Tibetan
་པ་ལམ་མྱུར་ཏེ་དག་པའི་འབྲས་བུ་ནི་ བཅོམ་ལྡན་འདས་འདུ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འོད་སྣང་མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་གནས་པའི་ཚུལ། གླང་པོ་དང་མཚུངས་པའི་མདོ་ལས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཅན་དུ་གང་རྟོག་དང༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལོག་པར་རྟོག་པ་ཡང༌། །གཉིས་ཀ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལོག་པར་བཤད། །གཉིས་མེད་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་ལོག་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་སྔགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ལས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་ཡང་ཆེན་པོས་ཟིན་པའི་ཚེ་ན་དགག་དགོས་གནད་གཅིག་པ་དཔེར་ན་འདོད་པའི་ཉེས་དམིགས་ལ་མཚོན་ན་རྒྱུད་ལས། འདོད་ཆགས་མེ་ཡིས་འཚིག་པ་ལ། །འདོད་ཆགས་ཉིད་ཀྱིས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང༌། ཁྱད་པར་གཤིས་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ་བཅས་པའི་ལྟུང་བ་ནི་ཆོས་ཅན་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པའི་ངོ་བོ་གསོག་དང༌། གསོབ་དང༌། རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཡ་མ་བརླའི་རང་བཞིན་སྐྱེ་འཇིག་དང་བཅས་པས་རང་མཚན་འཛིན་པར་མི་ནུས་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དགེ་སྡིག་བླང་དོར་ལས་འདས་པའི་ངང་དུ་ཐོབ་ཤོར་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། འབུམ་ ཕྲག་ལྔ་པའི་རྒྱུད་ལས། རྡོ་ཡི་རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཞིག །བཞུ་བས་ལྕགས་དང་ཟངས་དངུལ་འགྱུར། །གསེར་འགྱུར་རྩི་ཡི་དངོས་པོ་ཡིས། །ཀུན་ཀྱང་གསེར་དུ་བསྒྱུར་བར་བྱེད། །དེ་བཞིན་སེམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །རིགས་ཅན་གསུམ་གྱི་སྡོམ་པ་ཡང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར་ཞུགས་ན། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་པས་གསལ་ལོ། །དེ་ལྟ་ན་རིགས་ཅན་གསུམ་གྱི་སྡོམ་པ་ཡང་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ཞུགས་པ་ཙམ་གྱིས་དངོས་པོ་གནས་གྱུར་པ་ལྟ་བུར་འདོད་པས་སྡོམ་པ་འོག་མ་གཉིས་སྔགས་སུ་རྫས་གཅིག་པར་ཁས་བླངས་སོ་སྙམ་ན། སྤྱིར་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པའི་ས་བོན་ཉི་མ་གཅིག་ལ་ལོ་ཐོག་ཏུ་སྨིན་པ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ནི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པས་དབང་པོ་རྣོན་པོའི་དབང་དུ་གྱུར་ན་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྡོམ་གསུམ་ཆིག་རྫོགས་སུ་གྱུར་ཅིང་མཐོང་ལམ་སྐྱེས་པ་ལྟར་དབང་དུས་ན་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་མཐོང་བའི་རིགས་ཅན་ལ་དེ་ལྟར་ཡིན་ཏེ། དེས་རྟགས་དང་ཆོ་ག་བྱ་མི་དགོས་པའང་དཔུང་བཟང་ལས། སྔགས་པ་ཁྱིམ་པས་རྟགས་དང་ཆོ་ག་སྤང༌། །ཞེས་བཅས་རྐྱང་རྣམས་བཞག་ནས་འདུལ་བའི་སོ་ཐར་དུ་བསྡུས་པ་གང་ཞིག་གི་སྟེང་དུ་ གོང་མ་གཉིས་རྫོགས་པའང་བརྟག་གཉིས་ལས། སངས་རྒྱས
Chinese
因此，道路迅速，清净的果实是 薄伽梵，意识之王，无量光。这本身就是法身，空性，无相，无愿的大智慧安住的方式。《象经》中说：认为谁有戒律，以及认为谁破戒，两者都被说成是破戒。无二的戒律是不破戒的。因此，当密咒的禁行被伟大的方便和智慧所掌握时，需要否定的关键是一样的。例如，就欲望的过患而言，经续中说：被欲望之火燃烧，将因欲望本身而解脱。特别是，当自性安住的方式显现时，所制定的堕罪是，法，世俗谛的自性，积聚和耗尽，如梦一般，虚假的自性，具有生灭，因此不能执持自相，因此在法的界限中，超越善恶取舍的状态中，以无得失的方式转变。十万五千部经续中说：一种石头，融化后变成铁、铜和银。黄金转化药的物质，将一切都变成黄金。同样，心的差别，三种姓氏的律仪，进入这个大坛城后，被称为金刚持。这很清楚。如果这样，仅仅是三种姓氏的律仪进入密咒的大坛城，就像事物转变一样，认为较低的两种律仪在密咒中成为一体，那么，一般来说，就像密咒加持的种子在一天内成熟一样，金刚乘的道路具有特殊的方便，如果被锐利根器的人掌握，就像国王因陀罗菩提在密咒的坛城中，三种律仪合一圆满，生起见道一样，在灌顶时，对于能见到大平等智慧的种姓来说，就是这样。因此，不需要标志和仪式，在《善臂经》中说：密咒瑜伽士在家者，放弃标志和仪式。将这些单独放置，并包含在调伏的别解脱中，在哪一个之上，上面的两种圆满，也在《二观察经》中说：佛陀
English
Therefore, the path is swift, and the pure fruit is The Bhagavan, the king of consciousness, Infinite Light. That itself is the Dharmakaya, emptiness, signlessness, and the way of abiding in great wisdom without aspiration. The Sutra Similar to an Elephant says: "Whoever thinks of someone as having discipline, and whoever thinks of someone as violating discipline, both are said to be violating discipline. Non-dual discipline is not violating discipline." So it is. When the vows of mantra are seized by the great means and wisdom, the key to be negated is the same. For example, in terms of the faults of desire, the tantra says: "Burned by the fire of desire, one will be liberated by desire itself." In particular, when the way of abiding in one's own nature manifests, the ordained transgressions are that phenomena, the nature of conventional truth, accumulate and deplete, like a dream, the false nature, with arising and ceasing, therefore cannot hold its own characteristics, therefore in the realm of Dharma, in a state beyond good and evil, acceptance and rejection, it is transformed in a way without gain or loss. The Five Hundred Thousand Tantras say: "A kind of stone, when melted, turns into iron, copper, and silver. The substance of gold-transforming medicine, turns everything into gold. Likewise, the difference of mind, the vows of the three lineages, when entering this great mandala, are called Vajradhara." This is clear. If so, just as the vows of the three lineages enter the great mandala of mantra, like things are transformed, thinking that the lower two vows become one substance in mantra, then, in general, just as a seed blessed by mantra ripens into a harvest in one day, the path of Vajrayana has special means, if mastered by sharp faculties, just as King Indrabhuti in the mandala of mantra, the three vows become one complete, and the path of seeing arises, at the time of empowerment, it is so for the lineage that can see the wisdom of great equality. Therefore, there is no need for signs and rituals, as the Good Arms Sutra says: "Mantra yogis who are householders, abandon signs and rituals." Placing these separately, and including them in the Vinaya Pratimoksha, on top of which, the above two are complete, as the Two Examinations Sutra also says: "Buddha"