Tibetan
ས་ལ་བརྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔར་ས་ལྷ་ནམ་མཁར་བཞག་པ་ཡིན་ན་གཞིར་ཕབ་ལ་མཆོད་གཏོར་ཕུལ་ནས་ས་གཞི་ལ་བསྟིམ། པད་སྐོར་དང་བཅས། ཡི་གེ་གསུམ་དང་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ་བ་ལ་སའི་ལྷ་མོས་ས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི། ཇི་ལྟར་སྦྱང་བྱའི་ས་དང་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་སྟེ། མངོན་བྱང་ལས། སྔགས་པ་རྟོག་ལ་གནས་ནས་སུ། །གང་ཞིག་ས་སྦྱོང་བྱེད་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྣམ་སྤངས་པས། །གསང་བའི་བདག་པོ་དེ་ཡི་བདག །དེ་བས་རྟོག་པ་རྣམས་སྤངས་ནས། །ས་ཀུན་རྣམ་པར་སྦྱང་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །འདི་ཡན་གྱི་ས་ཆོག་ཕལ་ཆེར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་པ་རྟ་བབས་དང་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་གསར་དུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། དེ་ལྟར་སྦྱངས་པའི་ས་གཞི་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་རྗེས་མཐུན་པའི། །རིན་ཆེན་ལ་སོགས་བཞི་འགྱུར་གྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ཁང་པ་བྱ། །ཞེས་པའི་བཞི་འགྱུར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་སྟེགས་བུའི་བཞི་འགྱུར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་རྙིང་ པར་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་བཞེངས་ན། མི་མངོན་པ་ལ་བླང་བ་དང༌། རྫས་སྔགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྦྱང་བ་དང་བཟུང་བ་དང་བསྲུང་བ་བཞི་རྣམས་བྱ་ལ། རས་བྲིས་ཡིན་ན་བཟུང་བ་དང་བསྲུང་བ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གོ །བཞི་པ་ནི། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ངང་ནས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཤིག་སྟེ་ལངས་ནས་བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་དང་གཞི་དུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྐང་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་གཞི་བཅའ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་དང་རྩེ་གསུམ་པ་དང༌། རྩེ་ལྔ་པ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྐང་པའི་སྟངས་སྟབས་བཞིས་ས་ལ་རྡོ་རྗེ་བྲི་བ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་མིག་གཉིས་ཀྱིས་མདུན་དུ་བལྟ་བའི་མངོན་ཕྱོགས་དང༌། རྒྱབ་ཏུ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་ཀྱིས་བལྟ་བ་གཉིས་གཉིས་དང༌། ཤར་དུ་གཡས་བརྐྱང་དང་ལྷོར་གཡོན་བརྐྱང་དང༌། ནུབ་ཏུ་ས་ག་དང༌། བྱང་དུ་ཟླུམ་པོ་དང༌། དབུས་སུ་མཉམ་པ་དང་ཁ་སྦྱོར་དང༌། རུས་སྦལ་རྩེ་གཅིག་པ་དང་བུང་བའི་དྲྭ་བ་སྟེ་སྟངས་སྟབས་བརྒྱད་དང་གར་གྱི་ཉམས་དགུས་ཐོ་བ་དང༌། དབྱུག་པ་དང༌། མདའ་གཞུ་དང༌། རལ་གྲིའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་བསྟན་པའི་རྡོ་རྗེའི་གར་གྱི་ལས་རིམ་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་སྡེ་སྤྱི་དང༌། ཁྱད་པར་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་གར་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་སྡེ་རང་རང་གི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་
Chinese
