Tibetan
ར་བ་མི་དགོས་པར་གྲུབ་པས་མངོན་བྱང་གི་འགྲེལ་པ་དང་རྣམ་གཞག་མི་གཅིག་གོ །འདིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ནི་བཞིའམ། བརྒྱད་དམ། བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་རྐང་པ་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱིས་བསྐོར་བཞིན་པར་ལས་ཐིག་གི་ཐད་ཀའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་གདབ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ལས། ཤར་ནས་ནུབ་ལ་ལྷོ་ནས་བྱང༌། །ཕྱི་ཡི་ཕྱོགས་བཞི་དག་ཏུ་གདབ། །མེ་དང་བདེན་བྲལ་མཚམས་གནས་ཏེ། །གྲུ་ཡི་ཐིག་ནི་མཉམ་པར་གདབ། །ཅེས་པ་ལྟར་རམ། ཡང་ན་ཚངས་ཐིག་གཉིས་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་རུང་སྟེ་སྔོན་གྱི་མཁན་པོ་དག་གིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་འཆད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཐིག་ནམ་མཁའ་ལ་བཏབ་པའི་དེ་མ་ཐག་དཔོན་སློབ་གཉིས་གའི་ལག་པ་མཉམ་པོར་སྨད་ཅིང་སློབ་དཔོན་གྱི་རྐང་པ་གཡོན་སྐྱིལ་ཀྲུང་བྱེད་པ་དང་གཡས་ས་ལ་འཛུགས་པ་གང་ཞིག་ལས་སློབ་མས་བཟློག་པར་བསྡད་དེ་ཚངས་ཐིག་གཉིས་པོའི་སྟེང་ནས་རིམ་ པར་ལས་ཐིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཡེ་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་ཡེ་ཐིག་ས་ལ་འདེབས་ཀྱང་དམིགས་པས་ནམ་མཁའ་ལ་འདེགས་པར་མོས་པའི་ཚུལ་སྡོམ་འགྲེལ་ལས་བཤད་པ་ཉིད་དཔྱད་བཟོད་དོ། །དེ་ལྟར་གདབ་པའི་ཐིག་གི་སྒྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་སྲད་བུའི་རྣམ་པ་ཁ་དོག་ལྔ་བར་གྱུར་པ་རེ་ཆད་ནས་ལས་ཐིག་ལ་ཐིམ་པར་མོས་པ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་རྒྱལ་བའི་སྡེས། ཚོན་རྩི་འགྱེད་པའི་དུས་སུ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་ནི་ནམ་མཁའ་ལ། །རྩ་བའི་སྔགས་བརྗོད་ནས་བཏེག་སྟེ། །བྲི་བ་ཟིན་ནས་ཕབ་ལ་བསྟིམ། །ཞེས་ལས་ཐིག་གི་སྟེང་དུ་བརྩེགས་པའི་ཡེ་ཐིག་ལ་འགོམས་པའི་ཉེས་པ་སྤང་བའི་དོན་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཐིག་གི་བྱ་བ་ཟིན་ནས་ཐིག་སྐུད་སྔར་གྱི་སྣོད་དུ་བཞག མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པའི་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་ཀྱིས་མཆོད་ནས། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས། བཛྲ་མུཿས་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་སྟ་གོན་གྱི་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་གཤེགས། དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལ་དབང་མེད་དུ་འགོངས་དགོས་པའི་ཉེས་པའང་འདུན་པས་དག་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ལས། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལ་མི་འགོངས་ཏེ། །ཏིང་འཛིན་འོག་ནས་འཛུལ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་ཚོན་ གྱི་སྐབས་སུའང་འདྲ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་འཇུག་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ཚོན་ཡིད་ཀྱིས་ནམ་མཁར་བཏེག་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ག་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་འོག་ཏུ་འཛུལ་ནས་ནང་དུ་ཞུགས་པར་མོས་ལ་ཧི་ཞེས་གདོན་པ་དང༌། ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་བལྟས་ཏེ་སྒོའི་ཐིག
Chinese
因为不需要围墙就能完成，所以与现观庄严的解释和体系不同。这里智慧之线是四根、八根或十六根等，以金刚步的方式环绕，然后将其竖立在工作线正上方的虚空中。如《金刚炽燃续》所说：“从东到西，从南到北，在外面的四个方向竖立。安住在火和离真际的交界处，将格子的线平等地竖立。”或者用两根界线也可以，以前的堪布们也是这样讲解的。这样将智慧线竖立在虚空中之后，师徒二人的手同时向下，上师的左腿结跏趺坐，右腿触地，弟子则相反地坐着，从这两根界线上依次将智慧线竖立在所有的工作线上。此时，即使智慧线落在地上，也要观想其以信解力升向虚空，这种说法在《律仪释》中是可以推敲的。这样竖立的线的音声，迎请如来，融化为光，观想五种智慧的自性，变成五种颜色的丝线，从每一根断裂处融入工作线中。其理由是，胜者部说：“在涂彩的时候，智慧线在虚空中，念诵根本咒语后升起，完成绘画后降下并融入。”这是为了避免叠加在工作线上的智慧线产生越界的过失而作的解释。完成智慧线的工作后，将线放回原来的容器中，用供品等鲜花和香来供养，伴随着誓言手印，以班杂目（藏文，梵文：vajra muḥ，梵文罗马拟音：vajra muḥ，金刚 哞）将线中智慧尊安住在虚空的准备尊的心间。对于这种智慧线，即使不得不无意识地跨越，也要通过意念来净化。如《金刚炽燃续》所说：“不要跨越智慧线，要从禅定之下进入。”在颜料的场合也是一样，通过金刚力的进入，用意念将智慧颜料线升到虚空中，念诵 嗡 班杂 贝嘎 扎玛 哈吽（藏文，梵文天城体：ॐ वज्र वेग त्र महा हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra vega tra mahā hūṃ，嗡 金刚 速 扎 玛 哈 吽），观想从下面进入并融入其中，念诵 嘿（藏文，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，嘿），并以愤怒的姿态看向四面八方，即门线。
