མོས། ཕུར་ཁུང་དུ་ཡུམ་ལྔའི་ས་བོན་བརྗོད་པ་དང་སྦྲགས་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་དང་མཐུན་པའི་རྡུལ་ཚོན་རིམ་པར་བླུགས་ཤིང༌། ས་ཆུ་སྤྱན་དང་མཱ་མ་ཀཱི། །མེ་རླུང་གོས་དཀར་དམ་ཚིག་སྒྲོལ། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ། །སྲིད་གསུམ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཞིང༌། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དོན་དྲན་པར་བྱ། སླར་ཡང་གཡས་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ཚོན་རྩི་ལྔ་ནས་ཅུང་ཟད་རེ་བླངས་པ་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་བཞག་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿསརྦ་པཉྩ་རཏྣ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། གཡས་པའི་ ཉིང་ལག་ལྔའི་བྲེ་ཁ་ལ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ། གཡོན་པའི་ཉིང་ལག་ལྔའི་བྲེ་ཁ་ལ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཡུམ་གྱི་ས་བོན་ལྔས་མཚན་པར་བསྒོམས་ཏེ། གཡས་པའི་སོར་མོ་ལྔ་ཚོམ་གྱིས་གཡོན་པར་གནས་པའི་ཚོན་སྣ་ཁུང་བུའི་སྟེང་དུ་བཀོད་ལ་དོན་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་རྟགས་ཀེང་རུས་ཆེན་པོའི་རི་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཚོན་དགྱེ་བ་ནི། ཐོག་མར་སློབ་དཔོན་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སམ་ནང་དུ་གནས་ནས་དགྱེ་བའི་ཚུལ་རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས། ཚོན་ནི་ནང་ནས་དགྱེ་བར་བྱ། །ཕྱི་རོལ་ནས་ནི་ཚོན་མི་དགྱེ། །ཞེས་པ་ལྟར་དབུས་སུ་ཕྱིན་ཏེ་ཚོན་རྩི་དཀར་པོ་ཐོག་མར་བླངས་ནས། འདི་ནི་ཆོས་དབྱིངས་དག་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་རབ་གྲོལ་བྱེད། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་ཆེན་གྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོ་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་ཡེ་ཤེས་སོ་སོའི་མཚོན་དོན་དང་བསྟུན་ཞིང༌། དེ་ཡང་ཐོག་མར་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་དགྱེ་བའི་ཚུལ་སྤྱི་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་སྦྱོར་བའམ། །ཡང་ན་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱའམ། །ལྷུང་བཟེད་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བའམ། །ཡང་ན་རིག་བྱེད་ལག་པས་འདྲི། །ཞེས་པ་ལྟར་དབང་ལྡན་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཕྱི་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྲིའོ། །རྩིག་པ་ལྔ་སོ་ སོའི་ཞེང་ནི་རྩ་ཐིག་ཁྲུ་གང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁོ་ནའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆ་སྟེ་ཐིག་སྐུད་
Chinese
用右手触碰，念诵“嗡 班匝 泽扎 萨玛雅 玛德 扎玛 哈吽”。用拇指和食指触碰，念诵“嗡 班匝 萨玛雅 索扎 玛德 扎玛 吽 匝 匝 匝”，并进行弹指。之后，轮之自在进入增长之仪轨。先前为了在坛城之地的中心画圆线而实际安插的金刚橛，则以四吽之咒取出，观想融入自己的手印金刚杵中。在金刚橛孔中，念诵五佛母的种子字，并依次倒入与五大次第堆叠相应的颜料粉。念诵：“地水眼与玛玛吉，火风白衣誓言度母，虚空界之自在母，三有本初即成佛。”并忆念其含义。再次，用右手的拇指和食指从五种颜料中各取少许，放在左手掌心，念诵“嗡 阿 萨瓦 班匝 冉那 萨玛耶 吽 吽 吽”。观想右手的 五指指尖上，在太阳之上标有五位勇士的种子字，左手的五指指尖上，在月亮之上标有五位佛母的种子字。然后，用右手的五指并拢，放在左手掌心的颜料孔之上，观想其意义为智慧宝性的象征，成为大骷髅骨骼之须弥山。然后是颜料的涂抹：首先，导师自己位于坛城的中央或内部，从内部涂抹的方式如《现观庄严论》中所说：“颜料应从内部涂抹，不应从外部涂抹。”因此，前往中央，首先取白色颜料，念诵：“此乃法界清净，能使众生界彻底解脱，不动金刚大王的坛城之心要描绘。”与各自智慧的象征意义相符。并且，首先以左手的金刚拳等手印涂抹的方式，如《总续》中所说：“或结金刚拳印，或结铁钩手印，或结钵印，或以明智之手牵引。”如是，从有权者开始，从外向内依次描绘。五堵墙 各自的宽度，仅限于以根本线一肘的坛城为准，即门的二十分之一，也就是线绳。
English
Touching with the right hand, recite "Om Vajra Chitra Samaya Mati Krama Hum." Touching with the thumb and forefinger, recite "Om Vajra Samaya Sutra Mati Krama Hum JAH JAH JAH," and snap the fingers. Then, the Lord of the Wheel enters the adornments of increase. If the phurba (ritual dagger) was actually placed earlier at the center of the mandala ground for the purpose of drawing a circle, then extract it with the mantra of four Hums, and visualize it dissolving into your own hand-symbol, the vajra. In the phurba hole, recite the seed syllables of the five mothers, and pour in order the colored powders in accordance with the sequential arrangement of the elements. Recite: "Earth, water, eye, and Mamaki, fire, wind, white-clad Samaya Tara, the Lady of the Realm of Space, the three realms are primordially enlightened lands," and remember their meaning. Again, with the thumb and forefinger of the right hand, take a little of each of the five colors and place them in the palm of the left hand, reciting "Om Ah Sarva Pancha Ratna Samaye Hum Hum Hum." Visualize on the five fingertips of the right hand, above the sun, are marked with the five hero's seed syllables, and on the five fingertips of the left hand, above the moon, are marked with the five mother's seed syllables. Then, with the five fingers of the right hand together, place them on top of the color holes in the palm of the left hand, and contemplate the meaning as the symbol of the nature of wisdom jewel, arising as the Mount Meru of great skeletons. Then, the application of colors: First, the master himself resides in the center or inside of the mandala, and the manner of applying from the inside, as it says in the Abhisamayalankara: "Colors should be applied from the inside, colors should not be applied from the outside." Therefore, go to the center and first take the white color, reciting: "This is the purity of the Dharmadhatu, which completely liberates the realm of sentient beings, the heart essence of the mandala of the great King Akshobhya Vajra is to be drawn." In accordance with the symbolic meaning of each wisdom. And also, first applying with the left hand's vajra fist and other mudras, as it says in the General Tantra: "Or form the vajra fist mudra, or the iron hook mudra, or the begging bowl mudra, or draw with the wise hand." Thus, beginning with the empowered one, draw sequentially from the outside in. The five walls, each width, is limited only to the mandala of one cubit of the root line, that is, one-twentieth of the door, which is the thread.