应当使土地稳固。然后，如果先前将土地神置于空中，则将其降至地面，献上供品和朵玛，融入土地。伴随莲花座。念诵三字明和百字明，这被称为土地神女加持土地。第四是：如何将所净化的土地和能净化的所有戏论，平等安住于无自性的法性之中。如《现观庄严论》中所说：咒师安住于分别念中，谁来净化土地呢？以菩提心完全舍弃，秘密主即是其主。因此，舍弃所有分别念，应当完全净化所有土地。以上这些土地仪轨，大多是针对新建与曼荼罗房屋相似的四方形、四门、具有马蹬的曼荼罗。如空行母所说：如此净化土地之后，建造与曼荼罗相似的，珍宝等四倍的曼荼罗房屋。所说的四倍，是指曼荼罗建造方式的台基的四倍。如果用颜料在旧的曼荼罗房屋上建造，则需要进行从不可见处取用，以及用物质、咒语、禅定来净化、摄持和守护这四种。如果是画布绘制的，则只需摄持和守护即可。第四是：从本尊瑜伽的状态中，解开跏趺坐，站起身来，为了对魔障下达命令和调伏地基，先行加持双脚，然后进行地基奠定。先行使用独股金刚、三股金刚、五股金刚和杂色金刚，以四种足姿在地上绘制金刚，并以金刚的双眼向前看的显现方向，以及向后看的背离方向，各看两次。东方右伸，南方左伸，西方萨迦，北方圆形，中央平等和交合，龟势独股和蜂网，即八种姿势和九种舞姿，展示锤、杖、弓箭和宝剑手印的金刚舞次第，应通晓饮血大尊的总续部，特别是幻化网舞等各续部的含义。
English
The ground should be made firm. Then, if the earth deity was previously placed in the sky, it should be brought down to the ground, offerings and tormas should be offered, and it should be absorbed into the earth. Accompanied by a lotus seat. Reciting the three syllables and the hundred-syllable mantra is called the earth goddess blessing the earth. Fourth: How to equally abide in the nature of reality, devoid of inherent existence, with all the elaborations of the land to be purified and the means of purification. As stated in the Abhisamayalankara: When the mantra practitioner abides in conceptual thought, who will purify the earth? By completely abandoning the mind of enlightenment, the secret lord is its master. Therefore, abandoning all conceptual thoughts, one should completely purify all the earth. Most of the above land rituals are intended for newly constructing a mandala house that is square, with four doors, and resembles a mandala with stirrups. As the dakini said: After purifying the ground in this way, construct a mandala house that is similar to the mandala, four times the size of jewels, etc. The four times mentioned refers to four times the size of the platform on which the mandala is constructed. If building with pigments on an old mandala house, it is necessary to perform the four actions of taking from the invisible, and purifying, grasping, and protecting with substances, mantras, and samadhi. If it is a painted cloth, then only grasping and protecting are sufficient. Fourth: From the state of the deity yoga, undo the lotus posture, stand up, and in order to command the obstacles and subdue the foundation, first bless the feet and then proceed with the foundation laying. First, using a single-pointed vajra, a three-pointed vajra, a five-pointed vajra, and a variegated vajra, draw vajras on the ground with four foot postures, and with the two eyes of the vajra looking forward in the manifest direction, and looking backward in the averted direction, look twice each. Eastward, extend the right; southward, extend the left; westward, Saga; northward, circular; in the center, equal and conjoined; turtle posture single-pointed and bumblebee web, that is, eight postures and nine dance gestures, showing the mudras of hammer, staff, bow and arrow, and sword, the sequence of vajra dances, one should understand the general tantras of the great blood-drinking deities, and especially the meaning of each tantra of the illusory net dance, etc.
