Tibetan
ལྷའི་ངོ་བོར་མོས་པའི་གཤེར་ཐིག་དཀར་པོ་བཏབ་ལ། དེ་ནས་རློབ་བྱེད་ཡེ་ཐིག་གིས་ལས་ཐིག་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཡེ་ཐིག་ནམ་མཁའ་ལ་གདབ་པ་བཞིན་དུ་ས་ལའང་སྔ་མའི་སྟེང་དུ་འདེབས་པའི་དོན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྡོམ་འབྱུང་ལས། བློ་ལྡན་ནམ་མཁར་ཐིག་གདབ་བྱ། །དེ་བཞིན་འོག་ཏུ་ཐིག་རབ་གདབ། །ཅེས་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་འབར་བ་ལས། །ཐིག་ སྐུད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་པ། །ལྟེ་བར་ཁུ་ཚུར་གཡོན་གྱིས་བཟུང༌། །ལས་ཀུན་བྱེད་པས་བཟུང་ནས་ནི། །ནམ་མཁར་བཏབ་པས་རང་བཞིན་དང༌། །ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བྱེད། །གཟུགས་བརྙན་གསལ་ཕྱིར་ས་ཐིག་གདབ། །ཅེས་སྤྲུལ་གཞི་ལས་སྤྲུལ་པ་འབྱེད་པ་ལྟར་ཡེ་ཐིག་སྔོན་ལ་བཏབ་པས་བར་སྣང་ལ་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་གྱུར་པ་དེའི་གཟུགས་བརྙན་གཉིས་པ་ཞིག་བྱད་དང་མེ་ལོང་གི་རྣམ་པ་ལྟར་ས་ལ་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བལྟར་མངོན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་དོན་དུ་ཡེ་ཐིག་སྔོན་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན་སྟོན་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་སྤྲུལ་གཞིའང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པའི་གདངས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པར་འཆར་ཞིང༌། དེ་ལས་སྤྲུལ་བའི་སྐུ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་པའི་ཁྱབ་བྱེད་དང་སྒོ་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའང་ལས་ཐིག་གི་རྒྱུན་ནི་རས་བལ་དཀར་པོ་དང༌། ཡེ་ཐིག་གི་རྒྱུ་ནི་ཚོན་སྣ་ལྔ་པ་སྟེ། གཉིས་ཀའང་རིན་ལ་མ་བརྩེགས་པའི་དཔའ་བོའི་རིན་གྱིས་ཉོས་པ་གང་ཞིག་གཞོན་ནུ་མས་བཀའ་ཐབས་ལེགས་པར་བྱས་པ་སྟེ། ཧེ་རུ་ཀ་གལ་པོ་ལས། རས་བལ་པདྨའི་རྒྱུས་པ་དང༌། །ཤི་བའི་སྐྲ་ཡི་སྐུད་པའམ། །བྷ་སུ་ཏ་ཡི་ཐིག་སྐུད་བྱ། །ཞེས་དང༌། པུཎྜ་རཱི་ཀ་ལས། གཟུངས་ མ་མཚན་དང་ལྡན་པ་གཅིག །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མོར་དབང་བསྐུར། །ཐིག་སྐུད་འཁེལ་དུ་གཞུག་པའོ། །ཞེས་དང༌། སྤྱི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་ཐིག་སྐུད་ནི། །ཁ་བསྒྱུར་གཙང་མ་སྲ་ཞིང་ཕྲ། །དེ་བཞིན་བུ་མོ་གཞོན་ནུས་བཀལ། །གསར་པ་ཤིན་ཏུ་ཚང་བ་དང༌། །མཛེས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་རན་པ་དང༌། །དྲི་ཞིམ་རེག་ན་བདེ་བ་དང༌། །ལེགས་པར་བཀལ་དང་ཕྲ་བ་དང༌། །སྦོམ་ཕྲ་ལ་སོགས་བཀལ་ལེགས་དང༌། །འཇུར་མདུད་མེད་པར་གྱུར་པ་ཡི། །ཐིག་སྐུད་མེ་ཏོག་སྤོས་མཆོད་པས། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་ཐིག་གདབ་བོ། །ཞེས་སོ། །རིང་ཐུང་གི་ཚད་ནི་ཁུ་ཚུར་གྱི་སོར་མོ་བཞི་གང་བའི་ཆང་བཟུང་ལྷག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིས་འགྱུར་དང་སྦོམས་སུ་སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆར་བྱེད་ལ། དེ་ལས་རིང་ཐུང་བྱུང་ན་སློབ་དཔོན་ནད་ཀྱིས་འདེབས་པར་སྤྱི་རྒྱུད་ལས་བཤད་ལ་ཉིས་འགྱུར་ལ་རིང་ཐུང་གཉིས་སུ་ཡོད་དེ་རིང་བ་ནི་འོད་ཕྲེང་ནས་འོད་ཕྲེང་གི་བར་དང༌། ཐུང་བ་ནི་རྭ་རྩེ་ནས་རྭ་རྩེའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །དེའང་ལས་ཐིག་ཐོག་མར་གདབ་པའི་ལུགས་ལྟར་ན། ལས་ཐིག་གི་བྱ་བ་ནི་ས་གཞི་ཁོ་ན་ལ་ཡིན་ཀྱང༌། ཡེ་ཐིག་གི་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་ས་གཞི་གཉིས་ཀ་ལ་བྱེད་དགོས་པ་ཉིད་དོ། །ལ་ལ་ཡེ་ཐིག་ནམ་མཁའ་ལ་བཏབ་པའི་ཕྱི་ནས་ས་ལ་གདབ་ཏུ་ མི་རུང་བའི་ཁྱད་པར་འབྱེད་པ་ལྟར་ན་ཚོན་སྣ་ལྔ་པའི་ཐིག་སྐུད་གཉིས་དང༌། ཚོན་སྣ་གཅིག་པའི་ཐིག་སྐུད་གཅིག་སྟེ་གསུམ་དགོས་པའི་ཕྱོགས་སུ་སྣང་ཡང་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་ས་ལ་གདབ་པའི་ཡེ་ཐིག་གཉིས་ཀ་ཐིག་སྐུད་གཅིག་གིས་རུང་བའི་ཕྱོགས་དང་འགལ་བ་ཉིད་དོ། །འོན་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དུ་ལོངས་སྤྱད་ཟིན་པའི་ཐིག་སྐུད་ནི་དམན་པ་ཡིན་པས་མི་རུང་བར་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བ་བཞེད་དོ། །ཡང་ཡེ་ཐིག་སྔོན་ལ་འདེབས་པའི་ལུགས་ལ་ནི་ཐིག་སྐུད་ཟུར་པ་མེད་ན་དེའི་ཡེ་ཤེས་པ་བཛྲ་མུཿས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་ཐིག་སྐུད་ལ་གཉིས་པའི་མིང་དུ་བཏགས་ལ། དེ་ཉིད་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་དཀར་ཆལ་གྱིས་སྦགས་པས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དུ་ལོངས་སྤྱད་པའི་གཞན་སྒྲ་ནི་ལས་དང་བྱ་བ་དང་ཆོ་ག་དང་དུས་གང་རུང་ཐ་དད་པ་ཞིག་ལ་འདོད་ཀྱིས། དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་གི་བྱ་བ་སྔ་ཕྱི་ལ་གཞན་སྒྲ་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ལུགས་གཉིས་པོ་གང་ཡང་རྒྱུད་དང་མན་ངག་གི་དགོངས་པ་དང་མི་འགལ་བས། དགོས་པའི་ཁྱད་པར་དེ་དང་དེར་ངེས་པར་བྱས་ནས། ཐོག་མར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཚུལ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་སྐུད་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔས་བརླབ་པ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་ཐིག་སྐུད་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བརླབ་ པའི་ཚུལ་རང་རང་གི་དཀྱིལ་ཆོག་ལྟར་བྱས་ནས་གདབ་པའི་ཚུལ་ནི་སློབ་དཔོན་ཡབ་ཡུམ་མམ། དེར་བཏགས་པའི་སྒྲུབ་གྲོགས་གཉིས་ཀ་ལྷ་སྐུར་གསལ་བའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་རྣམ་པར་བརྐྱང་བར་མོས་ནས་ཐིག་སྐུད་མ་ཆད་པ། ཐིག་སྣ་མ་ཤོར་བ། ཕྱོགས་མ་འཁྲུལ་པ་སྟེ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྡོད་ས་མ་འཕྱུགས་པ། སློབ་མས་སློབ་དཔོན་ལ་རྒྱབ་མི་སྟོན་པ། ཐིག་ལ་མ་འགོངས་པའི་ཚུལ་ལ་བསྒྲིམས་ནས་གདབ་པའི་ཚུལ་རྡོ་རྗེ་ལས་རིམ་ལས། ཐིག་སྐུད་ཆད་ན་སློབ་དཔོན་འགྲོངས། །ཕྱོགས་འཕྲུལ་བས་ནི་གཉིས་ཀ་ཉམས། །རྒྱུད་ཆད་ལམ་ལ
Chinese
首先，涂抹上信仰天神本质的白色液体。然后，为了使事业线得到加持，要观想用智慧线来加持它。就像将智慧线投向天空一样，也要理解在地面上以前面的方式种植的意义。第二点，在《总集根本续》中说：“有智慧者应将线投向天空，同样，在下方也要很好地投线。”以及在《炽燃金刚橛》中说：“线绳具有五种智慧，以左拳抓住中心，由行事业者抓住后，投向天空，使自性和禅定坛城显现。为了使影像清晰，投下地线。”就像从化身之基中分离出化身一样，首先投下智慧线，使虚空中显现自性智慧的坛城，为了加持使那个第二影像如镜子般显现在地面上化现的坛城，所以要理解首先显示智慧线。为什么呢？因为导师三身的化身之基，也显现出法身空性之光，圆满报身，并且与从中示现各种化身之身的普遍性和门户相一致。其中，事业线的材料是白色棉毛，智慧线的材料是五种颜色的颜料。两者都是用未叠加价格的勇士价格购买的，并且由年轻女子很好地完成了编织。在黑汝嘎根本续中说：“用棉毛莲花的根茎，或死者的头发做线绳，或者用巴苏塔做线绳。”以及在《白莲经》中说：“一个具有名称的明咒女，授予事业金刚母灌顶，将线绳放入纺车中。”以及在《总续》中也说：“坛城投线之线绳，应是反捻的，干净、坚固且细。同样，应由年轻女子编织，崭新且非常完整，美丽且非常合适，气味芬芳，触感舒适，编织良好且细，粗细等编织良好，没有缠结。用鲜花和香供养线绳，有智慧者应投线。”长度的尺寸是，超过拳头四指宽度的酒杯的坛城的两倍，粗细是门的
English
