Tibetan
་ཕྲ་རྒྱས་འཚམ་པ། གས་པ་དང་འབུས་གཡེངས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ལས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་འགག་ཤེས་པའི་བརྡར་སོར་མོ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚད་ཟུར་གསུམ་དུ་བྱ་སྟེ། ཕྲེང་བ་ལས། སོར་ནི་བཅུ་གཉིས་གཞལ་བ་ཡི། །ཟུར་ནི་གསུམ་དུ་ཡོངས་སུ་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་བཀྲུ། བདུག་པས་བདུགས་རྩེ་མོར་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང༌། སྲད་བུ་དམར་པོས་བཅིངས་པ་ཉིད་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་སྔགས་བཟླས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་ཉིད་ངག་གི་ཉེས་པ་བསལ་བ་དང༌། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་བརྟག་པའི་དོན་དུ་སློབ་མའི་ལག་པར་མེ་ཏོག་རང་ལ་བསྟན་ནས་བྱིན་པར་བྱ་སྟེ་ཕུར་བུའི་རྒྱུད་འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་ལས། ངག་གི་ཉེས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། །སོ་ཤིང་བྱིན་ལ་སོ་རྩ་དྲུད། །ཕྲིན་ལས་བཞི་ཡི་དངོས་གྲུབ་བརྟག །ཅེས་སོ། །དེ་ཡང་སྤྱི་རྒྱུད་ལས། སློབ་མ་ཁ་བྱང་དུ་ཕྱོགས་པ་ལ་སོ་ཤིང་གཏད་ནས་འདོར་བའི་ཚེ་ཤར་དུ་བལྟ་བར་བཤད་མོད། དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀ་བྱང་དུ་ཕྱོགས་པས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་ནི་རང་བཞིན་དུ་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཡང་སོ་ཤིང་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱས་བཟུང་བའི་རྩ་བས་སོ་རྩ་དྲུད་པའི་སྟང་ཀ་དང་བཅས་ངག་གི་ཉེས་པ་བསལ་བ་དང༌། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་བརྟག་པའི་འདུན་པ་དྲག་པོས། ཨོཾ་བཛྲ་ཧ་ས་ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་པ་དང་ཆབས་ཅིག་པར་མིག་གྱེན་དུ་ཕྱོགས། ཧ་ཅང་ཤུགས་དྲག་པས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ལྟུང་བ་མ་ཡིན་པར་དོར་ནས་ལྟས་བརྟག་པ་ནི། ཤར་དང་བྱང་ནུབ་ལྷོ་རིམ་བཞིན། །ཞི་རྒྱས་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་དོ། །སྟེང་ཕྱོགས་རིག་འཛིན་འོག་ས་འོག །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅིང་ཕྱིར་ལྟུང་མེད། །རྩ་བ་རང་བསྟན་ལན་གསུམ་བསྐྱར། །གཡས་ཡོ་ཚེ་ཐར་གཡོན་ཡོ་སྦྱིན། །གསེག་འགྲོས་མར་མེ་བརྒྱ་རྩ་སྤར། །ལྟུང་ནས་བསག་སྦྱང་རྒྱ་ཆེར་བྱ། །དེ་ནས་ཡིད་སྒྲིབ་དག་ཕྱིར་ཁྱོར་ཆུ་བྱིན་པ་ནི། དུང་ཞལ་དུ་གནས་པའི་དྲིའི་ཆུ་བཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཆུར་བསམས་ལ་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་བདུན་གྱིས་བརླབས་པ་ཁྱོར་བ་གཡས་སམ། གཡོན་པར་བཤད་པའང་ཡོད་པས་གང་རུང་དུ་ལན་གསུམ་སྟེར་ཞིང༌། ཨོཾ་ཧྲཱྀཿབི་ཤུད་དྷེ་དྷརྨ་པཱ་པཾ་ནི་ཙ་ཡ་སྱ་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀ་ལྤཱ་ན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཅེས་ཨོཾ་གྱིས་མགོ་དྲངས། གསུང་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་གྱིས་བོས་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པས་ཕུང་པོ་འདིའི་སྡིག་པ་རྣམ་ པར་སྦྱོངས་ཤིག རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་བར་མཛོད། ཅེས་ལན་གསུམ་བཏུང་དུ་བཅུག་པའི་ལྷག་མ་དཔུང་པ་གཡོན་ཕྱོགས་ནས་རྒྱབ་ཏུ་དོར་བས་ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག་པར་བསམ་མོ། །འདིར་གཞན་དག་ངག་གི་ཉེས་པ་བསལ་བའི་དོན་དུ་འདོད་པ་དང༌། རྨི་ལམ་གསལ་བའི་དོན་དུ་འདོད་པའི་ཕྱོགས་གཉིས་སུ་གྲགས་ནའང་སྔགས་དོན་གྱི་ཁ་ཚོན་ལེགས་པར་ཆོད་དེ། མིང་བཞིའི་ཕུང་པོ་ཡིད་ལས་སྐྱེ་བས་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བསལ་བར་མཛོད་ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་ལུས་སྒྲིབ་དག་པར་བྱ་བ་དང་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ཧཱུྃ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྐུད་པ་དམར་པོ་སློབ་བུའི་ལུས་ཚད་དང་མཉམ་པ་གསུམ་ལྟབ་ཏུ་བྱས་པའམ། ཡང་ན་ཕྲེང་བ་ལས་ཁྲུ་གང་སོར་བཞི་པའང་བཤད་པས་ཇི་ལྟར་རུང་བ་ལ་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་གསུམ་མམ་དྲུག་ཏུ་བྱས་པ་ལས་ཆུས་བསང་ཞིང༌། འཁྱིལ་བའི་སྔགས་བདུན་གྱིས་བརླབ། ཁམས་དཀར་དམར་གྱི་ཆའི་བར་ཆད་བསྲུང་ཕྱིར་སྐྱེས་པའི་དཔུང་བ་གཡོན་དང༌། བུད་མེད་ཀྱི་གཡས་སུ་ཉིན་མཚན་ནམ། ཕྱི་ནང་གི་བར་ཆད་བསྲུང་ཕྱིར་རིམ་པ་གཉིས་སུ་བཅིང་ཞིང༌། ཨོཾ་བུདྡྷ་མཻ་ཏྲི་རཀྵ་རཀྵ་སརྦཱ་ན་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླ་བཞིན་པར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ཚུལ་དུ་རེག་ནས་ལུས་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆས་བཞུ་བླུགས་སུ་གཡོགས་པར་བསྒོམ་མོ། །གཉིས་པ་ནང་ལྟར་རྨི་ལམ་གྱི་ལྟས་བརྟག་པ་ནི་ གྲིབ་གདོན་ལ་སོགས་པས་རྨི་ལམ་མི་འཁྲུགས་པའི་ཕྱིར་ཀུ་ཤའི་སྔས་སྟན་བྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ཀུ་ཤ་འདི་ནི་གཙང་ཞིང་དགེ ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དེའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀྱང་རྩྭ་འཚོང་གི་ཁྱེའུ་བཀྲ་ཤིས་ལས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྩྭ་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་བླངས་ཏེ་དེའི་སྟན་ལ་བཞུགས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དང་རིག་པ་གསུམ་བསྐྱེད་དེ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་སྔགས་ཀྱི་ལམ་དུས་ཀྱང་སྡོམ་འབྱུང་ལས། དྷཱྀཿཡིག་གི་ནི་སྔགས་བཟླས་པའི། །ཀུ་ཤ་དེ་ལ་རབ་སྦྱིན་བྱ། །ཞེས་པས། དྷཱྀཿཡིག་ལས་བྱུང་བར་བསམས་པའི་ཀུ་ཤའི་ཕོན་པོ་སྟན་དང༌། རྐྱང་བ་སྔས་ཀྱི་དོན་དུ་དྷཱིཿཡིག་དང་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བརླབས་པ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་བར་དུ་ཨོཾ་བཛྲ་ཏིཀྵྞ་བཾ་ཞེས་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས། ལག་མཐིལ་སོ་ཤིང་ཀུ་ཤ་སྦྱིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས་དེས་ནི་བགེགས་བསྲུང་ཞིང་བསྐལ་པ་དགེ་མི་དགེ་རྨི་ལམ་ལས་གསལ་བར་བྱེད་དེ། སྤྱི་རྒྱུད་ལས། ཀུ་ཤ་བཏིང་བའི་ས་གཞི་ལ། །ཤར་ཕྱོགས་སྔས་བསྟན་ཉལ་དུ་གཞུག །ཅེས་པ་ལྟར་སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་ཀྱིས་ཉལ་ལོ། །དེའང་འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས། དང་པོའི་ཐུན་གྱི་རྨི་ལམ་གང༌། །བད་ཀན་ལས་བྱུང་ཤེས་པར་ བྱ། །གཉིས་པར་གང་བྱུང་མཁྲིས་པ་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་ལ་ཡོད་སྨད་པ་ཡིན། །གསུམ་པ་རླུང་བྱུང་ཤེས་པར་བྱ། །བཞི་པ་བདེན་པར་འབྱུང་བ་ཡིན། །ཞེས་བཤད་དོ། །རྨི་ལམ་ལུང་སྟོན་ནི་གསང་བའི་དགོངས་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཕྱག་ཆ་སྣང་ཞིང་རྨི། །ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་རྟགས། །ལག་ཏུ་བནྡྷ་ཐོགས་པ་དང༌། །ཀུན་གྱི་དམག་དཔོན་བྱེད་པ་དང༌། །སྐུ་ལ་རྒྱན་ཆ་འདོགས་ཤིང་རྨི། །སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་རྟགས། །གསེར་གཡུ་ལུས་ལ་གདགས་པ་དང༌། །གཞན་ཡང་ཟངས་ལྕགས་རིན་པོ་ཆེ། །བདག་གིས་རྟག་ཏུ་འཆང་ཞིང་རྨི། །ཡོན་ཏན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་རྟགས། །ལག་ཏུ་པདྨ་མེ་ཏོག་ཐོགས། །ཉི་ཟླ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་རྟགས། །མདའ་གཞུ་གོ་མཚོན་ཐོགས་པ་དང༌། །རྩི་ཤིང་མང་པོ་བསྡུས་པ་དང༌། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་འཕུར་ཞིང་རྨི། །ཕྲིན་ལས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་རྟགས། །ཞེས་སོ། །གལ་ཏེ་ངན་པ་ཤར་ན་ཚོགས་དང༌། གཏོར་མ་དང༌། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དང༌། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་དང༌། སྲུང་འཁོར་དང༌། ཁྱད་པར་བདག་མེད་པའི་དོན་གྱིས་བཟློག་པར་བྱ་སྟེ། མངོན་བྱང་ལས། ཡང་ན་དངོས་རྣམས་རྨི་ལམ་དང༌། །དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟར་ཤེས་ནས། །བློ་དང་ལྡན་པས་རྨི་ལམ་རྣམས། །སྙིང་པོ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་ནི། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས། འཇིག་རྟེན་ དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་དག །ཅེས་པ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་པའི་བར་གྱི་རྐང་པ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་དབང་ཆོག་རྣམས་ལ་བཀོད་པ་ལྟར་ཤློ་ཀ་དང་པོའི་དོན་སྔར་ཡང་བཤད་ཟིན་ལ། ཤློ་ཀ་གཉིས་པའི་གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་ཏེ་སངས་རྒྱས་པའི་སྔགས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་མཐའ་ཡས་པར་གྲགས་པའི་སྔགས་འབྱུང་བ་ཁྱད་པར་དུའང་དཀོན་པར་བསྟན་ཅིང༌། དེ་ནས་ཤློ་ཀ་གསུམ་པས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ལག་གི་འདུ་བྱེད་ཀྱིས་བསྐྲུན་ཅིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱུན་ལས་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་བསྒྲུབས་པའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ་ཙམ་ཡང་མཐུ་ཆེ་བས་སྡིག་པ་ཟད་པར་སྟོན་པ་དང༌། དེ་ནས་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ་ཙམ་ཡང་དེ་འདྲ་ན་གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ནས་དེའི་སྤྱོད་པ་དང་ཚུལ་ལུགས་ལ་གནས་པ་ནི་སྨོས་ཅི་དགོས་ཏེ་ཞེས་སྙོན་དུ་དོར་བ་དང༌། དེ་ནས་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱིས་བདེ་བར་སྐྱོབ་པ་དང༌།
Chinese
