Tibetan
རྣམས་སྤང་ངོ༌། །འོན་ཀྱང་ས་གཞི་བརྟག་པ་དང༌། བརྐོས་ནས་སྦྱང་བ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་མི་དགོས་པའི་གནས་བཅུ་ཡོད་དེ་སྔ་མ་ལས། དྲང་སྲོང་གནས་དང་བ་ལང་ལྷས། །ཕུག་དང་རི་ཡི་རྩེ་མོ་དང༌། །ས་གཞི་གང་ན་འཐས་པ་དང༌། །ཁང་ཐོག་དང་ནི་རྡོ་ལེབ་དང༌། །མཆོད་རྟེན་དྲུང་དང་འབབ་ཆུའི་གླིང༌། །མཚོ་རྣམས་ཀྱི་ནི་འགྲམ་དག་ཏུ། །ས་གཞི་སྦྱང་དང་བརྟག་པ་དང༌། །ནན་ཏན་དུ་ནི་བྱ་མི་དགོས། །འཐས་པར་བཅགས་ཀྱང་དེར་མི་དགོས། །དེར་ནི་ཟུག་རྔུ་དབྱུང་མི་དགོས། །མཐོ་དམའ་ལ་སོགས་སྐྱོན་དག་ཀྱང༌། །དེར་ནི་དོགས་པ་སྐྱེ་མི་དགོས། །ཞེས་སོ། །གཞན་ཡང་གཙུག་ལག་ཁང་དང༌། ཚལ་དང༌། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པར་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་རུང་བའི་གནས་ ལས་ས་བརྟག་པ་ནི་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་ལས། མཁས་པས་ཁྲུ་གང་ཙམ་བརྐོས་ནས། །སྔགས་པ་ཡིས་ནི་བརྐོས་པ་དེ། །ས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དགང་བར་བྱ། །ལྷག་ན་མཁས་པ་ཀུན་ཏུ་མཆོག །ཁ་ད་ཆད་དུ་འབྲིང་དུ་བརྗོད། །གང་བར་མ་གྱུར་ན་དེ་སྤངས། །ཞེས་སོ། །ཆུས་བརྟག་པ་ནི་ཁུང་བུ་དེ་ཉིད་སླར་ཡང་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་བཟླ་བཞིན་པར་མཐོ་གང་དུ་བརྐོས་པ་ཆུས་བཀང་ལ་གོམ་པ་བརྒྱའི་བར་ཤར་དུ་ཕྱིན་ནས་ལོག་སྟེ་བལྟས་པའི་ཚེ་ཆུ་མ་བྲི་བ་དང་གཡས་སུ་འཁྱིལ་ན་བཟང༌། བྲི་ཞིང་གཡོན་དུ་འཁོར་བ་ལ་སྒྲ་དང་བཅས་ན་ཀླུའི་འཇིགས་པ་ཡོད་པས་སྤང་བར་ཕྲེང་བ་དང་མཁའ་འགྲོ་ལས་བཤད་དོ། །ཁ་དོག་གི་སྒོ་ནས་བརྟག་པ་ནི་དེ་ཉིད་ལས། དཀར་པོ་དག་ནི་ཞི་བར་བསྟན། །དམར་པོ་དབང་གི་དོན་དུ་འདོད། །སེར་པོ་རྒྱས་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ནག་པོ་དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པར་ཤེས། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ས་བླང་བ་ནི། བརྟགས་པས་རུང་བའི་ས་དེ་སྣང་བ་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པར་རིན། མི་སྣང་བ་སའི་ལྷ་མོ་ལ་ཉེར་སྤྱོད་དང་གཏོར་མ། ཞིང་སྐྱོང་ལ་སོགས་པ་ལ་དཀར་མངར་ཕུད་དང་གཏོར་མས་བརྔན་ལ་ཚིག་གིས་བཀྲོལ་ནས་རང་དབང་ཅན་དུ་བྱ་བའི་ཚུལ་ཆོ་ག་རང་རང་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང༌། མཐར་ས་ལྷ་ནི་གཞི་དེ་ཉིད་དུ་བསྟིམ་པའམ། ཡང་ན་ ནམ་མཁར་བཏེག་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་བདག་པོས་བྱིན་པའི་ཚུལ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་བརྟག་པ་དང་རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་སོགས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་སྦྱང་བ་ལ་བཞི། ལྟོ་འཕྱེ་བརྟག་པ་དང༌། སའི་ཟུག་རྔུ་དབྱུང་བ་དང༌། རྫས་སྔགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྦྱང་བ་དང༌། ཆོས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བདེན་པས་སྦྱང་བའོ། །དང་པོ་ནི།
Chinese
都应舍弃。然而，有十个地方不需要认真地进行土地的勘察和挖掘后的净化，即如前所说：仙人居住地和牛栏，洞穴和山顶，任何坚固的土地，房顶和石板，佛塔旁和河流中的岛屿，以及所有湖泊的岸边，土地的净化和勘察，都不需要认真地进行。即使坚固地建造也不需要，那里也不需要拔出尖刺，高低等缺点，在那里也不需要产生怀疑。如是说。此外，寺庙、园林、墓地等也与此类似，金刚空行母中有记载。像这样可以的处所。 关于土地的勘察，在《金刚手现前灌顶续》中说：智者挖掘一肘（约45厘米）左右，咒师挖掘的地方，用那块土填满，如果多余，则是最好的智者，如果缺少，则说是中等，如果没有填满，则舍弃。如是说。关于用水勘察，将那个坑再次挖掘一庹（约2米），一边念诵回旋的咒语，一边灌满水，向东走一百步后返回观察，如果水没有减少并且向右旋转，则好。如果减少并且向左旋转，带有声音，则有龙的恐惧，因此应舍弃，在《鬘论》和《空行母论》中都有记载。关于从颜色方面进行勘察，在其中说：白色表示寂静，红色被认为是怀业的意义，黄色应知为增益，黑色应知为猛烈行为。如是说。第二，取土：勘察后可以的土地，供奉给显现国王等，不显现的，供养土地女神享用和朵玛，供养田地守护者等白色的甜食精华和朵玛，用语言解除，按照各自的仪轨了解使其成为自主的方式，最后将土地神融入该地，或者 抬到空中，迎请安住。那时，从主人给予的方式、缘起的征兆和梦的预兆等中了解。第三，净化有四种：观察腹部是否膨胀，拔出土地的尖刺，用物、咒语、三摩地净化，以及用不可思议的法性真谛净化。第一是：