First, apply the white liquid that believes in the essence of the deities. Then, in order to bless the karma line, it is intended to contemplate blessing it with the wisdom line. Just as the wisdom line is cast into the sky, it should also be understood that it is planted on the ground in the same way as before. Secondly, in the Root Tantra of the Compendium, it says, "The wise should cast the line into the sky, and likewise, cast the line well below." And in the Blazing Vajrakila, it says, "The thread is endowed with five wisdoms, hold the center with the left fist, and after being held by the one who performs the actions, casting it into the sky makes the self-nature and the mandala of meditation clear. In order to clarify the image, cast the ground line." Just as the emanation is separated from the basis of emanation, by first casting the wisdom line, the mandala of self-nature wisdom becomes clear in space, and in order to bless that second image to appear as a mandala emanated on the ground like a mirror, it should be understood that the wisdom line is shown first. Why? Because the basis of emanation of the three bodies of the teacher also manifests the radiance of the Dharmakaya, which is nothing, the complete Sambhogakaya, and is in harmony with the pervasiveness and gateway that shows various Nirmanakayas from it. Among them, the material for the karma line is white cotton wool, and the material for the wisdom line is five-colored paint. Both are bought with the price of a warrior without stacking the price, and are well woven by a young woman. In the Root Tantra of Heruka, it says, "Make the thread from the rhizome of cotton wool lotus, or the hair of the dead, or from Basuta." And in the Pundarika, it says, "One mantra woman with a name, empower the karma vajra mother, and put the thread into the spinning wheel." And in the General Tantra also says, "The thread for casting the mandala line should be reverse-twisted, clean, strong and thin. Likewise, it should be woven by a young girl, new and very complete, beautiful and very suitable, fragrant, comfortable to the touch, well woven and thin, thick and thin, etc. well woven, without tangles. Offer the thread with flowers and incense, and the wise should cast the line." The size of the length is twice the mandala of the wine cup that is more than four fingers wide of the fist, and the thickness is the
Chinese
如果过分了，导师会被疾病侵扰，这是在总续部中说的。长短有两种，长的是从光鬘到光鬘之间，短的是从角尖到角尖的尽头。按照最初安置事业线的规矩，事业线的作用仅仅在于地面，而智慧线的作用则必须在于天空和地面两者。有些人区分说，智慧线在天空安置之后，不能再安置在地面上，这样就需要五色线两根，单色线一根，共三根，但这样就与天空和地面安置的智慧线都可以用一根线完成的观点相矛盾。然而，导师桑结桑瓦认为，已经在其他坛城中使用过的线是不好的，因此不能用。还有，按照先安置智慧线的规矩，如果没有其他的线，就将迎请其智慧尊者班杂目（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्रमु，梵文罗马拟音：vajramu，汉语字面意思：金刚目）的线，命名为第二。也可以用五种甘露和白芥子浸泡。在其他坛城中使用过的“其他”指的是事业、行为、仪轨和时间等不同的情况。因为一个坛城的前后行为不适用“其他”这个词。因此，这两种规矩都不与续部和口诀的意旨相违背。因此，必须确定各自的必要差别。首先加持的方法是：用五种勇士种子字加持智慧线，用三种种子字加持誓言线，使其成为身语意的自性。 按照各自坛城的仪轨，安置的方法是：导师父母或被指定为导师的两位金刚兄弟，观想为本尊身，从结合之处，观想菩提心的自性延伸为线的形状，并注意线不断裂、线头不脱落、方向不错误，即导师的座位不偏移，弟子不背对导师，不跨越线。金刚次第中说：线断裂，导师亡故。方向错误，两者都衰败。传承断绝，道路也