Tibetan
གནས་ཡིན་ཏེ། སྤྱི་ཙམ་དུས་ བཟུང་བའི་སླད་དུ། ཨོཾ་པྲ་ཎ་མ་མི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ན་ཞེས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཐལ་མོ་སྤྱི་བོར་སྦྱར་ནས་ཕྱག་བྱས་ལ། མ་རིག་པ་དང་བདུད་ཀྱི་གཞན་དབང་དུ་སོང་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཀྱིས་བལྟས་ཏེ། དེ་དག་བསལ་བའི་ཕྱིར་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས་ཁྲོ་བོའི་ང་རྒྱལ་དུ་ལངས་ཏེ། མིག་གཡས་པ་མ་ལས་ཉི་མ་དང༌། གཡོན་པ་ཊ་ལས་ཟླ་བ། མིག་འབྲས་ཧཱུྃ་ལས་དུས་མཐའི་ཞུགས་སུ་འབར་བའི་རྡོ་རྗེའི་བལྟ་བས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་བལྟ་ཞིང༌། ཧཱུྃ་གི་གླུ་དང་རྡོ་རྗེའི་རྐང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་ལ་གྱད་འགྲོས་སུ་བསྐོར་ཞིང་དེའི་ཚེ་རྐང་པའི་འོག་ནས་བསྐལ་བའི་མེ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་བྱུང་བས་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་བྱེར་བར་བསམས་ནས་རྡོར་དྲིལ་དཔུང་འགོར་ཐོད་དབྱུག་ལྟར་གདེངས་པ་དང༌། འཁོར་ལོ་ལྟར་བསྐོར་བ་དང༌། མདའ་ལྟར་འཕང་བ་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་དགུག་པ་དང༌། ཞགས་པ་ལྟར་འཕང་བ་སོགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཆབས་གཅིག གཙོ་བོའི་སྔགས་དང་སུམྦྷ་ནིས་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་བཀའ་བསྒོ་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་དོན་ཚང་བ་ཡིན་ཏེ་ཕྲེང་བ་ལས། ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པའམ་མི་ནུས་པའམ་བྱ་བ་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་བའམ་མི་འདོད་པས་ཀྱང་རུང་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་རྐང་སྟབས་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་དམ་ཉུང་ཟད་མ་བསྒྲུབས་ནའང༌། སྐབས་སུ་བབ་པ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། གེགས་བསལ་བ་ནི་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ལྷའི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་པས་བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོས་པའི་རྗེས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བའི་གཞི་དྲི་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པས་ལེགས་པར་བྱུགས། མེ་ཏོག་དང་སྤོས་དང་གླུ་གར་ལ་སོགས་པས་ཟུར་བཞི་དང་སྒོ་བཞི་ནས་མཆོད། གཞི་དེར་ཐལ་མོས་བཀབ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་བདུན་བཟླ་བཞིན་པར་མངོན་རྟོགས་བསྒོམས་ནས་ས་ལྷའི་འཁོར་ལོ་སྤྲོ་བསྡུ་བྱས་ལ་ཉལ་བ་ནི་ས་བཟུང་བ་དངོས་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་ནི། བཀའ་བསྒོ་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞི་བཟུང་བའི་དུས་དེ་ཉིད་དུ་དམ་ལ་མི་འདུ་ཞིང་སླར་ལ་གནོད་སེམས་འཆང་བ་རྣམས་བཀུག་ནས་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་ཕུར་བུས་གདབ་པ་ལས་བསྲུང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའང་རྗེ་བོ་བཙོན་དུ་བཅིངས་ན་འབངས་རྣམས་རང་བཞིན་གྱི་ཉན་པ་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུའི་གདོན་གྱི་བདག་པོ་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་ཡིན་པས་དེ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་མ་གྲུབ་ཀྱི་བར་གཟིར་ཞིང་མནན་པའི་གཏའ་ལ་གཞུག་
Chinese
是处所。 为了略微地守护时间，以“嗡 扎那 玛米 萨瓦 达塔嘎达阿那”（藏文：ཨོཾ་པྲ་ཎ་མ་མི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ན་，梵文天城体：ओम् प्रण ममि सर्व तथागतानाम्，梵文罗马拟音：oṃ praṇa mami sarva tathāgatānām，汉语字面意思：嗡，敬礼，我敬礼，一切如来）之语，对如来们合掌于顶，作礼拜。 以慈悲心看待所有陷入无明和魔之掌控的众生。 为了遣除他们，手持金刚铃，升起忿怒的慢心。 右眼从玛（藏文：མ་）字化为太阳，左眼从札（藏文：ཊ་）字化为月亮，眼珠从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为末劫之火燃烧的金刚眼，向四面八方观看。 以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之歌和金刚舞步，在坛城的地面上大步旋转，那时，从脚下生起如劫末之火般的光芒，心想恶毒者四处逃散，然后将金刚铃如颅杖般举在臂膀上。 如轮般旋转，如箭般射出，如铁钩般勾取，如绳索般抛出等手印，同时，仅以主尊的咒语和松巴哈尼驱逐邪魔并下达命令，也能圆满意义，如《鬘论》所说：即使完全不知晓、不能够、喜欢简化事务或不情愿，金刚舞步等全部或少许未修持， 也不会使应时之事衰损，因为遣除障碍通过旋转等也能成就。 因此，安住于天慢，在对邪魔下达命令之后，将用于制作坛城的地基，用香和五甘露等好好涂抹。 用鲜花、熏香、歌舞等从四角和四门供养。 用手掌覆盖地基，一边念诵坛城主尊的咒语一百零八遍和百字明七遍，一边观修现观，然后舒卷地神之轮而睡，这才是真正的占据土地。 第五是：在下达命令之后，占据坛城地基之时，立即将不守誓言且心怀恶意者勾召，以十忿怒的橛来钉住，这称为防护。 也就是说，如果国王被囚禁，那么臣民自然会听从，同样，十方魔之主宰，如帝释天等十位，在坛城之事未完成之前，折磨并镇压他们，作为抵押。
