Tibetan
་ཇི་མི་སྙམ་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་གནང་བཀག་ལེགས་པར་ཤེས་ཤིང་སྤྱོད་པ་དུས་ཚོད་དང་འབྲེལ་བ་མ་ཡིན་བཞིན་པར། གཅིག་ཅར་པ་ཡི་སྨན་ཆེན་དེ། །རིམ་གྱིས་པ་ཡི་དུག་ཆེན་ཡིན། །ཞེས་པ་ལྟར་འཁོར་བར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་མ་ལོག་བཞིན་དུ་ཁྱིམ་གྱི་འཚོ་རྩིས་ལ་ཆགས་ནས་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེ་འདོད་རྒྱལ་དུ་སྤྱོད་པ་དང༌། སློབ་མའི་ཚོགས་ཀྱང་སོ་ནམ་དང༌། ཚོང་དང༌། ཁེ་སྤོགས་དང༌། ཁྱིམ་པ་དང་འདྲིས་ཤིང་བཤེས་པ་དང༌། རྒྱལ་པོའི་མངག་གཞུག་པར་བཀོལ་ནས་ཟས་ནོར་ཅུང་ཟད་ཀྱི་དོན་དུ་བསླབ་པ་འཆལ་དུ་འཇུག་ཅིང༌། སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པར་ཅང་མི་མནོ་བར་སྲིད་པའི་མངོན་རྟོགས་འབའ་ཞིག་གཟེངས་གཏོད་པ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་སུ་སེམས་པས་ང་རྒྱལ་ཞིང་ཁེངས་པ་གང་ཞིག་དང་འབྲེལ་ནའང་དམྱལ་བའི་ས་མཁན་ཡིན་པས་རྒྱང་ཐག་བསྲིང་ངོ༌། །ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །མདོར་ ན་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ནི་དམ་པའི་བླ་མ་ཁོ་ནའི་བྱིན་རླབས་ལ་རག་ལུས་པས་སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གོ་འཕང་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་བཞིན་དུ་ཁེ་གྲགས་ཀྱི་བསམ་པས་སེམས་ཅན་བསླུས་པའི་ཉེས་པ་ནི་ཚད་མེད་དེ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། དད་ལྡན་གཅིག་བསླུས་སེམས་ཅན་བརྒྱ་བསད་པས། །སྡིག་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་རྒྱལ་བས་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་རང་འདོད་བསླུ་བའི་ཆོས་མི་བཤད། །ཅེས་བཤད་པས་བློ་གྲོས་བླུན་པོ་རྣམས་གཟབ་པར་བྱའོ། །བསྟེན་བྱའི་མཚན་ཉིད་ནི། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ། །རིག་ཅིང་རང་ཉིད་གྲོལ་བའི་བླ་མ་ཡིན། །དད་དང་ངོ་ཚ་ཤེས་པའི་སློབ་མའི་རྒྱུད། །བརྟགས་ལ་དབང་བསྐུར་རིམ་པས་བྱིན་པར་བྱ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དེའི་སྲོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཐོབ་ཅིང་མ་ཉམས་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དེ་ཉིད་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་ཟབ་མོས་སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པས་རིག་པ་འཛིན་པའི་ཐེག་པའི་དོན་ལ་གནས་ཤིང་མན་ངག་གི་མཛོད་དང་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཚང་བ་སྟེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བར། སྟོན་པ་མཛོད་ལྡན་ཆུ་བོ་རྫོགས། །མན་ངག་གཉེར་ལྡན་ཐབས་ལ་མཁས། ། ཞེས་དང༌། སྤྱི་མདོ་ལས། བརྟན་ཞིང་དུལ་ལ་གཡོ་སྒྱུ་མེད། །གསང་སྔགས་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཤེས། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ལས་ལ་མཁས། །དེ་ཉིད་བཅུ་ནི་ཡོངས་ཤེས་ཤིང༌། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མི་འཇིགས་སྦྱིན། །ཞེས་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། དུལ་ཞིང་ཞི་བའི་ཆ་བྱད་ཅན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མི་འཇིགས་སྦྱིན། །སྦྱོར་དང་བཟོད་དང་ཐབས་དག་དང༌། །རྟག་ཏུ་སྦྱིན་ལ་སོགས་དགའ་ཞིང༌། །རྣལ་འབྱོར་བསམ་གཏན་མཆོག་ཏུ་བརྩོན། །དེ་ཉིད་བཅུ་པོ་རྣམ་པར་རིག །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ་བསྟེན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་དེ་ཉིད་བཅུ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཕྱིར་བཟློག་གཉིས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། །གསང་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང༌། །ཁ་སྦྱོར་འབྱེད་པའི་ཆོ་ག་དང༌། །གཏོར་མ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དང༌། །དྲག་ཤུལ་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་དང༌། །རབ་ཏུ་གནས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ། །གསང་བའི་དེ་ཉིད་བཅུ་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཏིང་འཛིན་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །སྟངས་སྟབས་འདུག་སྟངས་བཟླས་བརྗོད་དང༌། །སྦྱིན་སྲེག་མཆོད་པ་ལས་སྦྱོར་དང༌། །སླར་སྡུད་པ་ཡི་རྣམ་པ་ནི། །ཕྱི་ཡི་དེ་ཉིད་བཅུ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་པ་བཞིན་ལས་ཕྱིའི་དེ་ཉིད་བཅུ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་མན་ཆད་དང་ཐུན་ མོང་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ནང་གི་སྒྲ་ཞུགས་པ་ནི་རྒྱུད་སྡེ་ཕྱི་ནང་གི་ཁྱད་པར་དབྱེ་བའི་ངོ་ནས་དྲངས་པ་དེ་ཉིད་ལས། ཕྱི་ནང་དབྱེ་བ་ཤེས་པ་ཡིས། །རྒྱུད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཤེས་པར་བྱ། །ནང་དུ་བསྟན་པ་བླ་མ་ལས། །ཡང་དག་བླངས་ཏེ་བསྒྲུབ་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་གསང་སྔགས་ནང་པ་བླ་ན་མེད་པ་གསང་བའི་རྒྱུད་འདིར་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་གྲུབ་མཐའ་པ་ཕལ་ཆེར་གྱི་བློ་ཡུལ་དུ་མི་ཆུད་པའི་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་ན་ཐབས་ཟབ་ལ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཁྲོ་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་བསྲུང་འཁོར་བསྒོམས་པས་ཕྱིར་བཟློག་པ་དང༌། བྲིས་པའི་སྲུང་འཁོར་གྱི་ཕྱིར་བཟློག་པའི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་རྣམ་པ་གཉིས། ལྟར་སྣང་འཇིག་རྟེན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་དང་མཐུན་པས་མ་དད་པ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་གསང་ཞིང་སྦ་བའི་གནས་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་གཉིས་ལ་བརྟེན་པའི་སྦྱོར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཁ་སྦྱོར་དབྱེ་བའི་ཚོགས་གསད་པ་སྟེ་སྒྲོལ་བ་དང༌། གཏོར་མའི་ཆོ་ག་དང༌། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དང༌། མ་གྲུབ་པས་བཙན་ཐབས་སམ་སྤོགས་པའི་ཆོ་གས་ལྷ་གསད་པ་སྟེ་དྲག་ཤུལ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། རབ་གནས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ཡང་འཁོར་བ་དང་རྣམ་པ་མཐུན་པ་སྲིད་པ་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་དང་སྦྱར་ནས་འདོད་པ་བརྟེན་པ་དང་མངལ་ འབྱིན་གྱི་ལས་སོགས་འཇིག་རྟེན་ན་རང་གི་ཆོས་ཉིད་ལ་ངོ་ཚ་བ་གསང་ཞིང་སྦེད་པའི་གནས་མཐའ་དག་ཉམས་སུ་བསྟར་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་གསང་བའི་དེ་ཉིད་བཅུ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་པར་
Chinese
不稍作考慮地行事，對於三種律儀的開遮 ভালোভাবে 了解，並且行事不與時機相關，就像「一次性的大藥，是漸進性的大毒」那樣，在尚未轉變輪迴生起之主要因素的情況下，貪戀於家庭的生計，隨心所欲地行持偉大的密咒行爲，而且弟子們也從事耕作、貿易、牟利，與在家人親近交往，被用於國王的差遣，為了少許的食物和財物而使戒律破壞，對於殺生等毫不顧慮，只標榜世俗的成就，並認爲這是神聖的佛法，與傲慢和自滿相關聯的任何行爲，都是地獄的建造者，所以要遠離。這是它的意思。 總之，從密咒的道路上獲得成就，完全依賴於神聖上師的加持，因此，上師自己已經脫離了成熟解脫的境界，卻以追求名利的念頭欺騙衆生，這種罪過是無量的，如《智慧輪續》中所說：「欺騙一個具信者，勝過殺害一百個衆生，佛陀說這是極大的罪惡。因此，不要宣說隨自己意願欺騙的法，」所以愚笨的人們要謹慎。應依止的特徵是：「外內密的真實性有十種，了知並且自己解脫的上師是，具有信心和知恥之心的弟子的相續，觀察後給予灌頂次第地給予。」對此，獲得金剛乘的灌頂，以及作爲其命脈的外內密誓言，並且沒有違犯，以包括外內密真實性十種等的甚深儀軌來攝受弟子，具備身語意金剛的智慧，安住於持明者乘的意義，並且具備口訣的寶藏等所有功德，如《幻化網》中所說：「導師具寶藏，河流圓滿。口訣具封印，善巧於方便。」 以及《總集經》中說：「穩重調柔無有狡詐，了知密咒續部的結合，善巧於繪製壇城之事業，完全了知那真實性十種，給予衆生無畏。」以及《金剛空行》中，