English
If it is excessive, the teacher will be afflicted by illness, as stated in the general tantra. There are two types of length: the long one is from light garland to light garland, and the short one is from horn tip to horn tip. According to the custom of initially placing the activity line, the function of the activity line is only on the ground, while the function of the wisdom line must be on both the sky and the ground. Some people distinguish that after the wisdom line is placed in the sky, it cannot be placed on the ground, so two five-colored threads and one single-colored thread, a total of three threads, are needed. However, this contradicts the view that the wisdom line placed in the sky and the ground can be completed with one thread. However, the teacher Sangye Sangwa believes that the thread that has already been used in other mandalas is not good and therefore cannot be used. Also, according to the custom of placing the wisdom line first, if there is no other thread, the thread for inviting the wisdom being Vajramu (Tibetan: བཛྲ་མུཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रमु, Sanskrit Romanization: vajramu, Literal Chinese meaning: Diamond Eye) is named the second. It can also be soaked in five ambrosias and white mustard seeds. The "other" used in other mandalas refers to different situations such as activity, behavior, ritual, and time. Because the word "other" does not apply to the prior and subsequent activities of one mandala. Therefore, neither of these two customs contradicts the meaning of the tantra and oral instructions. Therefore, the necessary differences must be determined. The method of blessing first is: bless the wisdom line with the five hero seed syllables, and bless the samaya line with the three seed syllables, making it the nature of body, speech, and mind. According to the rituals of their respective mandalas, the method of placement is: the teacher parents or the two vajra brothers designated as teachers, visualize themselves as the deity body, and from the point of union, visualize the nature of bodhicitta extending into the shape of a thread, and pay attention to the thread not breaking, the thread ends not falling off, the direction not being wrong, that is, the teacher's seat not shifting, the disciple not turning his back to the teacher, and not crossing the thread. The Vajra Sequence says: If the thread breaks, the teacher dies. If the direction is wrong, both will decline. The lineage is cut off, and the path is also