Tibetan
་སྟེ། གང་སྒྲོན་མ་ཇི་སྙེད་པ་བྱུང་ཞིང་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ངེས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་རྙེད་པའི་བར་དུ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དཀའ་བ་སྤྱད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མི་མཁྱེན་མཁྱེན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་ངེས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྙེད་མ་ཐག་པར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཏོ། །མཁྱེན་ནོ། །མཁྱེན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང༌། ཀྱེ་དམན་པའི་ལུས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་གསང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་རྙེད་ཀྱི་བར་དུ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དཀའ་བ་སྤྱད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མ་མཁྱེན་ནོ། །ཞེས་ སོ། །དེ་ལྟར་གསང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་བྱིན་བརླབས་འབའ་ཞིག་ལ་རག་ལས་པ་ཡིན་པས་དང་པོ་སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཚུལ་ལས་སྤང་བྱ་ནི། དབང་བསྐུར་སློབ་དཔོན་རིམ་གཉིས་གདེངས་དང་བྲལ། །བསྟི་གནས་དཀོར་སྤྱོད་མ་བསྡམས་ཁྱིམ་ལ་ཆགས། །སྙིང་རྗེ་ཆུང་དང་རྟོག་གེས་ཟིལ་ནོན་དེས། །དབང་བསྐུར་བྱས་ཀྱང་བེའུ་སྦྲེལ་གཡང་སར་ལྟུང༌། །དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བྱས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་བོན་ཐེབ་པར་མི་འགྱུར་བའི་སློབ་དཔོན་ངན་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ལམ་གྱི་གེགས་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་རང་ཉིད་ཀྱི་དབང་མ་ཐོབ་པར་གསང་སྔགས་རང་དགར་ལེན་པ་བརྒྱུད་པ་གསུམ་གང་དང་ཡང་མི་ལྡན་པའི་བཅོས་མའི་ཆོས་ཀྱིས་དད་ཅན་བསླུ་བའི་བླུན་པོ་གཟུ་ལུམ་ཅན་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་དབང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཁོང་དུ་ཆུད་ངེས་པའི་དམ་པའི་སྐྱེས་བུ་འབྱུང་སྲིད་ན་སློབ་མའི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ལ་དོན་གྱི་མཁས་པ་ཡིན་ཡང་ལས་དང་པོ་བའི་ལྟ་བ་སྣ་ཚོགས་དང་རྟོག་གེའི་འདམ་རྫབ་ལ་ཞེན་ཅིང་ཕྲག་དོག་གི་སྒོ་ནས་དེ་དག་ལ་སྒྲོ་འདོགས་པས་ནག་པོའི་ཆོས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང༌། བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའི་དོན་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་ ཅིང་གདེངས་སུ་མ་གྱུར་པས་རང་ཉིད་སྨིན་པ་དང་གྲོལ་བ་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས་བཞིན་དུ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་ལས་དང་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ཙམ་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པར་རློམ་པ་དང༌། རང་གི་ཆེ་བ་ཉམས་སུ་དོགས་ནས་གདམས་པ་ནོད་པའི་སློབ་དཔོན་སྦ་བའམ། འཇིག་རྟེན་གྱི་གྲགས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་རང་འདོད་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཁུངས་འབྱིན་པ་ལ་སོགས་ནི་ཉམས་པའི་སྤྱོད་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་གང་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་མ་ནོར་ཞིང་མན་ངག་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཡང་ཆོས་དེས་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུར་རུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ་རྒྱུད་ལས། ཕྱི་ནང་གི་དབང་མ་བསྐུར་བར་སློབ་དཔོན་བྱེད་པ་ནི་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྤྱོད་པའོ། །མཁས་པ་ལ་མི་མཁས་པར་སྒྲོ་འདོགས་པ་ཡང་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྤྱོད་པའོ། །མི་མཁས་པ་མཁས་པར་ཆེ་བ་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ཡང་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྤྱོད་པའོ། །བཀའ་ནོད་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་ཁུངས་བསུབས་ནས་རང་དད་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཁུངས་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ཡང་ཉམས་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔགས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་ནས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྣ་གཅིག་བརྙེས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་བསྐལ་བཞིན་དུ་བདག་ཅག་ནི་འཕགས་པའི་སྤྲུལ་པའམ་རིགས་དང་ རུས་དང་ཆོ་འབྲང་གིས་འཚང་རྒྱ་བའི་སྐལ་པ་ཅན་ནོ། །ཞེས་བསྟི་གནས་ཀྱི་དཀོར་དང་སྡེ་རིགས་ལ་སྤྱོད་པས་ཁེངས་ཤིང་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་གནང་བཀག་གང་ཡང་མི་ཤེས་པས་མ་བསྡམས་པ་དང༌། གཅོམ་ཆེན་པོས་གཞན་ལ་ཁྱད་དུ་གསོད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། རྟོགས་པས་རྒྱུད་གྲོལ་བའི་གཞན་དབང་དུ་མ་གྱུར་པས་སློབ་མ་ཚར་གཅོད་པ་ལ་དགའ་ཞིང་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ལ་མི་དགའ་བ་དང༌། དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་ལ་བཀག་པ་མེད་དེ་དེ་ལས་གཞན་དུ་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་དང་རྒྱལ་པོའི་བྲན་གཡོག་དང༌། བཙོང་གཡོག་ལ་ཞུགས་པ་དག་རྒྱལ་པོའི་བླ་མར་མི་བྱ་བ་དང༌། མོས་གུས་ལྷོངས་ན་བཀག་པ་མེད་དེ་དེ་ལས་གཞན་དུ་མིག་འདྲིས་ལ་བརྟེན་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གེགས་སུ་འགྱུར་བ་ཕ་མ་དང༌། ཕུ་ནུའི་སློབ་དཔོན་སོགས་ཀྱང་དུས་འཁོར་གྱི་རྒྱུད་ལས་བཀག་པའི་ཚུལ། རྟེན་ནི་གསུམ་ལས་དགེ་སློང་མཆོག །འབྲིང་ནི་དགེ་ཚུལ་དུ་བརྗོད་དོ། །ཁྱིམ་གནས་དེ་ནི་དག་པའི་མཐའ། །ས་ཐོབ་མིན་པའི་ཁྱིམ་པ་ནི། །རྒྱལ་པོའི་བླ་མར་མི་བྱའོ། །ཞེས་དང༌། ཁྱིམ་པ་གཙུག་ལག་ཁང་དཀོར་སྤྱོད། །སློབ་མ་ལ་ནི་གཤེ་ཞིང་སྨོད། །བཙོང་གཡོག་ལ་ནི་ཞུགས་པ་དག །དེ་ནི་ས་སྟེང་རྡོར་འཛིན་མིན། །ཞེས་དང༌། གཞན་ཡང་དཀོན་ཅོག་དཀོར་ལ་རྔམས་སེམས་ཅན། །ཁྱིམ་ལ་ ཆགས་ནས་ནག་ཆང་བསྟེན། །སློབ་མ་འཆལ་ཞིང་ལས་ལ་བརྩོན། །ཚོང་དང་ཁེ་སྤོགས་ལྷུ་རུ་ལེན། །སྙིང་རྗེ་མེད་ཅིང་སྲོག་ཆགས་གསོད། །རབ་བྱུང་འབེབས་ཤིང་བསླབ་པ་འཆལ། །དེ་བསྟེན་དམྱལ་བར་འཕེན་པར་བྱེད། །ཅེས་བསྟི་གནས་སམ་དགོན་པ་ལ་ཁྱིམ་གྱི་འདུ་ཤེས་པ་ལྟར་མི་མངོན་པ་ནས་དཀོན་མཆོག་གི་དཀོར་ལ
Chinese
因此，无论过去或将来出现多少灯，在未获得密咒的真实究竟意义之前，即使经历无数的艰难困苦，也不会成为一切智智。一旦获得密咒的真实究竟意义，立刻就能知晓一切。知晓了！知晓了！将会知晓！如是说。 唉！卑劣之身的菩萨们，甚至连一切如来的主宰金刚萨埵，在未获得密咒的真实究竟意义之前，即使在无数三大阿僧祇劫中经历无数的艰难困苦，也未能证得一切智智。如是说。 如此，密咒的真实究竟意义，俱生智和一切成就，完全依赖于上师的加持。因此，首先应了解上师的特征，其中应舍弃的是： 灌顶上师缺乏二次第的把握，不约束住所和财物的使用，贪恋家庭，慈悲心狭小，被思辨所压倒。这样的人即使做了灌顶，也如同将小牛与悬崖连接，最终会坠入悬崖。 因此，即使从他那里接受灌顶，也不会种下成佛的种子。这样的恶劣上师是通往一切智智道路上的巨大障碍。例如，自己没有获得灌顶，就随意接受密咒，以不具备任何传承的虚假之法欺骗信徒的愚蠢之徒，以及如果有可能出现真正通达菩提心及其随行灌顶意义智慧的圣者，即使是精通意义的智者，也会因为执着于最初的各种见解和思辨的泥潭，并以嫉妒之心对他们进行诽谤，从而体验到黑法的衰败。 对于尚未通达深奥的生起次第和圆满次第的意义，并且没有获得把握的人，他们就像背离自身成熟和解脱的方向一样，自以为精通于仅仅了解坛城绘制和仪轨的程序。或者，因为害怕自己的名声受损而隐瞒接受教诲的上师，或者追随世间的名声，为自己的意愿寻找依据等等，这些都是巨大的堕落行为，所以应该加以阐述。
English
Therefore, no matter how many lamps have appeared or will appear, until the true ultimate meaning of the secret mantra is attained, even if countless hardships are endured, one will not become all-knowing. As soon as the true ultimate meaning of the secret mantra is attained, one will immediately know everything. Known! Known! Will be known! Thus it is said. Alas! Bodhisattvas of inferior bodies, even Vajrasattva, the lord of all Tathagatas, did not attain all-knowing wisdom until he had endured immeasurable hardships for countless three great kalpas without attaining the true ultimate meaning of the secret mantra. Thus it is said. Thus, the true ultimate meaning of the secret mantra, the co-emergent wisdom, and all accomplishments depend solely on the blessings of the guru. Therefore, one must first understand the characteristics of a guru, and what should be abandoned is this: A guru who bestows empowerment lacks confidence in the two stages, does not restrain his dwelling and use of wealth, is attached to his household, has little compassion, and is overwhelmed by speculation. Even if such a person bestows empowerment, it is like connecting a calf to a cliff, and it will fall into the abyss. Therefore, even if one receives empowerment from such a guru, the seed of Buddhahood will not be planted. Such a bad guru becomes a great obstacle on the path to all-knowing wisdom. For example, those fools who have not received empowerment themselves but freely take secret mantras, and those who deceive believers with artificial teachings that do not possess any lineage, are deceitful. And if there is a possibility of a holy person appearing who has truly understood the wisdom of the meaning of the empowerment of bodhicitta and its followers, even if they are wise and proficient in meaning, they will cling to various initial views and the mire of speculation, and out of jealousy, they will slander them, thus experiencing the decline of black dharma. Those who have not understood the profound meaning of the generation stage and completion stage, and have not gained confidence, turn away from their own maturation and liberation, and boast of being skilled in merely knowing the procedures of mandala drawing and rituals. Or, fearing that their own greatness will be diminished, they hide the guru from whom they received instructions, or follow worldly fame and seek a basis for their own desires, and so on. These are great acts of transgression and should be explained.