English
All should be abandoned. However, there are ten places where it is not necessary to diligently investigate the ground and purify it after digging, as mentioned earlier: the dwelling of a hermit and a cow pen, a cave and the top of a mountain, any solid ground, a rooftop and a stone slab, near a stupa and an island in a river, and on the shores of all lakes, the purification and investigation of the ground do not need to be done diligently. Even if built solidly, it is not necessary there, and there is no need to remove thorns there. Faults such as high and low, there is no need to have doubts there. So it is said. Furthermore, temples, gardens, cemeteries, and the like are also similar to this, as stated in the Vajra Dakini. Such places are permissible. Regarding the investigation of the ground, in the "Vajrapani Manifest Empowerment Tantra," it says: The wise excavates about a cubit (about 45 cm), and the place excavated by the mantra practitioner, fill it with that soil itself. If there is excess, then it is the best of the wise. If there is a shortage, then it is said to be middling. If it is not filled, then abandon it. So it is said. Regarding investigating with water, excavate that hole again to a height of a cubit (about 2 meters), while reciting the mantra of swirling, fill it with water, go east for a hundred steps and return to observe. If the water does not decrease and swirls to the right, then it is good. If it decreases and swirls to the left, with sound, then there is fear of nagas, so it should be abandoned, as stated in the Garland and Dakini. Regarding investigating from the aspect of color, in that it says: White indicates pacification, red is considered the meaning of power, yellow should be known as increase, black should be known as fierce action. So it is said. Second, taking the soil: The soil that is permissible after investigation, offer to Manifest King and the like. For the non-manifest, offer enjoyments and tormas to the earth goddess. Offer the essence of white sweets and tormas to the field protectors and the like, release with words, and understand the way to make them autonomous according to their respective rituals. Finally, dissolve the earth deity into that ground itself, or lift it into the sky and invite it to reside. At that time, understand from the way the owner gives, the signs of auspicious coincidence, and the omens of dreams. Third, purification has four aspects: observing whether the abdomen is swollen, removing the thorns of the earth, purifying with substances, mantras, and samadhi, and purifying with the inconceivable truth of the nature of reality. The first is:
Tibetan
མཁའ་འགྲོ་ལས། གཙུག་ལག་ཁང་དང་ཁང་བཟང་དང༌། །མཆོད་རྟེན་དཀྱིལ་འཁོར་གྲོང་ཁྱེར་དང༌། །ཁྱིམ་དང་ལྡུམ་ར་ལ་སོགས་ལ། །ལྟོ་འཕྱེའི་ལྟོ་བར་བརྐོ་བ་དང༌། །ཞེས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་གསར་དུ་བྱེད་པ་ལ་ནི་ངེས་པར་དགོས་ལ། དེ་བཞིན་དུུ་ས་བརྐོས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེགས་བུ་བྱེད་པ་ལ་ཡང་བྱ་དགོས་སོ། །དེ་ཡང་གཞི་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐིག་གིས་གྲུ་བཞིར་བཅད་པའི་ཕྱོགས་རེ་རེར་ཟླ་བ་གསུམ་གསུམ་གྱི་ཞག་གྲངས་དང་མཐུན་པའི་རེའུ་མིག་དགུ་བཅུ་རེར་ཕྱེ་ལ། ཇི་ལྟར་གནས་པ་དང་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་བརྟག་པ་ནི། སྟོན་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་གཅིག་ལ་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་ཀྱི་རེའུ་མིག་ཏུ་ལྟོ་འཕྱེའི་མགོ་བོ་དང༌། སྲིན་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རེའུ་མིག་ཏུ་མཇུག་རྩེ་བཞག་སྟེ་ཁ་ལྷོར་བལྟས་ནས་ཉལ་བའི་མཚན་ཉིད་ངེས་པར་བྱས་ནས། ཉིན་ཞག་རེ་ལ་རེའུ་མིག་རེ་གདོང་ངོས་ནས་བགྲོད་པའི་གཡས་བསྐོར་གྱི་འཕོ་བས་ཟླ་བ་གསུམ་ ལ་ཕྱོགས་རེའི་རེའུ་མིག་བཅུ་ཕྲག་དགུ་པ་དང༌། ལོ་གཅིག་ལ་རྫོགས་པར་འཁོར་རོ། །ས་བདག་འཕྱེའོ་དེའི་གདེངས་ཀ་ནས་མཇུག་རྩེའི་བར་གྱི་ལུས་ཀྱི་སྲིད་ཀྱིས་རེ་མིག་དགུ་བཅུ་རེ་ནོན་ལ། ཞིང་གིས་ཆ་དགུ་རེ་ནོན་པས་ཕྱོགས་གང་དུ་འཁོར་ཡང་གསང་གནས་ནི་རང་ས་ན་ཡོད་དོ། །དེའི་ལུས་ལ་ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱང་གནས་ཏེ་མཇུག་རྩེར་རིགས་ལྡན། གསང་གནས་སུ་སྟོབས་རྒྱུ། ལྟེ་བར་དུང་སྐྱོང༌། དཔུང་བར་པདྨ་ཆེན་པོ། སྙིང་གར་ནོར་རྒྱས། མགྲིན་པར་འཇོག་པོ། རྣ་བར་པདྨ། སྤྱི་བོར་མཐའ་ཡས་དང༌། ལྟོ་འཕྱེ་རང་ཉིད་ཀྱང་མདོག་དཀར་ལ་བལྟ་ན་སྡུག་པས་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རིགས་སུ་འདུའོ། །དེའང་གཞི་ཆེ་ཆུང་དེ་དང་དེར་དེའི་སྤྲུལ་པ་ལྟར་ལུས་ཆེ་ཆུང་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་བར་འདོད་ན་ས་གཞིའི་ཕྱེད་ཁྱབ་པ་དང་འགལ་ཞིང་རྟག་པའི་འགྲོས་ཅན་དུ་མི་རིགས་ལ། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་འགྲོ་བ་ལ་གཅིག་ཏུ་ཕན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ཡིན་པས་རྟོག་ལུགས་དེ་ལྟར་དུ་གསུངས་ནས་ས་བདག་ལ་གནོད་པ་མི་འོང་བའི་གནས་ཤེས་པའི་ཕྱིར་དགོངས་པའོ། །དེ་བས་ན་ལྟོ་འཕྱེ་དེ་ཉིད་འོ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་མཆོད་ནས་བརྐོ་མཁན་ཉིད་གནོད་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་བགེགས་མཐར་བྱེད་དང༌། ཏོག་རྩེ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཕྱག་ཆར་བསམས་ལ། བརྐོ་ བའི་དམིགས་ནི་མཆན་གྱི་འོག་དང་ལྟོ་བ་གཉིས་སུ་བཤད་པ་ལས་སྔ་མ་རྟོག་པ་བཟོ་བ་ཡིན་པས་དེའི་སྐབས་བཙལ་བ་ནི་བི་བྷཱུ་ཏིས། ཤར་ནས་ཆ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་དོར། །བྱང་ནས་ཕྱེད
Chinese
