Tibetan
ཏུ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་མཉམ་བཞག་ནས། །བཏུང་ཞིང་རྟག་ཏུ་བཏུང་བར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་ཅེས་སུ་བཤད། །ཅེས་སོ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཡང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་དོན་སྤྱོད་པ་ལ་གནང་བའི་ལུས་ངག་གི་ལས་བདུན་གྱི་ཡན་ལག་གཞན་ལ་ཕན་འགྱུར་གྱི་བསམ་པས་རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལས། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་སྤྱོད་པ། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་བླ་མའི་ནོར། །སེམས་ཅན་སྲོག་ནི་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །རྫུན་དུ་ཡང་ནི་སྨྲ་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལས་གཞན་དུ་ཆོས་ཉིད་དང་ཐ་སྙད་གཉིས་རྫས་འགལ་བའི་ཕྱིར་ འཁོར་བ་པའི་གནས་ཚུལ་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་པའི་རྫུན་ཚིག་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ལས་བསྒྲལ་བའི་དོན་དུ་སྨྲ་བ་སྟེ། བརྟག་གཉིས་ལས། འཇིག་རྟེན་བསྒྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། །རྫུན་གྱི་ཚིག་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲག །ཅེས་དང༌། འཇམ་དཔལ་གྱིས་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། བདག་དང་སེམས་ཅན་མི་དམིགས་ལ། །འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་རྫུན་གྱི་ཚིག །ཅེས་སོ། །དེ་ཡང་སྦས་དོན་དུ་ངག་གི་རྩ་བ་རླུང་གི་རང་བཞིན་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཐིམ་པས་རང་སྣང་ལ་གཞོམ་མེད་ཀྱི་སྒྲ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་དང༌། གཞན་སྣང་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་མོས་པ་དང་མཐུན་པའི་སྐད་ཀྱིས་སྒྲ་དང་དོན་དུ་འགལ་བ་རྫུན་པའི་ཚིག་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱིས་ཕན་གདགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་འགྲེལ་ལས། གང་གིས་སྲོག་རླུང་ཟོས་པ་ན། །གཅིག་ཆར་འགྲོ་ཀུན་སྐད་ཀྱིས་ནི། །གང་དང་གང་ལ་དེ་དང་དེ། །མཐུན་པའི་ཆོས་སྟོན་རྫུན་པའི་ཚིག །ཅེས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་གྲི་གུག་གི་སྒྲས་མཁའ་གསང་མི་སྨད་ཅིང་རང་ལུས་གཏོང་བའི་ཁྱད་པར་ཙམ་ལས་གཞན་དུ་མཐུན་པར་གསུངས་པའི་ཚུལ། ངེས་པར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་སྲོག་ གཅོད་བྱ་སྟེ་རལ་གྲི་ལ་ཡང་བདེན་པ་མིན་པའི་ཚིགརིན་ཆེན་ལ་ནི་གཞན་ནོར་འཕྲོག་བྱ་མཆོག་གི་པདྨའི་རིགས་ཉིད་ལ་ཡང་གཞན་གྱི་བུད་མེད་འཕྲོག །ཆང་དང་སྒྲོན་མ་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་བཟང་པོའི་ཡུལ་རྣམས་མཐའ་དག་འཁོར་ལོ་ལ་ནི་བསྟེན་པར་བྱ། །གཡུང་མོ་ལ་སོགས་མཐའ་དག་བུད་མེད་རྣམས་ནི་གྲི་གུག་ལ་ཡང་མཁའ་ཡི་པདྨ་སྨད་མི་བྱ། །སེམས་ཅན་དོན་གྱི་སླད་དུ་ནོར་དང་བཅས་པའི་ལུས་འདི་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྲུང་མི་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡི་ཡན་ལག་ཚིག་གིས་གབ་པ་ནི། །མ་བསྒྲལ་བསྒྲལ་སོགས་བྱང་ས་དང་ཐུན་མོང༌། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གསང་བ་པ་མི་བརྙས། །ཕྱག་རྒྱ་བཞོན་པ་མཚོན་ཆ་མཚན་མ་ལ། །སྨད་པར་མི་བྱའི་གཉིས་ནི་དངོས་བསྟན་ཏེ། །གསང་བ་གནོད་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱ་སྐུ་གཟུགས་རྫོགས། །བཞོན་པ་བླ་མའི་སྟན་དང་ཆིབས་ལ་སོགས། །མཚོན་ཆ་ལྷ་ཡི་ཆེད་དུ་བྱས་པའི་རིགས། །མཚན་མ་ཕྱག་མཚན་ལྷ་དང་བླ་མ་དང༌། །མཆོད་རྟེན་གྲིབ་མ་འགོམ་ལ་སྨད་པའི་སྒྲ། །དེ་བཞིན་མཆོད་རྫས་རྙིངས་ལ་དམན་མར་གྲགས། །ཕྱག་མཚན་རྣམ་པའང་བཟའ་བར་བཀག་པ་ཡིན། །དེ་ལ་སྨོན་འཇུག་གི་དོན་བསྡུའི་རྗེས་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་གི་ཡན་ལག་ མ་བསྒྲལ་བསྒྲལ་བ་ནི་ཤེས་སྒྲིབ་ཀྱི་བག་ཆགས་ལས་མ་བསྒྲལ་བའི་ཉན་རང་དགྲ་བཅོམ་པའི་ཚོགས་དང༌། མ་གྲོལ་བ་ནི་སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་འཆིང་བ་ལས་མ་གྲོལ་བ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་སོ་སྐྱེ་ནས་སློབ་པ་འཕགས་པའི་བར་རོ། །དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་ནི་དམྱལ་བ་པ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མནར་བ་ལས་དབུགས་མ་ཕྱིན་པ། མདོར་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་དགོད་པར་དམ་འཆའ་ཞིང་གཞན་ཡང་རྩེ་མོ་ལས། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གསང་བ་པ། །ཁྱོད་ཀྱིས་བརྙས་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། །ཕྱག་རྒྱ་བཞོན་པ་མཚོན་ཆ་དང༌། །མཚན་མ་འགོམས་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་པ་ལས་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གསང་བ་པ་གསུམ་ལས་དང་པོ་གཉིས་དངོས་བསྟན་དང༌། གསང་བ་པ་གནོད་སྦྱིན་ཏེ་སྟོན་པའི་དམ་ཚིག་ཤེས་ཤིང་དེ་ལ་གནས་པས་བསྟན་པ་སྐྱོང་བ་མི་བརྙས་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྤྱིར་ཆོས་རྒྱ། ལས་རྒྱ། དམ་རྒྱ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཞི་ཀ་མི་སྨད་ཅིང༌། ཁྱད་པར་ལྷའི་སྐུ་གཟུགས་རྫོགས་པ་ནི་མངོན་གྱུར་པའོ། །བཞོན་པ་ནི་བླ་མའི་ཁྲི་སྟན་དང་ཆིབས་ལ་སོགས་པའོ། །མཚོན་ཆ་ནི་རལ་གྲི་དང་གཏུན་ཤིང་ལ་སོགས་ལྷའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་ཆེད་དུ་བྱས་པ་དང༌། མཚན་མ་ནི་ རིགས་ལྔའི་མཚན་མ་དང༌། གཞན་ཡང་བླ་མ་དང་མཆོད་རྟེན་གྱི་གྲིབ་མ་འགོང་བ་ལ་སྨད་པའི་སྒྲར་བསྟན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་དམན་མ་ནི་མཆོད་རྫས་རྙིང་པ་མེ་ཏོག་དང་མཆོད་ཡོན་བརྗེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་དག་ལ་མི་འགོང་ཞིང་མི་བཟའ། འགོང་བའི་སར་ཁྱབ་གདལ་དུ་མི་འདོར་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཅི་ནས་རང་དབང་མི་འདུ་བ་མཆོད་རྟེན་གྱི་གྲིབ་མ་ལྟ་བུའི་སྟེང་དུ་འགྲོ་དགོས་ན། བཛྲ་བེ་ག་ཨ་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་ལས་སྔགས་དང་བཅས་པས་བཏེག་པའི་འོག་ཏུ་འཛུལ་བར་བསམས་ཏེ་རྩེ་མོ་ལས། འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་སོགས། །མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ། །འགོང་བ་ཉིད་དུ་མི་བྱ་ཞིང༌། །བཟའ་བར་ཡང་ནི་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དམན་མ་ལྷ་ཡི་གྲིབ། །རྐང་པ་དག་གིས་བརྫི་མི་བྱ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་འདུག་མི་བྱ། །སླར་ཡ
Chinese
如是。从大智慧的等持中，饮用且恒常饮用，这被称为手印的誓言。如是说。事业部的誓言是妄语。为了利益他人而行持的菩萨，允许其身语的七种行为，以利益他人的意乐而妄语。金刚经中说：利益有情众生，恒常是殊胜誓言的财富。为了守护有情众生的性命，也可以说妄语。如是说。除此之外，因为法性和名言二者本体相违，从轮回者的状态转变为虚幻不实的妄语，为了从轮回中解脱一切有情界而说。二观察续中说：所谓度脱世间，就是极力宣说虚妄之语。以及，文殊所说的经中说：不执著自我和有情，从轮回中解脱是虚妄之语。如是说。再者，在隐秘的意义上，语的根本，风的自性融入心间的脉轮，因此，在自显现中，不可摧毁的声音是所有相，而在他显现中，以符合有情意乐的语言，以与声音和意义相违背的虚妄之语般的法来利益。金刚心要释中说：谁吞噬了命气，刹那间以声音对一切众生，对谁和对什么，就以与之相应的法，宣说虚妄之语。如是说。这些也如时轮中所说，除了以弯刀的声音不轻蔑虚空秘密且舍弃自身之外，其他方面都是一致的。必须对金刚部进行杀生，对刀剑也说不真实的话语，对珍宝部则抢夺他人财物，对殊胜莲花部也抢夺他人的女人。酒和灯以及诸佛和善良的处所都应在坛城中享用。所有年轻女子等，也不要用弯刀轻蔑虚空的莲花。为了有情众生的利益，应布施包含财物的身体，不要守护它。如是说。它的支分是用语言隐藏，未度脱而度脱等，是共同的菩提心。不轻蔑天和非天，秘密者。不诽谤手印、坐骑、武器、相。不
English