Chinese
任何甚深之法，虽不违背如来之教言，且具足殊胜口诀，然此法却不能作为事业及成就之因，如续部所云：未受内外之灌顶而为师者，乃是违犯誓言之行。将智者说成非智者，亦是违犯誓言之行。将非智者捧为智者，亦是违犯誓言之行。隐匿具传承上师之源流，而为自己所信赖之宗派建立源流者，亦是违犯誓言之行。如是等等。如同菩萨从密咒之部中，仅获得一种殊胜或共同之成就功德，便自诩我等乃是圣者之化身，或以种姓、血统、门第而能成就者。如此以寺庙之财物及僧团为所欲为，且对三律仪之开遮一无所知，故不守护律仪；以大慢凌辱他人，且未被菩提心及证悟所调伏，故喜好惩罚弟子而不喜摄受；对于获得成就者没有禁制，除此之外，居家者、国王之奴仆、从事买卖者，皆不可作为国王之上师；若具足信心恭敬则无禁制，除此之外，因眼熟而成为成就之障碍之父母、兄弟之师等，时轮经中也有遮止之方式。所依乃三种，其中比丘为最胜，中等者则称为沙弥，居家者乃清净之边际。未获地之在家者，不可作为国王之上师。如是等等。居家者享用寺庙之财物，对弟子呵斥辱骂，从事买卖等，此非地上之金刚持。如是等等。此外，对于三宝之财物心怀贪念，贪恋家庭而嗜酒，弟子行为不端且勤于俗务，从事买卖牟取暴利，没有慈悲心且杀害众生，使出家人还俗且违犯戒律，依止彼者将被抛入地狱。如是对寺庙或寺院产生如在家之想法，从不顾及三宝之财物
English
Any profound Dharma, although not contrary to the teachings of the Tathagata and possessing excellent oral instructions, cannot serve as the cause for activities and attainments. As stated in the Tantra: 'To act as a teacher without having received inner and outer empowerments is an act of violating vows. To falsely accuse a wise person of being unwise is also an act of violating vows. To elevate an unwise person as wise is also an act of violating vows. To conceal the source of a lineage-holding teacher and establish a source for one's own trusted sect is also an act of violating vows.' Thus, like a Bodhisattva who, from the Mantrayana, has only attained one kind of supreme or common accomplishment, boasts, 'We are emanations of the noble ones, or those who are destined to achieve enlightenment through lineage, bloodline, and pedigree.' They are filled with the wealth of monasteries and use the Sangha as they please, and because they do not know anything about the allowances and prohibitions of the three vows, they do not guard them; they humiliate others with great arrogance, and because they are not subdued by Bodhicitta and realization, they enjoy punishing disciples and do not like to accept them; there is no prohibition for those who have attained accomplishments, but otherwise, householders, servants of kings, and those engaged in trade should not be made the gurus of kings; if there is faith and respect, there is no prohibition, but otherwise, parents, brothers, and teachers who become obstacles to accomplishment due to familiarity, the Kalachakra Tantra also has ways to prevent this. The support is threefold, of which the Bhikshu is the best, the intermediate is called Shramanera, and the householder is the limit of purity. A householder who has not attained the ground should not be made the guru of the king. Thus, etc. A householder uses the wealth of the monastery, scolds and insults disciples, engages in trade, etc., this is not a Vajradhara on earth. Thus, etc. Furthermore, one who is greedy for the wealth of the Three Jewels, attached to family and addicted to alcohol, whose disciples are immoral and diligent in worldly affairs, engages in trade and makes excessive profits, has no compassion and kills living beings, causes monks to disrobe and violates vows, relying on such a person will lead to being thrown into hell. Thus, to have the idea of a home for a monastery or hermitage, from the invisible, the wealth of the Three Jewels