Tibetan
ང་ས་བཅུ་འཐོབ་པར་བཤད། །དེ་ལ་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པས་ཆགས་བྲལ་གྱི་ཐེག་པ་ནས་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་གཞོན་ནུ་དོན་གྲུབ་ཀྱི་རྟེན་ལ་འཚང་རྒྱ་བའི་ཚུལ་བཞིས་མཚོན་ནས། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ཆགས་ཅན་གྱི་ཐེག་པས་ཚེ་གཅིག་ལ་འཚང་རྒྱ་བའི་ཚུལ་ཡང་སྔ་མའི་བཞི་པོ་དང་ཆོས་མཚུངས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་འདི་ལྟར་གཞོན་ནུ་དོན་གྲུབ་འགྲོ་བའི་གཙོ་བོ་མིའི་རྒྱུད་དུ་སྲིད་པ་བཟུང་བ་བཞིན་དུ། སྔགས་ཀྱི་སྒོར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་ལས་འདས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔའམ། དེ་དང་དེའི་རིགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དུ་འཕོས་པའི་བསྐྱེད་རིམ་གྱིས་རང་ཉིད་ལྷའི་རྒྱུད་དུ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། གཞོན་ནུ་རོལ་རྩེད་ཀྱི་དུས་ན་རྟགས་དང་ཆ་ལུགས་མ་ངེས་པ་ཉིད་དེ། ཁབ་ནས་མངོན་པར་བྱུང་བ་ནས་བཟུང་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྟགས་དང་ཆ་ལུགས་རྣམ་པ་གཅིག་པ་ཅན་ལས་མི་འདའ་བ་བཞིན། སྔགས་སུ་ལྷའི་སྤྲུལ་པ་རྣམ་འགྱུར་ཆ་ལུགས་མ་ངེས་ཤིང༌། རིགས་བརྒྱ། རིགས་ལྔ། རིགས་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཐར་གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག་ཏུ་འདུ་བ་དང༌། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་སྒྲོ་བཏགས་པའི་ཆོས་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་བདེན་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གཅིག་ཏུ་རོ་གཅིག་པའི་འོད་གསལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྫོགས་རིམ་དུ་འདུ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག་ནི་བསྐྱེད་ རྫོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་དང་རྩ་བ་ཡིན་པས་གླེང་གཞི་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཚེ་དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བའི་ཀུན་སྤྱོད་ལས་གཞན་དུ་གཡོས་པ་མེད་པ་བཞིན། སྔགས་སུ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་རྣམས་གཟུང་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ནོད་ཅིང་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ལམ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་པ་རྣམས་དབང་གི་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རུམ་དུ་གདོན་མི་ཟ་བར་ཚང་བའི་ངེས་ཚིག་བསྟན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྲིད་པ་ཐ་མ་པའི་རྟེན་དེ་ཉིད་ལ་ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉེ་རྒྱུ་ལ་བརྟེན་པ་བཞིན་དུ། སྔགས་སུའང་སྒེག་སོགས་ལ་སྤྱོད་པའི་ཉེ་རྒྱུས་དབང་དང་དམ་ཚིག་དང་རིམ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་བོགས་དབྱུང་ནས་ཟུང་འཇུག་གི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། སྒྲོན་གསལ་ལས། མི་ཡི་སྐྱེ་བར་འཁྲུངས་པ་ནི། །རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་པར་བརྗོད། །བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་ནང་ནས་ནི། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གླེང་བ་ཡིན། །འདུལ་ལས་སྡོམ་པ་བསྟན་པ་ནི། །ངེས་པའི་ཚིག་ཅེས་བྱ
Chinese
我说是获得十地。对此，我等大师从离欲之乘中，以乔达摩悉达多（梵文：Gautama Siddhartha）在欲界之身成佛之四相来象征。 金刚乘道，以有欲之乘于一生中成佛之相，亦与前者四者法相同，如是成就佛陀之事业，如乔达摩悉达多（梵文：Gautama Siddhartha）作为众生之主，于人类中受生一样。于密咒之门中，行持行之菩萨们，其异熟之身超越庸常之显现执着，如五部如来，或彼与彼之部所摄之天慢，以生起次第将自己安立于天之种姓中。如乔达摩悉达多（梵文：Gautama Siddhartha）少年嬉戏之时，相状与服饰不定，从在家出家后，不离出家之相状与服饰一般。密咒中，天之化身，形相服饰不定，百部、五部、三部等一切，最终皆汇集于大秘密一部之中。轮回与涅槃上安立之种种法，亦于真谛一味一体之光明俱生圆满次第中汇集。如是之真如，与大秘密一部，乃生起圆满一切之基础与根本，故说为“论基”。如是出家之时，不离神圣之律藏行仪，密咒中，受持金刚誓言，接受灌顶，显密之道总与别，无疑皆圆满具足于灌顶之身中，此乃显示决定之词义。如是，于最后有之所依上，如依于了知灭尽与不生之智慧近取因一般，密咒中亦以行淫等近取因，激发灌顶与誓言及二次第等之力量，而现证双运之果位。明灯释中云：生于人身者，名为种姓。于妃嫔眷属中，宣说出家事。律中开示律仪者，名为决定词。
English
I say it is to attain the ten grounds. In this regard, our teacher symbolized it with the four aspects of Gautama Siddhartha attaining Buddhahood in the realm of desire from the vehicle of detachment. The Vajrayana path, with the aspect of attaining Buddhahood in one lifetime through the vehicle of desire, is also the same in Dharma as the previous four. Just as Gautama Siddhartha, as the lord of beings, took birth in the human race, in this way, the bodhisattvas who practice in the door of mantra, their ripened bodies transcend the ordinary appearance of clinging. Like the five Tathagata families, or the pride of the deities included in that and that family, through the generation stage, one establishes oneself in the lineage of the deities. Just as Gautama Siddhartha's appearance and attire were uncertain during his youth, but from the time he renounced the world, he never deviated from the same appearance and attire of renunciation. In mantra, the emanations of deities have uncertain forms and attire, and all the hundred families, five families, three families, etc., ultimately gather into one great secret family. All the various dharmas established on samsara and nirvana also gather into the spontaneously born completion stage of clear light, which is one taste in the one reality of truth. Suchness and the one great secret family are the basis and root of all generation and completion, so it is said to be the "basis of discussion." Just as one does not deviate from the conduct of the holy Vinaya when one renounces the world, in mantra, one takes the vajra vows, receives empowerment, and the general and specific paths of Sutra and Tantra are undoubtedly fully present in the womb of the empowered body. This shows the meaning of the definitive word. Similarly, just as one relies on the proximate cause of the wisdom that knows exhaustion and non-arising on the basis of the last existence, in mantra, one also uses the proximate cause of engaging in sexual activity, etc., to arouse the power of empowerment, vows, and the two stages, and to manifest the state of union. The Lamp Illuminating (Pradipoddyotana) says: "Being born in a human body is said to be a lineage. Among the retinue of consorts, the renunciation is spoken of. The discipline shown in the Vinaya is called the definitive word."