Thus. From the samadhi of great wisdom, drinking and constantly drinking, this is called the vow of the mudra. Thus it is said. The vow of the karma family is also to speak falsely. For the Bodhisattva who acts for the benefit of others, it is permissible to speak falsely with the intention of benefiting others through the seven actions of body and speech. The Vajra Sutra says: To benefit sentient beings is always the wealth of the supreme vow. To protect the lives of sentient beings, one may also speak falsely. Thus it is said. Other than that, because the nature of reality and conventional terms are contradictory in essence, transforming from the state of samsara into the nature of illusory false words, speaking for the purpose of liberating all sentient beings from samsara. The Two Examinations Tantra says: What is called liberating the world is to vigorously proclaim false words. And, the sutra taught by Manjushri says: Without fixating on self and sentient beings, liberating from samsara is a false word. Thus it is said. Furthermore, in the hidden meaning, the root of speech, the nature of wind, dissolves into the heart chakra, therefore, in self-appearance, the indestructible sound is all aspects, and in other-appearance, with language that conforms to the desires of sentient beings, benefiting with a dharma like false words that contradict sound and meaning. The Vajra Heart Commentary says: When someone consumes the life-wind, in an instant, with sound to all beings, to whom and to what, with the corresponding dharma, proclaim false words. Thus it is said. These are also as stated in the Kalachakra, except for not despising the secret of space with the sound of the curved knife and abandoning oneself, they are otherwise consistent. It is necessary to kill for the Vajra family, and to speak untrue words to swords, to steal the wealth of others for the Ratna family, and to steal the women of others for the supreme Padma family. Wine and lamps, as well as the Buddhas and virtuous places, should all be enjoyed in the mandala. All young women and so on, do not despise the lotus of space with the curved knife. For the benefit of sentient beings, this body, including wealth, should be given away, do not protect it. Thus it is said. Its branch is hiding with words, liberating those who are not liberated, etc., is the common Bodhicitta. Do not despise gods and asuras, secret ones. Do not slander mudras, mounts, weapons, signs. Do not
Chinese
应知的二者是直接开示，秘密是夜叉手印身像圆满。坐骑是上师的坐垫和乘骑等，武器是为神所造之物。相是手帜，神和上师，佛塔的影子是践踏和诽谤之声。同样，供品陈旧被认为是低劣。手帜的形状也被禁止食用。对此，愿欲之义是总结，之后是五种姓的誓言执持的支分，未解脱与已解脱，未解脱的是未从知识障的习气中解脱的声闻缘觉阿罗汉的集合，未脱离的是未从二障的束缚中解脱的梵天等凡夫到有学圣者之间。未断气的是地狱众生等被痛苦折磨而未断气的。总之，发誓要让一切众生进入无住涅槃，此外，在《顶续》中说：天和非天秘密者，你不应轻蔑，手印坐骑和武器，相也不应践踏。从这段话来看，天和非天秘密者三者中，前两者是直接开示，秘密者是夜叉，即知晓导师的誓言并安住于此，因此护持教法者不应轻蔑。手印一般指法印、事业印、誓言印、大手印四者都不应诽谤，特别是神的圆满身像是显现的。坐骑是上师的宝座和乘骑等。武器是刀剑和木槌等为神的标志所造的。相是五种姓的相，此外，上师和佛塔的影子被认为是践踏和诽谤之声。同样，低劣是指陈旧的供品，如更换过的花朵和供水等，不应践踏和食用。不应在践踏之处随意丢弃等，无论如何，如果必须走到像佛塔影子一样无法自主的地方，就应想着进入以“瓦吉拉 贝嘎 阿 嘎 玛 吽”（藏文，梵文：वज्र वेग आ क्रम हुं，梵文罗马拟音：vajra vega ā krama hūṃ，汉语字面意思：金刚 迅速 行 吽）金刚之力的事业咒加持过的抬升之下，如《顶续》所说：轮、金刚、莲花等，任何相的手印，不应践踏，也不应食用。同样，低劣之物和神的影子，不要用脚踩，不要坐在上面，再次