English
It is the place. In order to slightly guard the time, by saying "Om Prana Mami Sarva Tatagatanam" (Tibetan: ཨོཾ་པྲ་ཎ་མ་མི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ན་, Sanskrit Devanagari: ओम् प्रण ममि सर्व तथागतानाम्, Sanskrit Romanization: oṃ praṇa mami sarva tathāgatānām, Literal Chinese Meaning: Om, Homage, I pay homage, to all Tathagatas), pay homage to the Tathagatas by joining palms on the crown of the head. Look with compassion at all sentient beings who have fallen under the control of ignorance and demons. In order to dispel them, holding the vajra bell, arise with the pride of wrath. The right eye transforms from the Ma (Tibetan: མ་) syllable into the sun, the left eye transforms from the Ta (Tibetan: ཊ་) syllable into the moon, and the pupils transform from the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) syllable into the vajra eye blazing with the fire of the end of time, looking in all directions. With the song of Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) and the steps of the vajra dance, stride around the ground of the mandala, and at that time, light like the fire of the end of the kalpa arises from under the feet, thinking that the malicious ones scatter in all directions, then raise the vajra bell on the arm like a skull staff. Rotate like a wheel, shoot like an arrow, hook like an iron hook, throw like a rope, etc., with mudras, and at the same time, even by merely expelling the obstacles and giving commands with the mantra of the main deity and Sumbhani, the meaning is fulfilled, as stated in the Garland Treatise: Even if one does not know completely, is unable, likes to simplify matters, or is unwilling, and does not accomplish all or a little of the vajra dance steps, etc., It will not cause the occasion to deteriorate, because dispelling obstacles can also be accomplished through rotation, etc. Therefore, abiding in the pride of the deity, after giving commands to the obstacles, the base for making the mandala is well smeared with incense and the five ambrosias, etc. Offer flowers, incense, songs, and dances, etc., from the four corners and four doors. Cover the base with the palms of the hands, while reciting the mantra of the lord of the mandala one hundred and eight times and the hundred-syllable mantra seven times, while meditating on the clear realization, and then expanding and contracting the wheel of the earth deity and sleeping, this is the real occupation of the land. The fifth is: after giving commands, at the time of occupying the base of the mandala, immediately summoning those who do not keep their vows and harbor malicious intentions, and protecting them by stabbing them with the ten wrathful daggers, this is called protection. That is to say, if the king is imprisoned, then the subjects will naturally obey, similarly, the lords of the demons of the ten directions, such as Indra and the other ten, tormenting and suppressing them until the affairs of the mandala are completed, as a pledge.