细致详尽地相合。远离龟裂和虫蛀等过失，为了表示从十二缘起中了知轮回与涅槃的一切法生灭，将十二指的长度做成三个角。如《鬘论》所说：“指为十二而测量，角则圆满做成三。”如是具足相状，用香水沐浴。用熏香熏，顶端系上花鬘，用红线缠绕，以息灾之咒加持，这能消除语之过失，并且为了观察成就之兆，将花朵展示给弟子看后给予，如普巴续《世间显现》所说：“为了消除语之过失，加持木齿并摩擦牙根，观察四种事业之成就。”是也。此外，在总续中说：“让弟子面向北方，给予木齿，抛弃时要面向东方。”但师徒二人都面向北方也可以，因为那是自性吉祥的方位。无论如何，以木齿占据虚空的根部摩擦牙根，怀着消除语之过失和观察成就之兆的强烈意愿，念诵“嗡 班匝 哈哈 吽”（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཧ་ས་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ha sa haṃ，汉语字面意思：嗡 班匝 哈哈 吽）的同时，眼睛向上看。不要用太大的力气向外抛掷，而是抛弃后观察征兆：东方和北方、西方、南方依次是息灾、增益、怀爱和诛灭。上方是持明，下方是地下。获得成就且不会向外坠落。根部自己显现，重复三次。向右倾斜是解脱，向左倾斜是布施。倾斜着移动，点燃百盏酥油灯。坠落后积累和净除，广泛地行持。之后，为了清净意障，给予掌心水：观想居住在海螺中的香水是从വം（藏文：བཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）中生出的水，用七字真言加持，给予右掌或左掌，也有说是左掌的，无论哪种都可以，给予三次，念诵：“嗡 舍 贝秀达 达玛 巴巴 尼匝 雅 萨 秀达 雅 萨瓦 贝嘎 啦 巴那 雅 阿巴那 雅 吽 啪”（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱྀཿབི་ཤུད་དྷེ་དྷརྨ་པཱ་པཾ་ནི་ཙ་ཡ་སྱ་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀ་ལྤཱ་ན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ viśuddhe dharma pāpaṃ ni caya sya śo dhā ya sarva vi kalpā na apa na ya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 舍 贝秀达 达玛 巴巴 尼匝 雅 萨 秀达 雅 萨瓦 贝嘎 啦 巴那 雅 阿巴那 雅 吽 啪），以嗡字开头，以语金刚的种子字呼唤，因为一切法都是清净的，所以清净这个蕴的罪业，请消除一切分别念。
English
It should be meticulously and completely in accordance. Free from defects such as cracks and worm infestations, in order to signify understanding the arising and ceasing of all phenomena of samsara and nirvana from the twelve links of dependent origination, the length of twelve fingers should be made into three corners. As stated in the Garland Treatise: "The finger is measured as twelve, and the corner is completely made into three." Thus, possessing complete characteristics, it is washed with fragrant water. It is fumigated with incense, and a garland of flowers is tied to the tip, bound with a red thread, and blessed by reciting the mantra that destroys obstacles. This eliminates the faults of speech, and in order to examine the signs of accomplishment, the flower itself is shown to the disciple and then given. As stated in the Kilaya Tantra, "Manifestation of the World": "In order to eliminate the faults of speech, bless the tooth-stick and rub the root of the tooth. Examine the accomplishments of the four activities." That is it. Furthermore, in the General Tantra, it is said: "The disciple should face north, give the tooth-stick, and when discarding it, look to the east." However, it is also acceptable for both the teacher and disciple to face north, as that is naturally an auspicious direction. In any case, with the root of the tooth-stick occupying the expanse of space, rubbing the root of the tooth with the proper posture, and with the strong intention of eliminating the faults of speech and examining the signs of accomplishment, while reciting "Om Vajra Ha Sa Ham" (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཧ་ས་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ha sa haṃ，汉语字面意思：嗡 班匝 哈哈 吽), the eyes should look upwards. Without using too much force to throw it outwards, but