English
The two that should be known are direct teachings. The secret is the complete form of the Yaksha hand seal. The mount is the lama's seat and riding animal, etc. Weapons are things made for the sake of the gods. Signs are hand emblems, gods and lamas, the shadow of stupas is the sound of trampling and slander. Likewise, old offerings are considered inferior. The forms of hand emblems are also forbidden to be eaten. In this regard, the meaning of aspiration is summarized, followed by the branch of holding the vows of the five lineages. Not liberated and liberated, not liberated are the collections of Hearers, Solitary Realizers, and Arhats who have not been liberated from the habitual tendencies of the obscuration of knowledge. Not freed are those who have not been freed from the bonds of the two obscurations, from Brahma and so on, from ordinary beings to noble learners. Not exhaled is the suffering of hell beings and others who are tormented by suffering and have not exhaled. In short, vowing to lead all sentient beings to non-abiding nirvana, moreover, in the 'Summit Tantra' it says: Gods and non-gods, secret ones, you should not despise, hand seals, mounts, and weapons, signs should also not be trampled. From this passage, among the three, gods, non-gods, and secret ones, the first two are direct teachings, the secret one is the Yaksha, that is, knowing the guru's vows and abiding by them, therefore, those who protect the teachings should not despise. Hand seals generally refer to the four: Dharma seal, Karma seal, Samaya seal, and Great seal, none of which should be slandered. In particular, the complete form of the deity is manifest. The mount is the lama's throne and riding animal, etc. Weapons are swords and mallets, etc., made for the sake of the deity's emblems. Signs are the signs of the five lineages, moreover, the shadow of the lama and stupa is considered the sound of trampling and slander. Likewise, inferior refers to old offerings, such as replaced flowers and offering water, etc., which should not be trampled or eaten. One should not randomly discard them in places where trampling occurs, etc. In any case, if one must go to a place like the shadow of a stupa where one cannot be independent, one should think of entering under the upliftment blessed by the activity mantra of Vajra force, "Vajra Vega A Krama Hum" (藏文，梵文：वज्र वेग आ क्रम हुं，梵文罗马拟音：vajra vega ā krama hūṃ，汉语字面意思：Diamond Swift Action Hum), as the 'Summit Tantra' says: Wheel, Vajra, Lotus, etc., whatever sign's hand seal it may be, it should not be trampled, nor should it be eaten. Likewise, inferior things and the shadow of the deity, do not trample with your feet, do not sit on it, again.