English
Since it can be completed without a fence, it differs from the explanation and system of the Manifestation of Enlightenment. Here, the wisdom line is four, eight, or sixteen, etc., circling in the manner of the vajra step, and then it is erected in the sky directly above the work line. As the Vajra Burning Tantra says: "From east to west, from south to north, erect in the four outer directions. Abide at the boundary between fire and the absence of truth, erect the lines of the grid equally." Or it can be done with just two boundary lines, as the former Khenpos also explained it. Immediately after erecting the wisdom line in the sky in this way, the hands of both the master and disciple are lowered together, the master's left leg is in the lotus position, and the right leg touches the ground, while the disciple sits in the opposite position, and from these two boundary lines, the wisdom line is erected on top of all the work lines in sequence. At this time, even if the wisdom line falls on the ground, one should visualize it rising to the sky with faith, which is a point worth considering in the Commentary on the Vows. With the sound of the line erected in this way, the Tathagatas are invited, dissolve into light, and the nature of the five wisdoms is visualized as becoming five-colored threads, merging into the work line from each broken end. The reason for this is that the Victorious Ones' group says: "When applying paint, the wisdom line is in the sky, raised after reciting the root mantra, and lowered and merged after the drawing is finished." This is explained to avoid the fault of transgressing the wisdom line that is superimposed on the work line. After completing the work of the wisdom line, the thread is placed back in its original container, and offerings such as flowers and incense are made, accompanied by the mudra of the vow. With Vajra Muh (藏文，梵文：vajra muḥ，梵文罗马拟音：vajra muḥ，金刚 哞), the wisdom being of the thread line descends into the heart of the deity of preparation residing in the sky. Even if one inevitably has to unconsciously cross such a wisdom line, it should be purified through intention. As the Vajra Burning Tantra says: "Do not cross the wisdom line, enter from under meditation." It is the same in the case of paint, through the entry of vajra force, the wisdom paint line is raised into the sky with intention, reciting Oṃ Vajra Vega Tra Mahā Hūṃ (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र वेग त्र महा हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra vega tra mahā hūṃ，嗡 金刚 速 扎 玛 哈 吽), visualizing entering from below and merging into it, reciting He (藏文，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，嘿), and looking in all directions with an angry gaze, which is the door line.