discarding it and examining the signs: East and North, West, South, respectively, are pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating. Above is vidyadhara, below is the underworld. Accomplishments are obtained and it does not fall outwards. The root manifests itself, repeat three times. Leaning to the right is liberation, leaning to the left is generosity. Moving diagonally, light a hundred butter lamps. After falling, accumulate and purify extensively. After that, in order to purify mental obscurations, give a handful of water: Visualize the fragrant water residing in the conch shell as water born from vaṃ (藏文：བཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം), blessed with the seven-syllable mantra, give it to the right palm or the left palm, some say it is the left palm, whichever is fine, give it three times, reciting: "Om Hrih Vishuddhe Dharma Papam Ni Caya Sya Sho Dhaya Sarva Vi Kalpana Apana Ya Hum Phat" (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱྀཿབི་ཤུད་དྷེ་དྷརྨ་པཱ་པཾ་ནི་ཙ་ཡ་སྱ་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀ་ལྤཱ་ན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ viśuddhe dharma pāpaṃ ni caya sya śo dhā ya sarva vi kalpā na apa na ya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 舍 贝秀达 达玛 巴巴 尼匝 雅 萨 秀达 雅 萨瓦 贝嘎 啦 巴那 雅 阿巴那 雅 吽 啪), beginning with the syllable Om, calling with the seed syllable of speech vajra, because all phenomena are pure, therefore purify the sins of this aggregate, please eliminate all discriminations.
Chinese
将三次饮用的剩余物从左肩向后扔掉，想着以此净化意念的污垢。这里，其他人认为是为了消除语言的过失，也有人认为是使梦境清晰，这两种说法都有，但咒语的意义却能很好地确定：四名蕴（蕴，梵文：skandha，skandha，堆积）从意念中产生，因此请消除分别念。然后，为了净化身体的障碍并进行保护，用吽（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，hūṃ，种子字）产生的红绳，做成与学生身体尺寸相同的三股，或者也有说是从念珠上取一肘零四指的长度，无论哪种都可以，打成三个或六个金刚结，用水清洗，并用七圈咒语加持。为了保护白色和红色体液的障碍，系在男性的左臂和女性的右臂上，无论是白天还是夜晚，或者为了保护内外障碍，分两次系上，并念诵：嗡 佛陀 弥勒 罗刹 罗刹 萨尔瓦纳 梭哈（ཨོཾ་བུདྡྷ་མཻ་ཏྲི་རཀྵ་རཀྵ་སརྦཱ་ན་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ बुद्ध मैत्रि रक्ष रक्ष सर्वान स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ buddha maitri rakṣa rakṣa sarvāna svāhā，嗡，佛陀，慈氏，保护，保护，一切，梭哈），一边念诵一边以金刚交杵的姿势接触，观想身体被金刚盔甲包裹。第二，从内部观察梦境的征兆： 为了避免因鬼神等干扰而使梦境混乱，应给予吉祥草的枕头和垫子。如“此吉祥草清净且吉祥”等所说，显示了它的益处。同样，如来也从卖草的少年吉祥那里取了吉祥草的草束，坐在上面，生起三种等持和三种智慧，从而证得圆满正觉。因此，在密咒的道路上，《律生经》中也说：“以持诵 dhṛḥ 字，应给予吉祥草。”因此，将观想从 dhṛḥ 字产生的吉祥草堆作为垫子，单独的作为枕头，用 dhīḥ 字和盘绕的咒语加持，在合掌之间念诵：嗡 班杂 提克什那 班（ཨོཾ་བཛྲ་ཏིཀྵྞ་བཾ་，梵文天城体：ॐ वज्र तिक्ष्ण वं，梵文罗马拟音：oṃ vajra tikṣṇa vaṃ，嗡，金刚，锐利，班），并给予。如《幻化网》中所说：“手掌、木片、吉祥草，给予。”这样，吉祥的物品可以保护免受邪魔的侵害，并能从梦中清晰地了解好坏的时代。如《总续》中所说：“在铺设吉祥草的地面上，头朝东侧躺下。”像狮子一样侧卧。此外，在《妙吉祥根本续》中说：第一
English