English
Acting without consideration, thoroughly understanding the permissions and prohibitions of the three vows, and acting without regard to timing, like "The great medicine that is taken all at once is a great poison that is taken gradually," without transforming the primary cause of rebirth in samsara, being attached to the livelihood of a household, and arbitrarily engaging in the great practices of mantra, and also the assemblies of students engaging in farming, trade, profit-making, being intimate and friendly with householders, being used for the errands of kings, allowing the teachings to be corrupted for the sake of a little food and wealth, and without thinking at all about killing and so forth, only boasting of worldly accomplishments, and thinking of this as the sacred Dharma, being arrogant and conceited, whatever is associated with this is a builder of hell, so keep a distance. That is its meaning. In short, attaining accomplishment through the path of mantra depends entirely on the blessings of the sacred guru alone, so the teacher himself, having deviated from the state of maturation and liberation, deceives sentient beings with the thought of profit and fame, the fault of this is immeasurable, as it says in the Tantra of the Wheel of Wisdom: "Deceiving one faithful person is more sinful than killing a hundred sentient beings, the Victorious Ones have said. Therefore, do not teach a Dharma that deceives according to one's own desires," so foolish people should be careful. The characteristics of one to be relied upon are: "The reality of outer, inner, and secret is tenfold, the guru who knows and is himself liberated is, the lineage of the student who has faith and knows shame, examine and bestow empowerment, give it in stages." To this, receiving the empowerment of the Vajrayana, and the outer, inner, and secret samayas that are its life force, and not having violated them, taking disciples with profound rituals including the ten realities of outer, inner, and secret, possessing the wisdom of the vajra of body, speech, and mind, abiding in the meaning of the Vidyadhara vehicle, and possessing all the qualities such as the treasury of instructions, as it says in the Net of Illusion: "The teacher has a treasury, the river is complete. The instructions have a seal, skillful in means." And in the General Sutra it says: "Stable, gentle, without deceit, knowing the union of the secret mantra tantras, skillful in the work of drawing mandalas, completely knowing those ten realities, giving fearlessness to sentient beings." And in the Vajra Dakini,
Chinese