Tibetan
་ཕྱིས་པས་ཐར་པའི་སྒོ་བྱེ་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཚོན་འགྱེད་པའི་སྔ་རོལ་འདིར་གཏོར་མ་ཆ་གསུམ་བྱ། ཚོན་གྱི་རྒྱུ་ནི་ལས་རིམ་ལས། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ཟླ་འོད་དང༌། །པུཥྤ་རཱ་ག་བྱུ་རུ་ཟངས། །མར་ག་ཏ་ལས་བྱས་པས་དགྱེ། །ཞེས་པ་ལྟར་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་ཟླ་ཤེལ་དང༌། སྤུག་དང༌། པདྨ་རཱ་ག་དང༌། མརྒ་ཏ་དང༌། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའམ། ཡང་ན་མུ་ཏིག་དང༌། གསེར་དང༌། བྱེ་རུ་དང༌། མུ་མེན་དང༌། གཡུ་ལ་སོགས་པ་དངོས་སུ་འབྱོར་ན་རབ། མ་འབྱོར་ཀྱང་ཚོགས་གསོག་པའི་དོན་དུ་རྒྱུ་གང་ལ་འདྲེས་པར་བྱ་ཞིང༌། འབྲིང་ཐ་ནི་མེ་ལོང་ལས། འབྲས་དང་སཱ་ལུ་ལ་སོགས་པ། །ཁ་དོག་བསྒྱུར་བ་དེ་བཞིན་ནོ། །སྨན་དང་འབྱོར་པ་ཆུང་བ་ཡིས། །འབྱུང་ཁུངས་ལྔ་ཡིས་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་པས་འབྲུའི་ཕྱེ་མ་མེ་ཏོག་གིས་ཁ་བསྒྱུར་བ་དང༌། སྨན་དང༌། ཐ་མ་སོ་ཕག་དང༌། སོལ་བ་དང༌། རུས་པའི་ཕྱེ་མ་ལ་སོགས་ པས་ཀྱང་རུང་བར་སྤྱི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པར་ཡང་བཤད་དོ། །དེ་དག་རྣམས་སྣོད་གསར་པར་བླུགས་ནས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་ཆོག་ལས་བཤད་པའི་ཡན་ལག་གི་རབ་གནས་ལྟར་རམ། དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོའི་ལྷའི་རིམ་པ་དང་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སུ་བཀོད་ལ་ཁ་དོག་སོ་སོས་མཚོན་པའི་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་བྲིས། བསངས་སྦྱངས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ས་བོན་ཙམ་མམ། རྡོ་རྗེའི་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པར་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་ཚུལ་རང་གི་མིག་གཉིས་ཛ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་ཉི་ཟླར་བསམས་ལ། ཨོཾ་དི་པྟ་དྲྀ་ཥྟ་གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་ཛཿཛཿཞེས་བརྗོད་ཅིང་རྫི་མ་བསྐྱོད་པ་འབར་བའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་བསྐུལ། བདེན་པ་གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་རྡུལ་ཚོན་མང་ཞིང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་ལ་ཆགས་པས། རྗེས་སུ་ཆགས་པར་གྱུར་པའི་བདེན་པ་དེས་རྡུལ་ཚོན་རྣམས་འབར་བར་གྱུར་ཅིག ཅེས་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་མཛད་པར་མོས་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་སོགས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་སྔགས་ཚན་ལྔ་བརྗོད་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་པའི་རྣམ་པར་བྱུང་ཚོན་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་རཏྣ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པས་རྡུལ་ཚོན་རིན་པོ་ ཆེའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་འབར་བར་བསམ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་སྟོབས་ཆེན་རྡུལ་ཚོན་མང་པོར་སྤེལ་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དྲི་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད། ཡིག་འབྲུ་རྣམས་མི་མངོན་པར་བྱས་ལ་མཐེབ་སྲི
Chinese