《空行母续》中说：“寺庙与高楼，佛塔坛城及城市，房屋园林等等处，挖掘地神之腹部。”因此，新建坛城房屋是必须的。同样，挖掘土地制作坛城地基也是必须做的。也就是，将作为地基的地方用线划分为正方形，每个方向再划分为九十个小格，与三个月的日数相对应。观察其居住和移动的方式是：秋季第一个月的初一，在地神头部的方位格子里放置地神的头部，在罗刹方位的格子里放置尾端，确定其面朝南方躺卧的姿势。每天从脸部方向按顺时针方向移动一格，三个月 内，每个方向移动九十格，一年完成一周。地神从头部到尾端的身体长度覆盖九十个格子，宽度覆盖九个格子，因此无论朝哪个方向移动，其秘密处都在原来的位置。其身体内也居住着八大龙王，尾端居住着种姓具足者（藏文：རིགས་ལྡན།），秘密处居住着大力者（藏文：སྟོབས་རྒྱུ།），脐部居住着海螺守护者（藏文：དུང་སྐྱོང༌།），臂膀居住着大莲花（藏文：པདྨ་ཆེན་པོ།），心间居住着财宝增广者（藏文：ནོར་རྒྱས།），颈部居住着施予者（藏文：འཇོག་པོ།），耳朵居住着莲花（藏文：པདྨ།），头顶居住着无边者（藏文：མཐའ་ཡས།），而地神自身也是白色，看起来很美，属于无边者的种姓。如果认为地基越大，其化身也越大，身体也随之呈现各种大小，这与占据一半地面的说法相矛盾，也不符合其恒常运动的特性。因此，诸佛了知利益众生的缘起，这样说只是为了让人们了解不损害地神的位置。因此，应该用牛奶等供品供养地神，挖掘者以无害之心驱除障碍，观想手持顶端有金刚杵的工具，挖掘 的目标是腋下和腹部，但前者是虚构的，因此寻找那个位置是比布提（梵文：vibhūtis）。从东方放弃二十七份，从北方放弃一半。
English
From the Dakini Tantra: "Temples and mansions, stupas, mandalas, cities, houses, gardens, and so on, digging into the belly of the earth deity." Therefore, it is absolutely necessary to build new mandala houses. Similarly, it is also necessary to dig the ground to make a mandala platform. That is, divide the base into squares with lines, and divide each side into ninety grids corresponding to the number of days in three months. To observe how it dwells and moves: On the first day of the first month of autumn, place the head of the earth deity in the grid at the boundary of the powerful one, and place the tail end in the grid in the direction of the Rakshasa, and determine its characteristic of lying facing south. Move one grid each day from the face in a clockwise direction, and in three months, each side moves ninety grids, and one year completes a cycle. The length of the earth deity's body from head to tail covers ninety grids, and the width covers nine grids, so no matter which direction it moves, its secret place is in its original position. Eight great nagas also reside in its body: Rigsden (藏文：རིགས་ལྡན།) resides at the tail end, Tobgyu (藏文：སྟོབས་རྒྱུ།) resides at the secret place, Dungkyong (藏文：དུང་སྐྱོང༌།) resides at the navel, Pema Chenpo (藏文：པདྨ་ཆེན་པོ།) resides at the arm, Norgye (藏文：ནོར་རྒྱས།) resides at the heart, Jokpo (藏文：འཇོག་པོ།) resides at the neck, Pema (藏文：པདྨ།) resides at the ear, and Taye (藏文：མཐའ་ཡས།) resides at the crown of the head. The earth deity itself is also white and beautiful to look at, belonging to the lineage of Taye. If it is thought that the larger the base, the larger its manifestation, and the body also appears in various sizes, this contradicts the statement that it occupies half of the ground, and it is not in accordance with its characteristic of constant movement. Therefore, the Buddhas understand the interdependence that benefits beings, and saying this is only to let people know the position where the earth deity is not harmed. Therefore, the earth deity should be offered with milk and other offerings, and the digger should dispel obstacles with a harmless mind, visualizing holding a tool marked with a vajra at the top, and the target of digging is said to be under the armpit and the abdomen, but the former is fictional, so looking for that position is vibhūtis (梵文：vibhūtis). Abandon twenty-seven parts from the east, and abandon half from the north.