中云：“调柔寂静具相者，于诸有情施无畏，行施忍辱及方便，常乐惠施诸等事，瑜伽禅定极精进，如是十事善了知，当依金刚阿阇黎。”如是说。彼之十事者，出自《金刚心要庄严续》云：“遣除二种之仪轨，秘密智慧与般若，交合解脱之仪轨，朵玛金刚之念诵，猛厉成办之仪轨，圆满安住及修坛，是为秘密之十事。”“坛城三摩地手印，姿势步态坐姿诵，火供供养事业行，收摄次第之相状，是为外之十事。”如是等等所说，外之十事乃瑜伽续以下所共通。其中加入内之语者，乃从区分续部内外之角度所引，即彼中所云：“了知内外之差别，当知续部之差别，内中所说依上师，如实领受而修持。”如是说。又，于此无上瑜伽秘密续中，若知世间及宗派多数人之智力所不及之事之自性，则方法深广，如修持忿怒十尊等之守护轮以遣除，及书写守护轮之遣除之现行事业两种。表面上与世间人之行为相符，为使不信者生起，故极秘密且隐藏之处，即依秘密与智慧般若之灌顶二者之结合，以及同样地，交合解脱之会供杀生，即诛杀，朵玛之仪轨，金刚之念诵，因未成就而以强力或威吓之仪轨杀害本尊，即猛厉成办，以及圆满安住与修持坛城之仪轨，亦与轮回之相貌相同，与有生次第相结合，于欲乐之所依及堕胎等事业，于世间中对自性感到羞耻而秘密隐藏之处，皆如实修持，因此称为秘密之十事。
English
It says in the cloud: "One who is tame and peaceful in appearance, who bestows fearlessness on all sentient beings, who practices giving, patience, and skillful means, who is always happy to give and so on, who strives supremely in yoga and meditation, who knows these ten things well, should rely on the Vajra Acharya." So it is said. These ten things are from the Vajra Heart Ornament Tantra: "The ritual of averting two kinds, secret, wisdom, and prajna, the ritual of separating union, the recitation of the vajra of the torma, the ritual of accomplishing fiercely, the perfect abiding and the accomplishment of the mandala, these are the ten secret things." "Mandala, samadhi, mudra, posture, gait, sitting posture, recitation, fire offering, offering, action, and the aspect of the order of retraction are the ten external things." As taught by these and others, the ten external things are common to the Yoga Tantra and below. The addition of the word "inner" is taken from the perspective of distinguishing between the outer and inner tantras, as it says in that very text: "By knowing the difference between inner and outer, one should know the difference between the tantras. What is taught within is taken from the guru and practiced as it is." So it is said. Moreover, in this unsurpassed secret tantra of inner mantra, if one knows the nature of things that are beyond the understanding of most worldly people and adherents of philosophical systems, then the methods are profound and vast, such as practicing the protective wheel of the ten wrathful deities to avert, and the two kinds of manifest actions of averting with a written protective wheel. Because it appears to conform to the behavior of worldly people, it is extremely secret and hidden in order to prevent the arising of disbelief, that is, the combination of the two empowerments of secret and wisdom prajna, and similarly, the killing of the assembly in the separation of union, that is, killing, the ritual of the torma, the recitation of the vajra, the killing of the deity by force or threat in the ritual of non-accomplishment, that is, fierce accomplishment, and the ritual of perfect abiding and accomplishing the mandala, which is also similar in appearance to samsara, combined with the order of arising of existence, in the objects of desire and the actions of abortion, etc., in the world, all the places that are ashamed of their own nature and secretly hidden are practiced as they are, therefore it is said to be the ten secret things.