因此，想着以此打开解脱之门。然后，在撒彩之前，制作三份食子。颜料的材料来自仪轨："因陀罗尼罗月光， पुष्पराग（梵文天城体：पुष्पराग，梵文罗马拟音：puṣparāga，汉语字面意思：黄玉），珊瑚，铜，用绿宝石制成而欢喜。" 如是，有能力的人为了白色等意义，用月亮石和苏木、莲花宝、绿宝石、因陀罗尼罗，或者珍珠、黄金、珊瑚、青金石、绿松石等实际具备的为最好。即使没有，为了积累资粮，也要混合任何材料。中等和下等则如镜中所说："大米和稻谷等，改变颜色也是一样。用药物和少量财物，用五种来源来书写。" 因此，用谷物粉末和花朵来改变颜色，以及药物。最下等可以用砖头、煤炭、骨灰等，在总续等中也有说明。将这些放入新的容器中，按照幻化等坛城仪轨中所说的支分加持，或者按照各个坛城本尊的次第，布置在相应的方位，并用各种颜色来描绘代表的五种勇士谷物。在进行净化之前，仅仅是种子字，或者用金刚的三种仪轨，生起毗卢遮那佛等。迎请智慧尊的方法是，观想自己的双眼是源于जा（藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：扎）字的日月，念诵：嗡 迪普达 德里 史达 固雅 嘉纳 扎 扎，并以不眨眼的燃烧目光来激励。以何种真谛，众生贪恋尘沙，而诸佛则贪恋众生。以随之贪恋的真谛，愿尘沙燃烧。如是念诵真谛力，观想虚空界的如来们进行加持，念诵शून्यता（藏文，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：śūnyatā，汉语字面意思：空性）等五种智慧的五句咒语，观想从他们的心间发出五种智慧自性的五色光芒融入颜料中，念诵：嗡 萨瓦 班扎 Ra 德那 萨玛耶 吽 吽 吽，念诵一百零八遍，观想珍宝颜料的微尘燃烧。本尊瑜伽具有强大的力量，能够将颜料增多。然后用香和花等供养。将字母隐藏起来，用拇指
English
Therefore, thinking of opening the door of liberation with this. Then, before scattering the colors, make three portions of torma. The materials for the colors come from the ritual: "Indranila moonlight, Puṣparāga (Sanskrit Devanagari: पुष्यराग, Sanskrit Romanization: puṣparāga, literal Chinese meaning: Topaz), coral, copper, delighted by being made of emerald." As it says, those who have the means should use moonstone and sappanwood, lotus jewel, emerald, indranila, or pearls, gold, coral, lapis lazuli, turquoise, etc., if they are actually available, which is best. Even if they are not available, in order to accumulate merit, mix whatever materials are available. The middling and lower ones are as stated in the mirror: "Rice and sālu, etc., changing the color is the same. With medicine and small wealth, write with five sources." Therefore, change the color with flour and flowers, and medicine. The lowest can be bricks, coal, bone ash, etc., as also explained in the general tantras. Put these into new containers, and arrange them in the corresponding directions according to the branch consecration described in the mandala rituals of illusion, etc., or according to the order of the deities of each mandala, and draw the five hero grains representing the various colors. Before purification, just the seed syllable, or generate Vairochana, etc., with the three vajra rituals. The method of inviting the wisdom being is to visualize your own eyes as the sun and moon born from the syllable जा (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ज, Sanskrit Romanization: ja, literal Chinese meaning: ja), and recite: Om Dipta Drishta Guhya Jnana Jah Jah, and stimulate with a blazing gaze without blinking. By what truth are sentient beings attached to dust and sand, and the Buddhas are attached to sentient beings? By the truth of that which is subsequently attached, may the dust and sand burn. Thus, by uttering the power of truth, visualize the Tathagatas of the realm of space bestowing blessings, and recite the five mantra phrases of the five wisdoms such as Śūnyatā (Tibetan, Sanskrit Devanagari: शून्यता, Sanskrit Romanization: śūnyatā, literal Chinese meaning: Emptiness), and visualize that from their hearts, the five-colored rays of the nature of the five wisdoms emerge and dissolve into the colors, and recite: Om Sarva Pañca Ratna Samaye Hum Hum Hum, reciting one hundred and eight times, visualize the fine particles of the precious colors burning. The yoga of the deity has great power and can multiply the colors. Then offer with incense and flowers, etc. Hide the letters and with the thumb