The remainder of the three drinks is thrown backwards from the left shoulder, thinking that the impurities of the mind are purified. Here, others think it is for eliminating the faults of speech, and some think it is for clarifying dreams. Although there are these two views, the meaning of the mantra is well determined: the aggregates of the four names (skandha, Sanskrit: skandha, skandha, heap) arise from the mind, so please eliminate discrimination. Then, in order to purify the obscurations of the body and protect it, a red thread produced from Hūṃ (ཧཱུྃ，Sanskrit: hūṃ, hūṃ, seed syllable) is made into three strands equal to the student's body size, or it is said to be one cubit and four fingers long from the rosary. Whichever is appropriate, make three or six vajra knots, cleanse it with water, and bless it with seven coils of mantra. In order to protect the obstacles of the white and red elements, it is tied to the left arm of men and the right arm of women, whether day or night, or it is tied twice in order to protect internal and external obstacles, and recite: Oṃ Buddha Maitri Rakṣa Rakṣa Sarvāna Svāhā (ཨོཾ་བུདྡྷ་མཻ་ཏྲི་རཀྵ་རཀྵ་སརྦཱ་ན་སྭཱ་ཧཱ།，Devanagari: ॐ बुद्ध मैत्रि रक्ष रक्ष सर्वान स्वाहा，Romanized Sanskrit: oṃ buddha maitri rakṣa rakṣa sarvāna svāhā，Om, Buddha, Maitreya, Protect, Protect, All, Svaha), while touching it in the form of a vajra cross, visualize the body being covered with vajra armor. Second, examine the omens of dreams internally: In order to prevent dreams from being disturbed by ghosts and other influences, a cushion and pillow of kuśa grass should be given. As it is said, "This kuśa grass is pure and auspicious," it shows its benefits. Similarly, the Thus Gone One also took a bunch of auspicious kuśa grass from the grass-selling boy Auspicious, sat on it, generated three samādhis and three wisdoms, and thus attained perfect enlightenment. Therefore, in the path of mantra, it is also said in the Vinaya Source: "By reciting the mantra of the dhṛḥ syllable, kuśa grass should be given." Therefore, the pile of kuśa grass visualized as arising from the dhṛḥ syllable is used as a cushion, and the single one as a pillow, blessed with the dhīḥ syllable and coiled mantra, recite between the palms: Oṃ Vajra Tikṣṇa Vaṃ (ཨོཾ་བཛྲ་ཏིཀྵྞ་བཾ་，Devanagari: ॐ वज्र तिक्ष्ण वं，Romanized Sanskrit: oṃ vajra tikṣṇa vaṃ，Om, Vajra, Sharp, Vaṃ), and give it. As it is said in the Illusion Net: "Palms, wooden sticks, kuśa grass, give." In this way, the auspicious object can protect from obstacles and clarify good and bad times from dreams. As it is said in the General Tantra: "On the ground where kuśa grass is laid, lie down with your head facing east." Lie down in the lion posture. Furthermore, in the Mañjuśrī Root Tantra, it says: First