Tibetan
་སྦྱོར་བའི། །ཀུན་མཆོག་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གསལ། །ཞེས་པའི་སྒྲ་དྲིལ་བུས་སྒྲོག་པར་མོས་ནས་དཀྲོལ་ཞིང་དེའི་སྒྲ་ལ་ངེས་ཤེས་དྲངས་པའི་འབྲས་བུ་ནི། རང་གི་སེམས་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ཙམ་དུ་མཚོན་ཀྱང༌། ནམ་མཁའ་ལའང་མཚན་ཉིད་མེད་པས་དེའི་དཔེས་སྒྲུན་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྟོག་དཔྱོད་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དོན་དམ་པའི་དྲིལ་བུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འཛིན་པ་སྟེ། རྟ་མཆོག་རོལ་པ་ལས། སེམས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་ཏེ། །ནམ་མཁའ་ཅིར་ཡང་མི་གནས་པས། །དེ་ཕྱིར་དཔྱོད་པའི་བྱ་བྱེད་བྲལ། །བྱར་མེད་བསམ་བྲལ་བརྗོད་བཟླས་རྟོགས། །ཞེས་སོ། །རྒྱུད་སྡེ་ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀར་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་རེས་ཀྱི་སོ་སོའི་དག་པ་དྲན་པར་མ་ བྱས་ན་དམ་ཚིག་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་སེམས་མེད་རྣལ་འབྱོར་པ། །གླང་པོ་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་དང་མཚུངས། །ཞེས་སོ། །ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་ནང་པ་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ནོར་བུ་དང༌། དྲིལ་བུ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཕན་ཚུན་མཉམ་པར་སྦྱར་བའི་རྒྱས་གདབ་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་གསང་བར་ཁམས་དཀར་དམར་གཉིས་ཞུ་བདེའི་རྐྱེན་གྱིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པ་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང༌། རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་རབ་དྲིལ་བུའི་ཆོས་ཉིད་དུ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དེ་དག་གི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བརྡའ་དོན་རྟགས་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཁོ་ན་ལ་རག་ལུས་པས་ན་རང་གི་བླ་མའམ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ལ་འདོད་པའང་ཡོད་དེ་ཞར་བྱུང་དུ་བསྟན་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཡང༌། དེ་ཉིད་བསྙེན་བཀུར་གྱི་སྒོ་ནས་བཟུང་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང༌། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་བཟུང་བར་བགྱི། ། སློབ་དཔོན་དག་ཀྱང་བཟུང་བར་བགྱི། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་རིན་ཅེན་རིགས་རིན་འབྱུང་གི་དམ་ཚིག་ནི། ཕྱི་ལྟར་དུ་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་ཆེ་ཆུང་གི་དབྱེ་བས་བཞག་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་སྐྱབས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དང༌། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་ལ་རེག་འདོད་བྱམས་པའི་སྦྱིན་པ་དང་བཞི་པོ་ཉིན་རེ་བཞིན་ཡང་དུས་དྲུག་ཏུ་སྦྱིན་པ་སྟེ། དེའང་རིན་
Chinese
结合的。所有殊胜平等性中显现。以铃声宣告的声音为乐而摇动，并对铃声产生定解的果实是：即使自己的心仅能象征天空的性质，但由于天空也没有性质，所以没有能与之相比的例子，因此，将超越思维的无分别智慧安住于平等中，是智慧的自性，执持胜义谛的铃。如《骏马嬉戏》中所说：心性安住于天空，但天空什么也不安住，因此，远离思辨的作为，无所作为，离思，离言，离复述，离分别。如是。无论外内续部，如果不能忆念各自执持金刚铃的清净，就会违越誓言。如云：彼无心瑜伽士，如象摇铃。如是。特别是，按照内密续，金刚是方便的宝，铃是智慧的莲花，二者相互结合的印是手印的誓言。同样，秘密地，红白明点因融乐的缘故而双运，不变异的乐空俱生智的金刚，以及具足一切殊胜的空性智慧铃的法性双运的智慧身，就是大手印。这些意义如实地通过表、义、相三种方式来宣说，完全依赖于金刚阿阇黎，因此也有希望自己的上师或阿阇黎灌顶，这是顺便提及的。无论如何，以恭敬承侍的方式受持它，即：于金刚种姓大尊前，金刚铃之手印，如实受持之，阿阇黎亦受持之。如是。第三，宝生部珍宝种姓的誓言是：外在方面，以大小的差别来安立布施财物，以及法布施，无畏救护的布施，以及希望一切众生都获得无上安乐的慈爱布施这四种，每天甚至六时都进行布施。那也是珍
English
combined. All supreme equality is manifested. Taking pleasure in the sound proclaimed by the bell and shaking it, and the fruit of generating certainty about the sound is: even if one's own mind can only symbolize the nature of the sky, but since the sky also has no nature, there is no example that can be compared to it, therefore, placing the non-conceptual wisdom that transcends thought in equality is the nature of wisdom, holding the bell of ultimate truth. As it is said in "The Play of the Excellent Horse": The nature of mind abides in the sky, but the sky does not abide in anything, therefore, it is free from the activity of discernment, without action, beyond thought, beyond speech, beyond repetition, beyond discrimination. Thus it is. In both outer and inner tantras, if one cannot remember the purity of each holding the vajra and bell in turn, one will transgress the samaya. As it is said: That mindless yogi is like an elephant ringing a bell. Thus it is. In particular, according to the inner secret mantra, the vajra is the jewel of skillful means, and the bell is the lotus of wisdom, and the seal of combining the two is the samaya of the mudra. Similarly, secretly, the red and white elements are united due to the cause of melting bliss, the vajra of the co-emergent wisdom of bliss and emptiness that does not change in any other way, and the wisdom body of the union of the Dharma nature of emptiness, which is endowed with all perfections, and the wisdom bell, is the great mudra. To explain these meanings without distortion through the three aspects of symbol, meaning, and sign, depends entirely on the vajra acharya, therefore there is also the hope that one's own guru or acharya will bestow empowerment, which is mentioned incidentally. In any case, holding it with reverence and service, that is: Before the great lord of the vajra family, the mudra of the vajra bell, may I hold it perfectly, may the acharyas also hold it. Thus it is. Third, the samaya of the Ratna family, the jewel lineage of Ratnasambhava, is: In terms of the outer aspect, establishing the giving of material things with the distinction of large and small, as well as the giving of Dharma, the giving of fearlessness and protection, and the four kinds of loving-kindness giving that desires all beings to attain unsurpassed bliss, giving even six times a day. That is also the precious